古希臘有“女性公民”嗎?

摘 要：歷史教學中的古希臘公民的概念一直為人們關注，而“女性公民”則更是吸引眼球，對此作了初步探究。關鍵詞：古希臘；女性公民

中國分類號：G633.54 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2010）4-032 -01

在學習古希臘的民主政治的時候，古希臘公民是一個非常重要的的概念。什么是古希臘公民呢？人民版教材的定義是“希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。公民通常由一個城邦的成年男子組成”，而人教版說法是“根據傳統，凡父母祖籍均屬本城邦，擁有一定財產，能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格”。這兩種說法雖然表述不盡相同，但都強調了一個詞——“成年男子”，古希臘公民都是男子嗎？換言之，古希臘有“女性公民”嗎？要回答這個問題，我認為首先要梳理古希臘婦女觀的衍變。古希臘社會是由眾多城邦構成的，并在不同的城邦，不同的領域，婦女權力也不盡相同。古希臘人的婦女觀萌芽于荷馬時代，發展于古風時期，并在古典時期漸趨成熟。而整個古希臘人的婦女觀呈現出倒金字塔式的嬗變軌跡。

男權意識和“父權制”在古希臘時就萌芽了，只不過此時婦女的地位仍延續著原始社會的僅有地位。《荷馬史詩》中也表示了既尊重婦女，又歧視婦女的成份。生育、家務已完全論為私事，女性的天地亦只有家庭。

到了公元前8-6世紀，赫西俄德直接在《工作與時日》中表達了對女性的厭惡，女性的地位再次下降。

古典時代的到來，并沒有改變女性地位，反而更糟，丈夫與妻子間成了主仆關系，柏拉圖也申明女性的弱勢地位，但值得注意的是，女性是不可存在于古希臘的政治范疇內的，女性被徹底邊緣化。

現在我們不妨再弄清以下兩對概念的區別。

首先，希臘人的公民觀念與近代公民觀念有很大不同。

西方近代公民觀念源于社會契約理論。根據這種理論，國家是平等獨立的個人的集合，公民是受法律保障的具有一國國籍的人。女性公民肯定是存在的。而希臘文的“公民”（Polites）一詞由城邦（Polis）一詞衍生而來，其原意為“屬于城邦的人”。希臘城邦是一種非常獨特的國家形式。亞里士多德對希臘城邦進行過經典式的概括。他指出，判別一個城邦，不是以人口、城垣等為標準，而是要看它是否由公民組成。“城邦正是若干公民的組合。”“若干公民集合在一個政治團體以內，就成為一個城邦”。所以，公民是構成城邦的基本要素，他們是“屬于城邦的人”。城邦是公民共同體，只有公民才屬于城邦。獲得公民資格，就意味著成為城邦的一分子，而沒有公民資格的居民雖然生活于城邦中，但不屬于城邦。希臘人稱呼“雅典人”、“斯巴達人”的時候，他們指的僅僅是雅典或斯巴達的公民，不包含其他居民。外邦人被視為僑居的客民，婦女僅屬于家庭成員，她們雖然生活于城邦中，但并不真正屬于城邦。從這個意義上說，古希臘似乎沒有“女性公民”，但我們還要看到第二對概念“公民身份”與“公民權”的區別。

其次，公民身份與公民權并不是一回事。

公元前五世紀中葉以前的雅典，一個人只要其父親是公民，他就能具有公民身份而不必考慮其母親是否是雅典公民。公元前451-前450年，雅典公民大會通過伯里克利所提議的法令，規定只有父母雙方都是公民的人才是公民。由此可見，古希臘的公民身份是由氏族血緣關系決定的。不論男女，只要其父親或父母雙方都是公民，就自動擁有公民身份。

而古希臘公民權則屬于政治生活層面，亞里士多德認為“凡有權參加議事和審判職責的人，我們可以說他是城邦的公民。”雅典婦女不能在公民大會上與會、投票、發言，不能擔任公職。雅典婦女政治上被剝奪的狀況還可以從有關公民身份的詞匯中反映出來。雅典男性公民被稱為politai，但是凡有特別嚴重罪行的公民被宣布為atimos，這類人被剝奪全部的政治權力，是地位最低的公民。因而atimos也被稱為astos，說明他們只是在身體意義上屬于這個城市（astu）但被排除在公民組織之外。在史料中，女公民politis這個詞偶爾也出現過，但在一般情況下，雅典婦女被稱為aste，意為城市婦女，這說明雅典婦女在政治上與被剝奪的了權利的犯罪男性公民處于相近的地位。所以，在實際生活中，女性并不能享有“公民權”

弄清以上兩對概念的區別后，我想我們可以得出以下結論：在理論上，從公民身份來看，古希臘有“女性公民”；但在實際上，擁有公民身份的女性并不能享有“公民權”。所以，在古希臘民主政治的實際生活中，公民僅僅是指享有“公民權”的成年男子。

參考文獻：

［1］付翠蓮.古希臘婦女觀的衍變［J］.湖北社會科學，2009（5）.