《史記》為何首列《五帝本紀》

摘要：司馬遷自言“厥協六經異傳，整齊百家雜說”以成《史記》，為十二本紀、十年表、八書、三十世家、七十列傳，述歷黃帝以來至太初而訖，凡百三十篇，繁簡得宜，體大思精。今讀《史記》篇首之《五帝本紀》，偶有一得之愚，試從寓規于頌、以古文為依托、以哲人析理之真通史家求事之實三個方面論之，淺探《史記》所以列《五帝本紀》為首之因緣。

關鍵詞：《五帝本紀》；祖述憲章；古文；雅馴之言

太史公少負不羈之才，長仍父業，日夜惟思竭其才力、一心營職以求報效，“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，然草創未就，適逢李陵之禍，而受腐刑之極。其所以隱忍茍活、函糞土之中而不辭者，惜其著述未成，“恨私心有所不盡，鄙末世而文采不表于后世也”。是故太史公《報任安書》哀怨之意顯，書憤懣以曉左右也。今觀《史記》篇首之《五帝本紀》，則見其文直事核，記功司過，彰善癉惡，申以勸誡，樹以風聲，可謂文微義顯矣。對太史公首列《五帝本紀》，前人已多有論述，然猶有闡發未盡之處，姑條列余論于下，以就正于方家。

一、祖述憲章，寓規于頌

中黃善夫本及武英殿本《史記》有司馬貞補的《三皇本紀》。今《史記》三家注本無。日本出云瀧川資言《〈史記〉會注考證》引林伯桐曰：“古來制作，自黃帝而定，《禮記#8226;祭法》曰：‘黃帝正名百物’，……然則《史記》托始，自有深意。既以黃帝為始，固當援《大戴禮》五帝之論為據，不容任意增損。”又引胡五峰劉道原語曰“五帝當冠以伏羲神農，而削去顓頊帝嚳”[1]，論似近正，然非史公自黃帝始之意矣。