每個(gè)人都有可能覺醒

艾克哈特·托爾出生于德國(guó)，受教于倫敦大學(xué)及劍橋大學(xué)。29歲時(shí)，一次徹底的內(nèi)在轉(zhuǎn)化改變了他的生活進(jìn)程，在接下來的幾年，他致力于去理解、整合、深化這次轉(zhuǎn)化。這標(biāo)志著內(nèi)在探索之旅的開始。此后，在倫敦，他開始作為咨詢師和靈性導(dǎo)師為個(gè)人和團(tuán)體提供服務(wù)。他的代表作《當(dāng)下的力量》已被翻譯成33種語言，暢銷全球。而后出版的的《新世界：靈性的覺醒》(以下簡(jiǎn)稱“新世界”)也得到廣泛好評(píng)，被譽(yù)為這個(gè)時(shí)代最有影響力的兩本靈性書籍。

揭示生命奧秘的花朵

托爾在“新世界”中提到：花朵在人類的意識(shí)進(jìn)化中扮演了關(guān)鍵性的角色。花朵是人類所珍視的事物當(dāng)中，第一個(gè)沒有實(shí)用價(jià)值而且與生存無關(guān)的。花朵也為無數(shù)的藝術(shù)家、詩人、神秘學(xué)家?guī)砹遂`感。耶穌教導(dǎo)我們：在對(duì)花朵的默觀中，向它們學(xué)習(xí)如何生活。據(jù)說佛陀曾經(jīng)在一次默示中，拈花不語，只是凝視著它。半晌，一位名叫大迦葉的僧人，若有所悟地開始微笑。據(jù)說他是唯一領(lǐng)悟了這個(gè)開示的人。

花朵的美麗能夠喚醒我們(無論多么短暫)去正視他們自己最深處的本體(being)之中的美麗，如果沒有這樣全然的領(lǐng)悟，花朵就不會(huì)成為我們內(nèi)在深處那至高至圣、無形無相的一種有形的表達(dá)。和孕育它們的植物相比，花朵是瞬間即逝、脫俗空靈(ethereal)的。

我們的認(rèn)知(perception)當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在(presence)、定靜和警覺，我們就能感受到神圣生命的本質(zhì)，這本質(zhì)就是在每個(gè)創(chuàng)造物和每個(gè)生命形式當(dāng)中永存的靈性。由于花朵空靈的本質(zhì)，相較于其他的生命形式，它的外在形相比較不會(huì)遮掩其永存的靈性。

當(dāng)你全神貫注對(duì)著一朵花冥想，但是心智(mind)上不去定義它們的時(shí)候，它們就會(huì)成為你進(jìn)入無形吐界的一扇窗戶。你的內(nèi)在會(huì)有個(gè)開啟(即使很小)，讓你因而進(jìn)入心靈的領(lǐng)域。

喚醒沉睡者

人類已經(jīng)為意識(shí)轉(zhuǎn)化做好準(zhǔn)備了嗎?這個(gè)內(nèi)在意識(shí)的綻放將會(huì)如此的徹底深遠(yuǎn)，相較之下，植物的開花綻放，無論是多么美麗，都相形遜色。人類真的能夠減低他們受到制約的心智的結(jié)構(gòu)密度，變得像水晶或?qū)毷阃该鳎屢庾R(shí)之光穿透嗎?他們是否能夠抗拒唯物主義和物質(zhì)性如萬有引力般的吸引，而超越對(duì)外在形相的認(rèn)同?這種對(duì)外在形相的認(rèn)同讓人類的小我(ego)得以存活，并且將他們囚禁在自己人格的牢籠中。

這種轉(zhuǎn)化的可能性，一直是人類所有偉大的智慧教導(dǎo)所傳達(dá)的中心思想，那些使者——佛陀、耶穌以及其他不知名的大師，就是人類最早綻放的花朵。他們是先驅(qū)者，是稀有而珍貴的存在。在當(dāng)時(shí)，意識(shí)的普遍綻放不太可能，而且他們所傳達(dá)的訊息大部分都被誤解，并經(jīng)常被嚴(yán)重地扭曲。當(dāng)然，除了少數(shù)的幾個(gè)人之外，人類的行為也沒有因此而轉(zhuǎn)化。

“新世界”是從正在躍升的新意識(shí)中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)化工具。它提出的論點(diǎn)和觀念雖然重要，但都是次要的。它們只不過是指向覺醒的路標(biāo)(signpost)。它的主要目的，不是為你的心智再增加一些新的資訊或信念，或是試圖說服你相信什么，它是為了要帶來意識(shí)的轉(zhuǎn)化。

它只會(huì)喚醒那些已經(jīng)準(zhǔn)備好的人。隨著更多個(gè)人覺醒的發(fā)生，集體意識(shí)的動(dòng)能也會(huì)跟著增加，所以對(duì)其他人來說，覺醒就變得更加容易。短暫的一瞥就足以啟動(dòng)覺醒的過程，而且這個(gè)過程是不可逆轉(zhuǎn)的。覺醒的過程，在某些人身上，可能經(jīng)由遭受損失或痛苦的方式開始，有些人則可能是經(jīng)由接觸到某位靈性老師或是靈性教導(dǎo)開始，或經(jīng)由閱讀充滿靈性生命力因而具有轉(zhuǎn)化力量的書籍，也有可能是以各種經(jīng)驗(yàn)的組合。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)自己的瘋狂時(shí)，就已經(jīng)是邁向神智清醒以及療愈和超越(transcendence)的開始了。一個(gè)新的意識(shí)次元(dimension)已經(jīng)開始在地球上顯現(xiàn)，也可以說是第一個(gè)短暫的綻放。

新意識(shí)中的傳統(tǒng)教

在新意識(shí)的躍升中，傳統(tǒng)宗教扮演著什么樣的角色呢?很多人已經(jīng)覺知到靈性和宗教的差異。他們了解到，擁有一個(gè)信仰系統(tǒng)——一套你認(rèn)為是絕對(duì)真理的思想——無論它們的本質(zhì)是什么，并不會(huì)讓你更有靈性。事實(shí)上。愈是與思想(信仰)認(rèn)同的人，愈會(huì)把自己帶離內(nèi)在的靈性向度。很多虔誠(chéng)信教的人都被困在這個(gè)層次。他們將思想等同真理，而當(dāng)他們完全與自己的思想(心智)認(rèn)同時(shí)，他們就會(huì)宣稱自己擁有唯一的真理，其實(shí)這是無意識(shí)地試圖保護(hù)他們的身份認(rèn)同。他們不了解思想的局限，除非別人和他們所信(所想)的完全一樣，否則在他們眼中就是“錯(cuò)的”，必欲除之而后快。

新的靈性，也就是意識(shí)的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)在正大幅度地在現(xiàn)有組織化的宗教結(jié)構(gòu)外興起。即使在心智掛帥的宗教當(dāng)中，總有一些潛藏的靈性在其中，而組織化的宗教統(tǒng)治階級(jí)會(huì)覺得備受威脅而試圖打壓它們。在宗教結(jié)構(gòu)之外，大規(guī)模的靈性開展是一個(gè)全新的發(fā)展，在過去，這是不可思議的，尤其在西方(最為心智掛帥的文化)，基督教會(huì)基本上是擁有靈性特權(quán)的。除非有教會(huì)的許可，否則你不能隨意地對(duì)靈性發(fā)表言論或是出版有關(guān)靈性的書籍。但是現(xiàn)在，即使在某些教會(huì)中，都有了轉(zhuǎn)變的跡象。

也許是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)宗教興起了一些靈性教導(dǎo)，同時(shí)也可能是因?yàn)闁|方古老智慧教導(dǎo)蜂擁而至，愈來愈多傳統(tǒng)宗教的跟隨者能夠放下對(duì)外的形式、教條和嚴(yán)苛信念系統(tǒng)的認(rèn)同，而去發(fā)掘隱藏在他們自己的靈性傳統(tǒng)中的原有深度，同時(shí)也發(fā)掘了他們自己內(nèi)在的深度，他們了解到：你的靈性程度和你所相信的東西無關(guān)，但是卻與你的意識(shí)狀態(tài)息息相關(guān)。而接下來這又決定了你在這個(gè)世界中的行為以及與其他人之間的互動(dòng)。

目前正在興起的不是一個(gè)新的信念系統(tǒng)，一個(gè)新興的宗教、靈性意識(shí)形態(tài)或神話。我們已經(jīng)走到了神話、意識(shí)形態(tài)以及信念系統(tǒng)的盡頭，接下來的轉(zhuǎn)化要比心智內(nèi)容和思想轉(zhuǎn)變來得更深。事實(shí)上，新意識(shí)的核心就是超越思想——你會(huì)發(fā)展出一個(gè)能夠超越思想的新能力，它同時(shí)能讓你領(lǐng)悟到，你的內(nèi)在有一個(gè)比思想更為廣闊無邊的向度。在此之前，你認(rèn)為舊意識(shí)中不間斷的思想流(stream of thinking)是你自己，現(xiàn)在你不需要從那個(gè)不間斷的思想流當(dāng)中，去尋找你的身份認(rèn)同，還有你的自我感了。

美國(guó)脫口秀女王奧普拉說，“新世界”一開始可能不是那么好讀，但卻是一本會(huì)影響我們一生的書。