對馬克思生產社會化理論的再理解

[摘要]從馬克思的思想出發生產社會化是指，生產資料歸社會所有，生產勞動由社會安排。在生產資料社會所有的條件下，機器生產和自由勞動的結合，高效快速發展就成為計劃經濟的必然表現。這意味著，人和物是生產社會化的兩個重要內容，資本主義生產進一步發展的客觀事實和高度計劃經濟的失敗歷程證明，不能僅僅把物質要素作為評判生產社會化唯一標準，人的發展是生產社會化的另一重要內容。

[關鍵詞]生產社會化；勞動；意識；計劃經濟；商品

一、現實的公有制經濟并不意味著生產社會化的實現

在《哥達綱領批判》等著作中，馬克思依據資本主義的內在矛盾邏輯，分析了商品經濟和私有制的內在邏輯關系，依據社會大生產的的條件，提出了未來社會的一些基本特征和建設思路，其中，公有制代替私有制，計劃經濟代替商品經濟，消除貨幣和商品流通，實行按勞分配，是消除資本主義根本矛盾，實現社會主義公平、平等和自由最為根本的生產方式。

馬克思和恩格斯對社會主義計劃經濟的設想，有著很高的前提條件。主要表現在如下兩個方面：(1)馬克思和恩格斯所設想的社會主義計劃經濟模式對生產社會化水平有相當高的要求，他們曾預想社會主義革命將首先在發達國家中進行，即只有當整個社會各個領域的生產都高度社會化了、整個社會生產才有融為一個單一大公司的趨勢，“由社會公開地和直接地占有已經發展到除了社會管理不適于任何其他管理的生產力”時，生產資料的社會公共所有制才能夠實現。恩格斯晚年還特別對俄國民粹派把生產的社會化和樹社化混為一談進行過嚴厲的批判，指出：“發生在商品生產和私人交換出現以前的一切形式的氏族公社同未來的社會主義社會只有一個共同特點，就是一定的東西即生產資料由一定的集團公共所有和共同使用。但是單單這一個共同特點并不會使較低的社會形態能夠從自己本身產生出未來的社會主義社會。”由此可見，在馬克思和恩格斯看來，社會主義經濟的結果與過程、形式與內容是不可分割的血脈相連的整體。(2)馬克思和恩格斯所設想的計劃經濟模式也對整個社會成員有相當高的要求，關于這一點，馬克思指出：“生產資料全國性集中將成為由自由平等生產者的聯合體所構成的社會的全國性基礎，這些生產者將按照共同的合理的計劃自覺地從事社會勞動。”這就是說，人不僅要具有“合理安排經濟的能力”，而且要在“經濟行為方面發生從競爭方式到協作方式的根本轉變。”馬克思的這兩個標準實際上強調了生產社會化和人的社會化的同步要求。

從馬克思為計劃經濟設定的第一個前提條件看。在馬克思所處的社會階段，機器大工業代表著發達的生產力水平和生產社會化的生產力依據。現實的發展證明，信息化生產進一步推動了生產社會化，機器大工業不足以提供生產社會化進一步發展的生產力基礎。在落后國家，由于主觀和客觀因素，在最初都是采用了高度的計劃經濟，在這種經濟體制中，效率沒有得到實現，人的積極主動性并沒有真正表現出來，因此在落后的生產力條件下，生產社會化要求并不等于高度計劃經濟。作為落后國家建立社會主義制度的理由，他們首先否定的就是資本主義的價值觀，肯定馬克思為大家設想的社會主義的平等和自由。在資本主義制度中孕育出來的無產階級政權，首要的任務和根本的任務就是維護自己存在的理由。由于在公有制、計劃經濟和社會主義價值之間存在完整嚴密的邏輯關系，在沒有可資借鑒理論資源和實踐經驗的基礎上，實行高度的計劃經濟成為社會主義國家唯一的選擇。從列寧時期開始，雖在具體的實踐過程中引進了計劃之外的一些方式，這只是次要的和輔助的，沒有改變經濟運行的高度計劃性，并且這些計劃之外的因素一旦影響到社會主義的公平和平等的價值觀時，立即就被放棄或糾正。

社會主義國家面對的基本事實是：落后的生產力水平和發達資本主義國家咄咄逼人的態勢，為了維護社會主義政權，必須在既有的條件下，大力發展重工業和軍事工業，以應付挑戰。重工業是基礎性的長效工業，是國民經濟的基礎，由于生產力普遍落后，優先發展重工業成為經濟建設的首要任務。重工業的發展依賴于大量的資金積累，落后的條件下，要想完成資金積累的任務，公有制主體必須參與到國民收入的分配中，以公有權的名義獲得大量再投入的資金。這樣一來，在資金的再積累過程中，個人消費和資金積累必然產生矛盾。“在簡單私有制條件下，積累和消費是由同一個行為主體進行的，二者的矛盾是所有者自身內在矛盾，而公有制的特征在于積累與消費的矛盾外化為兩個不同行為主體之間的外在對立。”在解決這個矛盾過程中，維護政權和制度的穩定是首要的原則，為了彌補因此產生消費不足而引發的社會不滿，社會福利變成長期的概念，用精神和倫理道德的激勵作用替代個人更多的現實消費需要就成為發展公有制經濟不得不采用的措施。

站在唯物史觀的視角，馬克思把生產的社會化作為實行高度計劃經濟的客觀條件，對應于客觀要求，馬克思從主體視角為計劃經濟設定的第二個條件，平等、自由和協作是其主要內容。作為實行計劃經濟的主觀條件，平等、自由等和生產社會的客觀要求緊密聯系在一起。如果拋開生產高度社會化這樣的一個前提條件，主觀條件是不能成立的。正是基于這樣的理論判斷，馬克思認為雖然按勞分配原則潛含著因個人勞動能力導致收入差距拉大進而產生社會不平等的可能，是一種資產階級法權，但是在高度發達的社會生產力條件下，完全可以通過取消貨幣和商品流通，按勞動時間計算勞動報酬等措施來消除按勞分配的弊端，為過渡時期的社會主義計劃經濟所用。

在計劃經濟的運行中，計劃經濟內在運行機制導致效率低下，如何促進經濟快速發展是每個社會主義國家遇到的現實難題。效率的形成一般取決于制度和技術水平兩個因素，這兩個因素往往和經濟發展的動力機制聯系在一起。在一般意義上，經濟發展的動力來自于勞動的積極性和創造性。由于馬克思強調了按勞分配的資產階級法權性質，社會主義國家在利用經濟發展的動力機制，強調勞動的積極性的時候，更多的是重視精神激勵的手段。事實上，當社會主義國家在采取這個手段時，忽視了馬克思為計劃經濟設定的社會化大生產的前提條件。因為唯物史觀已經證明，作為上層建筑的道德是由經濟基礎決定的。在一般意義上，勞動的積極性和創造性的形成必須首先基于勞動者自身的生存和發展需要的物質條件的滿足。

當社會主義國家用精神性內容作為激發勞動和生產積極性的主要手段時，意味著他在一定程度上放棄了物質激勵的手段，在生產力水平相對落后的國家，這恰恰是生產者最需要的。缺乏物質內容的激勵方式首先會嚴重影響技術創新。不可否認，在計劃經濟體制內，同樣存在技術創新，比如給企業下達技術改進和“挖潛”的任務和考核指標等等。然而問題在于，在固定工資、企業利潤全部上繳的計劃機制下，經濟中的其他行為主體，都會因創新收益的國家和社會化程度過高而缺乏創新激勵。這種激勵方式會大大削弱個人或企業的創新激情。高效的資本主義市場經濟表明，機器化大生產不是判別生產社會化的生產力依據，而計劃經濟的失敗則證明高度計劃經濟也不是生產社會化的唯一評判標準。無論是機器大生產還是生產資料的社會公有，都是從物的角度來理解社會發展要求，事實上，人的發展要求才是判別社會發展的唯一依據。因此在新的歷史條件下，需要對生產社會化做出進一步的理解。

二、生產社會化的判別標準

人之所以為人，是因為“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的活動，這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。正是這一點，人才是類存在物。或者說，正因為人是類存在物，他才是有意識的存在物，就是說，他自己的生活對于他自來說是對象，僅僅由于這一點，他的活動才是自由的活動。”同動物相比，人的優勢在于人的意識。人的這種能力不是天生具備，只是在社會中，人才能從他人那里獲得認識世界的手段和資源，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和。”在馬克思看來，個體的存在就是社會關系的存在，“人對自身的關系只有通過他對他人的關系，才成為對他來說是對象的、現實的關系。”

在現實性上，人的本性、特性、本質統一于人的個體，他們都體現為生命的現實規定性，表現在具體的生命活動中，這種活動既是自身的生命物質運動，也是對象化中的勞動。在生命運動中，它們相互聯系，互為條件。馬克思關于人性的論述表明，人性源于人類生命存在方式的物質規定性，屬于自然必然性，是生命的物質基礎，這種基礎地位的確立不僅在于人的生命運動的能量需求，同時也是自我認識的需要；人的本質表現為社會關系的總和，屬于客觀現實性，形成和發展于勞動過程和對象過程中；而人的特性是連接本質與本性的中介。一方面它從根本上取決于人類生命存在方式的物質規定性；另一方面它的發展狀況決定著人們現實形成的社會關系的總和。據此，馬克思判斷，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已。”

個體生命的存在是以勞動為手段的，勞動不僅能夠為自身的生命活動提供物質條件，也是在對象化中認識自身的過程，“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。因此，勞動的對象是人類生活的對象化：人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身。”維持生命活動不是勞動的最終目的，以生命活動為基礎，在對象化過程中豐富和發展自己的類特性，在現實的類生活中發展自身，是生命存在的目的。這種生命的意義，不僅僅在于過程本身，更在于在過程中的規律把握，因為“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用到對象：因此，人也按照美的規律來構造。”

人類的勞動方式承載著勞動和意識的內容，這在兩方面規定了真正意義上的生產社會化所必須具備的條件：(1)生產的社會化安排；(2)生產者的社會化水平。單純強調某一點都無法體現出生產社會化的本來意義。從前者來說，合理的制度規定對于生產社會化的實現有著不可替代的作用，就后者而言，則是生產社會化能否真正實現的決定性因素。只有人的社會化水平得到實現，公有制才會真正體現出它自身的制度優勢。從歷史的經驗來看，這一過程的實現，表現上述兩方面內容的互動和平衡。過分強調后者，忽視前者，容易讓人的社會化進程偏執于經濟的不斷發展，無法真正實現人的社會化；過分強調前者，則忽視了人的社會化水平才是生產社會化實現的根本依據，這不僅誤解馬克思生產社會化的本意，更嚴重的是，這種做法及大地阻礙了生產社會化的歷史進程。

參考文獻

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注：本文系安徽建筑工業學院碩博科研啟動基金項目(項目編號：710·40)。