功在武當 鄔建衛專欄

非武林絕學易筋經

在各種武俠小說中，易筋經是武林中人夢寐以求的武功秘籍。在金庸《天龍八部》中，莊聚賢就是因為習得易筋經自我療傷排除體內冰寒劇毒，他也因學習了易筋經才從一個無名小輩變成一個江湖數一數二的高手。自道光年間后的武俠小說就常常提到易筋經，極力渲染練成后的神奇功用，這對我們認識和理解易筋經的功能上造成了一些誤解和分歧。

作為我國傳統的運動保健方法之一，易筋經在我國的確有著較深的歷史淵源。所謂“易”即改變的意思，“易筋”就是“改變筋骨”，改變筋骨的方法，就是“易筋經”。

相傳公元519年，達摩祖師來東土傳教，到達河南嵩山，于嵩山少林寺五乳峰面壁九年，以至于墻上都留下了他的影子。在他“越九年，返天竺”時留下一鐵盒，后經僧人發現打開來看是兩部梵文經書，分別是易筋經和洗髓經。當時少林寺精通梵文的人只有前面提到“得其髓”的慧可，但慧可是個實踐的僧人，認為修行不應拘泥于寺內，他將易筋經留在寺內，自己帶著洗髓經云游天下。對梵文一知半解的少林寺內僧人只好各自來翻譯留下的易筋經，這導致了易筋經版本眾多，少林功法也多如牛毛。后來，峨眉僧人協助翻譯了易筋經，而慧可云游歸來，帶回已翻譯完成的洗髓經，眾人才發現易筋經和洗髓經是出自一體，一脈相承，這是后話。

這就是少林版本的易筋經之說，至今沿用。武俠小說中眾多關于南北少林武術紛爭的精彩描繪大概也源于此說，不過這種說法本身太過玄乎，真實度要打個問號。

而什么又是洗髓經呢?這兩種功法實為一體，一脈相承。“洗髓”的意思乃是“清其內”，“易筋”的意思乃是“堅其外”，兩者并不存在誰更高深的問題，只是練功順序有個先后，應該先“練易筋堅其外”，而后“練洗髓清其內”，否則皮之不存，毛將焉附——沒有堅實的身體，談何內在的修為。

因此，從身心健康的角度來講，易筋經才是一種健身的功法，而洗髓經更多的是一種心理上的調節方法。

其實導引術在我國自古有之，在馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》有40多幅各種姿勢的的導引動作，如果把這些姿勢分解開來，我們不難發現，現今流傳的易筋經的基本動作都可在《導引圖》上找到原型;而與此相反，在印度文化中卻沒有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之類的導引術，這說明易筋經是源自中國傳統文化并非傳自印度，起源可追溯到先秦到漢代的仙道養生術。至于“易筋經”到底為誰所創目前頗有爭議，莫衷一是，學術界至今沒有定論。

無論易筋經由誰所創，是否源自中國或是天竺，這些并不重要，其強身健體的功效經過老百姓上千年的實踐卻是毋庸置疑。歷經時代變遷，易筋經也在不斷演變以適應現代人群，它早已褪去了武林絕學的外衣，走進了尋常百姓家。