心理強大之路(連載五)

對確定性的尋求

請首先想一下，在人類歷史上，為什么迷信那么流行?是因為人們的智力低下嗎?還是有某種東西干擾或干脆越過人的智力結(jié)構(gòu)而影響人們的判斷?好，暫時這樣認為，那么，即使是在當(dāng)代，在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，為什么還有很多人傾向于把很多不能解釋的現(xiàn)象視為神仙或魔鬼所為?為什么在黑暗之中，當(dāng)我們看到一個恐怖的黑影時，我們像自動的機器一樣把它反應(yīng)為“鬼”?

也許這些問題太玄了。但這樣的情境你肯定不陌生：假設(shè)你和你的朋友正在一個地方談話，突然有一個陌生人闖進了你們中間并且短時間并不會離去。在這個時候，你和你的朋友(至少是你)會感覺到一種不適和莫名的焦慮，對吧?

我們還可以在現(xiàn)實生活中捕捉到大量這類現(xiàn)象。一個可能不會讓很多人陌生的現(xiàn)象是：當(dāng)你加入某個團體時，團體的價值觀念、游戲規(guī)則總會對你構(gòu)成壓力，換言之，他們一定要同化你。而如果同化不成，你就要遭到排斥。你要么投降，要么付出代價，也就是說，要么把“我”融入“他們”，要么讓“我”成為“他們”的敵人，沒有中間道路可走。

你對以上現(xiàn)象可以找出種種解釋。但是，如果一一拿掉讓你的解釋賴以成立的條件而問題仍然存在，你的解釋就是不充分的。比如，你可以認為一個陌生人闖進你和你的朋友中間，你之所以感到不適和莫名的焦慮是因為他對你們構(gòu)成威脅，比如他的長相、表情、穿著等透露出來的信息。但是，假如我把這些信息都拿掉呢?顯而易見，你的不適和焦慮仍然沒有消去。

那么，你的不適和焦慮，就不是因為這些具有威脅性的信息本身，而僅僅是這一點：他對于你們來說是一個陌生人。正因為他是一個陌生人，你無法判斷他的出現(xiàn)對于你們來說意味著什么。換言之，你無法確定，他到底是不是一種威脅性的存在。因為在你們那兒，他是不透明的，相形之下你們對于他保持著某種透明性。正是這一點，你們感受到了威脅。但這種威脅無法確定。你們的不適和焦慮，恰恰是不能確定威脅的心理結(jié)果。

你或許知道了，一個陌生人的出現(xiàn)，激發(fā)了你的不適和焦慮，這種無意識的心理反應(yīng)是一種防衛(wèi)機制，提醒你注意并界定那個闖入你和你的朋友世界里的人。

換言之，你無法忍受不確定性。你一定要確定他對于你們來說意味著什么。除非你把他看成有威脅的或沒有威脅的，否則你就無法防御，無法放心。

一定要給自己尋找一個確定性，一個方向感，是我們存在的一條重要的規(guī)律。對確定性的尋求，乃是我們的先驗渴望。

這個無意識地支配我們的規(guī)律來自哪里?它來自我們存在的獨特性。

人類自豪地說自己是“高級動物”，至少不屑于與豬狗之類相提并論。這不算狂妄，而是有理由的。就存在的定位來說，動物被他們的生理機能限制死了，他們沒有意識，受著本能支配。它們嵌入這個世界，其結(jié)果是固定的，由生到死，沒有超越性。但人則不一樣了，你有意識，有思想，本能并沒有能完全主宰人類。

但好處也不能讓人類全享有，他也要付出代價。的確，不完全受本能支配是人類超過動物的地方，但這種不同于動物的存在同樣也受一定的規(guī)律支配。同時，也還要受社會生活中的一些規(guī)律支配。

抽象來說就是：動物因為它的生理構(gòu)造及反應(yīng)方式，它與世界在存在結(jié)構(gòu)上是非常協(xié)調(diào)的，它本身就是自然的一部分，因此，它與世界處于自在的同一之中，沒有主體一客體的二元設(shè)定與分別。這種沒有分裂的同一當(dāng)然不可能讓動物感受到痛苦(因為它沒有引發(fā)痛苦的意識機能)，除非你打它，引發(fā)它的神經(jīng)反應(yīng)。

但人就不一樣了，他因為能夠通過意識反思世界，由此在存在定位上超越了動物，擺脫了像動物那樣的被規(guī)定性，而可以通過思想及活動來規(guī)定自己。動物被定死了，但人類卻是自由的。而也因為這樣，他的意識產(chǎn)生了分裂，分為一個自我意識和對象意識，也即，他和外部世界，甚至他本身之內(nèi)具有了一個主體一客體的二元設(shè)定與分別。他從世界中分裂出來了。

這一主體一客體結(jié)構(gòu)帶來了兩個深遠的后果：

1、具有主體一客體結(jié)構(gòu)，意味著人被從世界的秩序中剝離，被丟棄在這個星球上(《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園說的就是這個意思)。正由于他意識到自己與世界的不同，而世界對于他來說并不是熟悉的，因此由分裂感所施加的孤獨和恐懼將威脅到他。一從世界中分裂出來，他就沒有了安全感。而他注定既退不回動物狀態(tài)，也變不成神仙(所有這類努力都注定失敗，在后面，我還要分析諸多人想退回動物狀態(tài)以獲得安全感的心理)，注定要承受存在的重負。我們的痛苦，大多數(shù)都是精神上而不是肉體上的，正在于此。

2、這一主體一客體結(jié)構(gòu)讓人的存在有一個方向感，方向由他指向世界，他就有力量感，而如果由世界指向他，他就受到威脅。更重要的是，如果瓦解這一主體一客體結(jié)構(gòu)，他就喪失了做出反應(yīng)的能力，精神中樞將陷于癱瘓。這是不可忍受的。你知道你的敵人在哪兒，那么無論如何你都可以進攻和防守，但是，如果你在明處，敵人在暗處，那么你的存在就完全裸露，你將陷入歇斯底里。正由于此，人一定要尋找一個確定性，由此恢復(fù)主體一客體這一結(jié)構(gòu)，否則，他就會瘋狂。

害怕改變現(xiàn)狀

提問

我最近發(fā)現(xiàn)自己有一種“對成功的恐懼”……

我總是在一件事情到成功的邊緣時。內(nèi)心就會產(chǎn)生一種情緒和理由讓自己放棄。或者親手把已經(jīng)做出的成績搞砸，然后“理所當(dāng)然”地放棄!

我發(fā)現(xiàn)自己對成功之后隨之帶來的壓力和責(zé)任感到恐懼!

舉三個例子來說明：

1、最近我打算做一個成人教育演說家培訓(xùn)，自己先去做了一天市場調(diào)查，結(jié)果還不錯，第二天我再去做市場調(diào)查時，自己突然有了一種恐懼感，不敢再去調(diào)研，內(nèi)心有一種情緒在讓自己放棄。

當(dāng)我調(diào)研結(jié)果不錯時，我大腦里就開始產(chǎn)生這些想法：

如果調(diào)研反映不錯，我就需要去找合作伙伴，我從來沒找人談判合作過，如果我表現(xiàn)不好，被對方取笑怎么辦?

即使合作伙伴談成了，如果我課程內(nèi)容沒研發(fā)好，被客戶取笑怎么辦?被合作者取笑怎么辦?

如果因為我沒做好，合作者跟著我受損失怎么辦?

這些想法就會從我大腦里跳出來，阻止我繼續(xù)調(diào)研下去。

2、年前寒假我也是打算做“演說家培訓(xùn)”，當(dāng)時也是一切都順利后，內(nèi)心有產(chǎn)生了恐懼感，然后自己給自己找了個“教室太冷，不適合學(xué)生上課”為由放棄了!

當(dāng)自己“名正言順”地放棄那一刻+心里終于松了口氣……

3、這種行為也表現(xiàn)在追女朋友上，每次當(dāng)雙方發(fā)展的順風(fēng)順水，快到進行質(zhì)的變化時，自己就會不自覺的給自己找理由減少和對方的聯(lián)系，比如“今天很忙，明天再聯(lián)系她”之類的，一拖就拖一兩個月，然后對自己說：“都這么長時間沒聯(lián)系了，沒有可能了，算了!”

或者，快到進行質(zhì)的變化時，自己的自信就開始動搖，原先那種果斷、自信、幽默、主導(dǎo)一切的氣勢就會消失，開始變的縮手縮腳，瞻前顧后，讓對方原先跟自己在一起的那種安全感消失……

這使我想起了一年前一個同事給我提的缺點：“在關(guān)鍵時刻沒有自信”，當(dāng)時我還不服……

我該怎么解決自己的這種心理?

解析

我不知道你對自己要做成功的事情的心理欲求怎樣，因此，現(xiàn)在只能推測：

1、假設(shè)你內(nèi)心真的不想要這件事情，只是認為或想象自己想要，那么，當(dāng)它快要到來時，只要你的內(nèi)心聲音沒有被扼殺，你會恐懼于它的到來，所以你會找理由放棄。

2、在無法判斷你到底想不想要的情況下，你恐懼于某件事情的做成，是因為你一開始并沒有想清楚到底要不要它，你沒有心理預(yù)期它的到來，這就給了你一種它到來后你怎么辦的不確定的恐懼，所以你也要找理由放棄它。

3、你屬于一個過分講究秩序的人，既定秩序讓你有安全感，你的生活狀態(tài)被打破讓你有某種恐懼感。

4、由于對整個事情你缺乏把握感，你的心理難以承受萬一做不成功的后果。

綜上所述，我覺得你最需要的就是思考兩點：

1、這件事情真的是我想要和需要做的嗎?

2、我要做成這件事情，該怎么做，出現(xiàn)了偏差，我該怎么辦?

想清楚了，我相信你的問題可以解決。

提問

我以前有個同事，很有闖勁兒，做事從不思考后果，想到什么直接就做，搞砸了扔下爛攤子就走人，她為什么就沒有事情到來后不知道做什么的不確定性帶來的恐懼感?我不是說她這種行為好，但對我這種做事總要有幾成把握才敢去做的人來說，對于一些做砸了也沒太嚴重的后果的事情，我應(yīng)該有點兒她這種“不想后果，先做了再說”的精神，按她自己的話說就是“先假設(shè)自己能做成，然后直接去做，出了問題再想辦法解決”，作為年輕人我應(yīng)該有點兒她的這種開拓精神，應(yīng)該怎么做呢?

解析

看來你是兩種情況兼而有之：既害怕失去或打破自己的現(xiàn)有生活狀態(tài)(這是一個已經(jīng)與你的心理同構(gòu)的秩序，這個秩序可以給你安全感)，又害怕面對某件事情發(fā)生后你無法把握的未來的不確定性(你對這個未來的可能秩序缺乏把握)。

前面我講過，沒有一個人對未來是沒有恐懼感的，除非他一無所有或應(yīng)有盡有。但有些人為什么可以不懼怕未來的不確定性?

原因太多，列舉一下：

1、他對現(xiàn)有生活極為厭倦，煩悶，不管改變后的現(xiàn)實是什么，他需要改變：

2、現(xiàn)實給他以強烈的刺激，他的心理生存受到威脅，他需要改變，而且這種改變在他看來符合他預(yù)想的目標：

3、他喜歡冒險；

4、他認為改變后自己所擁有的要比現(xiàn)在多。

而一個人不想改變。也有很多原因，我只列舉幾個：

1、他占有很多，非常害怕失去它們(比如富人)；

2、他占有得不多，但卻嚴重依賴于現(xiàn)有的一切維持自己的心理生存，因此，他也害怕改變(比如較窮但也沒多少能力的人)：

3、現(xiàn)有的給他以滿足感；

4、性格懦弱。

由于你提供的信息不多，我只能猜想你屬于這種情況：你對自己的存在缺乏把握感，你把它等同于你現(xiàn)在所擁有的東西上面了，因此把握這些似乎就是把握你的存在。而一旦離開熟悉的這些東西，你就會找不著北。