欲望的長隊無盡頭

在心理學中，愿望和欲望是一回事。人和動物的區別之一，是欲望的多重性或者說復合性。動物饑餓之時的欲望是飽，飽了之后天下大吉大利，既不桑拿，又不搞民族唱法，睡覺，一直睡到餓的指令再次從胃傳到大腦，而人的欲望說不清有多少種。當一個人有條件滿足欲望的時候，就放它出籠。條件不逮，則如魯迅說的“賈府的焦大是不會愛上林妹妹的”。

第二個區別在操守。天下有錢有權而不胡鬧的人，實在比胡鬧的人多得多，否則人間早變地獄了。但別以為人處卑微，就沒有驚人的欲望。君不見，有人稍一得意，就流露帝王想法。

人的欲望的特征除去復合性之外，兼有次第性，即人的欲望排成隊伍等待滿足或破滅。按照心理學的機制，人的欲望只能一個接一個地凸現，像排隊的人流通過只能穿越一個人的門一樣。一個人心里最為惦念的愿望，只是排在最前的愿望，而并不是最重要與所有的愿望。

如此說，人不必太看重自己的欲望，它只是急于進屋的第一個“人”，在它后面，還有無數的“人”。在理論上，人的欲望永遠排成長隊，永無盡頭，隨時準備進來。

而如果分析一下欲望的排序，會發現它們并無邏輯性，多數是一些平庸的愿望，其中一些是童年沒有實現的愿望，還有一些是時尚的消費方式。

如果人的欲望是次第性的，即成串的，那么我們不妨做一個試驗，去清查欲望背后還有哪些欲望。先找一個最大的欲望，給予虛擬的滿足，然后呢？然后是茫然。心理學證明，欲望從來不上虛擬的當，欲望在實現之前決不暴露第二個目標，這是心理學的情景效應。可以相信的是，欲望滿足之后，次第的欲望會越來越大，越來越挑戰秩序與法律，而且越來越平庸。

欲望的次第性還證明一種存在，即焦慮的發生。由于第一個欲望在門口等待時間太久了，這支隊伍會產生擁擠的現象和抱怨的聲音，生成焦慮。

因此，人難免處于一個兩難境地，要么滿足欲望，要么接受焦慮。然而，如果每個人都能輕而易舉地實現自己的欲望，對別人來說就是一種恐怖，譬如有人想當皇帝，別人都要嚇得逃散。這種欲望實現了絕對不合理，實現不了才合理。而焦慮的存在與否，也取決于一個人的人格建構。

一個心智健康的人，內心有辨善惡的機制，能決定欲望的去留，這就像麥田需要除草一樣。應該保留下來的欲望，是以對自己與社會利害的判別為標準的，而不是其他。

無論多少種欲望，在一個健康的人的心里都是一個向上以及向善的隊伍，其他的——人人都有的各種荒唐古怪的——欲望會在人生大目標中被識別與被剔除，而后清凈，而后寧靜，甩掉了包袱的人當然是從容的人，他們比別人走得更遠。欲望排不排隊，在他們心里已經不是容易產生問題的問題了。

（摘自《廉政瞭望》）