培育優良家風 踐行“三嚴三實”

蔣麗++陳聰++禚旭哲

家風不僅是民風社風的組成要素，也是中華民族傳統價值的重要組成部分。優良家風是培育踐行社會主義核心價值觀的重要滋養。正家風更是領導干部必修課。培育優良家風，關鍵在立家規、正己身、懂真愛。

一、傳統家風的基本思想內涵

傳統家風家教以儒家道德思想為價值追求，表現了不同時期、不同社會階層對中國傳統美德的塑造和弘揚，體現了豐富的哲學思辨和道德倫理思想，具有積極的人生與社會價值，是中華民族寶貴的文化遺產。

（一）精忠報國，立志成才

齊家治國的思想出自《禮記·大學》：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”家是最小國，國是千萬家，齊家與治國是相通的。家國情懷成為中國人恒久的精神歸宿，演化為強烈的愛國情結、民族氣節和報國之志。千百年來，中國讀書人遵循“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）的處世原則，以“修身齊家治國平天下”為崇高的人生追求，塑造出獨特的文化性格。被譽為“中國知識分子第一人”之稱的梁啟超先生，不僅自己成就卓著，九個孩子個個成才。傅斯年先生用四個字概括梁啟超的家風便是“愛國向學”。梁啟超教導孩子“人生在世，常要思報社會之恩”。當代著名翻譯家傅雷認為“民族觀念是立身處世的根本，只有真正的民族主義者才是有骨氣的人......只有真正懂得，而且能欣賞、熱愛本國傳統的道德、人生觀、文化、藝術的特點，才能真正吸收外來文化的精華，而棄其糟粕”。

報國必先立志。嵇康在《家誡》中稱：“人無志，非人也。”曾國藩強調子孫要有志氣，他說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧于天地之完人”，“凡將相無種，圣賢豪杰亦無種，只要人肯立志，都可做得好”。

（二）修身養性，品德高尚

儒家提出“仁、義、禮、智、信”等道德標準。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”（《禮記·大學》）以修身為本，先端正自己的道德品行，才能處理好家庭成員的關系，最后才可以達到治理國家，平定天下，讓人民安居樂業。漢代鄭玄教育子孫“顯譽成于僚友，德行立于己志”。《朱熹家訓》說道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一代名將左宗棠教育兒子“所貴讀書者，為能明白事理，學做圣賢，不在科名一路，如果是品端學優之君子，即不得科第亦自尊貴。”傅雷認為“教育當以人格為主，知識次之”，孩子重在“品德高尚，為人正直”。

個人作為道德主體，通過修身養性，都可能達到道德的完備。修身養性的主要途徑就是“反躬內求”，即孔子所說“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛靈公》），君子“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》），“躬身厚而薄責于人”（《論語·衛靈公》）。

（三）勤儉持家，戒驕戒奢

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。北宋著名政治家、史學家司馬光在《訓儉示康》中開宗明義地指出“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。”他認為治家之道應“制財用之節，量用以為出，裁省冗費，禁止奢華”。《朱子家訓》說道“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”曾國藩再三教誡子孫：“居家之道，惟崇儉可以長久。”曾國藩認為：家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字，戒傲要從不大聲罵仆從開始，戒惰從不晚起床開始，“后輩諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學燒茶者菜”。曾國藩深刻地認識到“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡”，在這一點上，同是湖湘名臣的左宗棠與他不謀而合，他說“絢爛之極正衰歇之征，惟當盡心盡力，上報國恩，下拯黎庶，做完我一生應做之事，為爾等留些許地步。”體現了一代名臣對人生的深刻洞見和哲學思辨。

（四）孝老愛親，和睦齊家

在傳統倫理教化中，尤其強調孝道。孔子認為“孝悌也者，其為人之本歟！”（《論語·學而》）《朱熹家訓》指出“父之所貴者，慈也;子之所貴者，孝也;夫之所貴者，和也;婦之所貴者，柔也;兄之所貴者，友也;弟之所貴者，恭也。”父母要疼愛子女，子女要善待父母，夫妻關系要和睦，兄弟之間要友愛，如此方能家和萬事興。曾國藩認為“孝敬之家，必獲吉祥”。他教育子女在家孝敬老人，女子出嫁后要尊敬公婆。尊老愛幼，才受人尊敬，才會吉祥。

（五）廉潔奉公，勤政愛民

包拯對貪官嫉惡如仇，規定“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。”曾國藩以靠做官發財為恥，“居官以不要錢為本”，“不妄取分毫”，要“知足”。許多帝王官宦十分強調勤政清廉、效國報民，尤其是賢君明主，唐太宗李世民的《帝范》和清圣祖康熙的《庭訓格言》都告誡子孫要不辭辛勞，認真處理國務，關心百姓生活。

（六）耕讀傳家，自立自強

中國人歷來講究耕讀為本，詩禮傳家。耕田勞作可以滿足衣食之需，研讀詩書可以知禮明義，明德惟馨，因此，強調耕讀是從物質和精神上培養子孫自立自強的獨立人格。顏之推在《顏氏家訓》中指出“父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：‘積財千萬，不如薄伎在身。”（顏之推《顏氏家訓·勉學》）袁采在《袁氏世范》中強調要讓子孫能夠自己養活自己，不要積累錢財使其坐享其成。《朱子家訓》談到治家強調“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。曾國藩主張“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可待，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣”。梁啟超告誡孩子：“人貴自立也。”時至今日，居安思危的憂患意識和自強不息的奮斗精神依然是中華民族可貴的精神品質，對當下培育優良的家風家教具有重要的啟示意義。

二、領導干部要重視家風建設

（一）領導干部要熱愛家庭，牢記責任

父母教養孩子責無旁貸，要對家庭充滿愛與責任感。家庭是人生的第一個課堂，家庭教育必將對孩子影響終生。父母給予孩子最好的教育是愛，夫妻恩愛，孝敬老人，親眷和睦，才能為孩子創造一個和諧的成長環境。在愛中長大的孩子，才能懂得付出與回報，才能塑造熱愛生活、積極向上、奮發有為的健康人格。為人父母者應該時刻牢記養兒育女的神圣責任，一個對家庭充滿責任感的人才能對事業、對社會勇于擔當。諄諄教誨無不飽含濃濃的舐犢之情。一分耕耘一分收獲，用愛澆灌的種子，終會開出幸福嬌艷的花朵。

（二）領導干部要率先垂范，以身作則

中國的家風教育講求“身教重于言傳”，正所謂正人必先正己，“桃李不言，下自成蹊”。北齊顏之推在《顏氏家訓·慕賢》中說道“人在少年;神情未定;……潛移默化;自然似之。”曾國藩曾對歐陽夫人說道：“吾夫婦居心行事，各方子孫皆以為榜樣，不可不辛苦，不可不謹慎。”常言道“子不教父之過”，近年來，社會上所謂“坑爹的二代”屢見不鮮，反映的正是家庭教育出現了問題。教育子孫崇德明禮、襟懷坦蕩，首先自己要品行端正，公正無私。孩子就是父母的一面鏡子，一定意義上說，教育不是教育孩子，而是父母的自我教育。

（三）領導干部要善于學習，勤于思考

領導干部要加強對馬克思主義基本理論和黨史的學習，用理論和學識武裝自己，求內化于心、重外化于形，面對紛繁復雜的社會輿論和文化思潮，要堅定理想信念，增強政治定力，要能“不畏浮云遮望眼”。孔子提倡“一日三省”，堅持自重、自省、自警、自勵，做到慎權、慎欲、慎微、慎獨，經常錘煉自己的人格，檢點自己的言行，提高自己的內在素養。曾國藩特別注重將自己的人生感悟與經驗教訓與家人分享。傅雷對兒子的管教極為嚴厲，有時近乎苛刻。但是在給兒子的家書中，他坦誠地承認自己的過失，對自我進行深刻的反思，這絲毫無損他作為父親的威嚴，反而賦予他父親的形象更加感人的人性光輝。

（四）領導干部要心系群眾，心存敬畏

廣大領導干部要常懷敬畏之心。敬畏人民，要牢記權力是人民賦予的，人民是衣食父母，要克服和反對一切特權思想，要深知為政清廉才能取信于民，秉公用權才能贏得人心。敬畏法紀，對黨紀國法心懷敬畏，保持“達摩克利斯之劍”始終高懸，才能做到嚴于律己，行有所止。敬畏權力，權力是一把雙刃劍，它既可以幫助一個人成就事業，也可以把一個人送進墳墓，不觸底線，不越紅線，方能清白為官，干凈做事。

今天的中國，比歷史任何時期都更接近民族復興的偉大夢想。站在激蕩的歷史潮頭，中國共產黨以超拔的歷史遠見和非凡 的政治勇氣，提出全面從嚴治黨，堅決將反腐敗斗爭進行到底。從“三個代表”、黨的群眾路線教育實踐活動到踐行“三嚴三實”，體現了黨對改進黨的作風建設的堅定決心和不懈探索。涓涓溪流匯成大海，各級領導干部要高度重視家風的培養，經營好家庭、涵養好家教、維護好家風、教育好親屬，一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖，以身作則、處處垂范，以實際行動感染周圍群眾，真正贏得人民的支持和擁護。