以文學(xué)的表達(dá)促讀寫之能力

閱讀與作文是語文教學(xué)中的兩個(gè)重要組成部分，一直以來都被視為語文教學(xué)的大難題。本文擬從文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)的表達(dá)談起，旨在探索出有效提高學(xué)生讀寫能力的途徑與方法。

一.對(duì)文學(xué)表達(dá)的本質(zhì)理解

表達(dá)是將思維所得的成果用語言反映出來的一種行為。表達(dá)以交際、傳播為目的，以物、事、情、理為內(nèi)容，以語言為工具，以聽者、讀者為接收對(duì)象。

表達(dá)最重要的工具是語言，文學(xué)的表達(dá)亦是如此，就像高爾基說的那樣:“文學(xué)的第一要素是語言”。語言與表達(dá)，是體和用的關(guān)系，表達(dá)離不開語言，語言是表達(dá)的載體。但對(duì)于“語言”與“表達(dá)”這兩個(gè)要素，我們更應(yīng)把重心放在“表達(dá)”上來。因?yàn)檎Z言只要積累理解就行了，它不需要過多的分析，但表達(dá)不同，它有很多種方法與技巧，如果不明了這些方法與技巧，就會(huì)妨礙對(duì)語言的理解。尤其對(duì)于文學(xué)表達(dá)，更是如此。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，能領(lǐng)悟文學(xué)表達(dá)的實(shí)質(zhì)，把握文學(xué)表達(dá)的方法與技巧的學(xué)生，往往都具有較高的閱讀能力和作文的能力。

對(duì)文學(xué)表達(dá)的理解，古今中外都有不同的觀點(diǎn)和論述，例如，曹丕提出的“詩賦欲麗”，而陸機(jī)《文賦》提出“會(huì)意尚巧”、“遣言貴妍”。蘇珊·朗格則認(rèn)為，文學(xué)的表達(dá)并不是詞語的連綴，“一串連綴起來的詞語并不比餐桌上的一摞盤碟更有資格充當(dāng)創(chuàng)造物”，文學(xué)的表達(dá)是“詩人用語言創(chuàng)造了一種幻象，一種純粹的幻象，它是非推論性符號(hào)的形式”。所有這些，作家們都從自己的理解和體驗(yàn)的角度談出了對(duì)文學(xué)這種表達(dá)的感悟。

文學(xué)是一門語言的藝術(shù)，要領(lǐng)悟與把握好文學(xué)這門語言藝術(shù)，筆者認(rèn)為關(guān)鍵是要領(lǐng)悟“表達(dá)”與“藝術(shù)”這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

什么是“藝術(shù)”，我們暫且來個(gè)咬文嚼字，“藝”，上面是草字頭，“花草”含有“修飾”之意，修飾是為了美，為了雅觀、好看，所以，我們不妨把“藝”理解為“修飾”、“美”的效果;“術(shù)”則是方法、手段之意。筆者認(rèn)為，“藝術(shù)”和“醫(yī)術(shù)”一樣，是個(gè)偏正短語，“藝”是修飾語，“術(shù)”是中心語。醫(yī)術(shù)之“術(shù)”，是一種能醫(yī)好病人的方法和手段;藝術(shù)之“術(shù)”，則是一種能創(chuàng)造美的精神境界的方法與手段。醫(yī)術(shù)與藝術(shù)實(shí)質(zhì)指的都是一種方法與手段，但它們要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)迥然不同，一個(gè)是要達(dá)到“醫(yī)”的目標(biāo)，一個(gè)是要達(dá)到“藝”的目標(biāo)。由此可見，“藝術(shù)”一詞，實(shí)際包含了兩個(gè)要素，一個(gè)要素是方法與手段，另一個(gè)要素則是目標(biāo)與效果。

文學(xué)是一門藝術(shù)，同樣的，它也包含兩個(gè)要素，一個(gè)要素是方法與手段，另一個(gè)要素則是目標(biāo)、效果(創(chuàng)造出美的精神境界)。但在實(shí)際的理解中，我們只是把文學(xué)理解為一種結(jié)果、一種美好的精神境界，往往會(huì)忽略它的“術(shù)”(方法與手段)，也就是文學(xué)的表達(dá)。

在實(shí)際的教學(xué)中，大家疲于奔命地抓住“語言”來鑒賞，但語言只是載體而已，并不能列入藝術(shù)的范疇。就好像“藥”只是醫(yī)術(shù)的載體而已，但藥不是醫(yī)術(shù)。

對(duì)于文學(xué)，我們要鑒賞的，只是文學(xué)的表達(dá)(術(shù))和文學(xué)的境界(藝)而已。至于作為載體的語言，只需積累與理解就可以了。

二.文學(xué)表達(dá)的藝術(shù)特征

文學(xué)表達(dá)的重要特征，就是它的表達(dá)具有藝術(shù)性。要探究表達(dá)怎樣才有藝術(shù)性，那就先要探究藝術(shù)的特征。藝術(shù)的最大特征就是“美”，可以說，沒有“美”就沒有藝術(shù)。那藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生美感的呢?所有的藝術(shù)都是通過什么來營造“美”的?

中外藝術(shù)史上有“形象說”、“情感說”、“表現(xiàn)說”、“形式說”等多種頗有影響的說法。歷史上不同時(shí)代的思想家、美學(xué)家和藝術(shù)家們，都從各個(gè)不同的角度和側(cè)面去探究藝術(shù)的性質(zhì)特點(diǎn)和基本規(guī)律，提出了許多精辟的、頗有意義的見解。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，關(guān)鍵是在于“形象”和“情感”。縱觀人類的一切藝術(shù)，沒有“形象”，怎能會(huì)給人強(qiáng)烈的印象和感覺?沒有印象和感覺哪會(huì)產(chǎn)生感受?連感受都沒有?又從何而來“美”感呢?人類為什么創(chuàng)造藝術(shù)?筆者認(rèn)為，那是出于一種表達(dá)的需要，涉及表達(dá)，就排除不了“情感”。人類的一切表達(dá)，是離不開內(nèi)心的感觸的，將內(nèi)心的感觸表達(dá)出來，那就是一種“情感”。所以，藝術(shù)的另一個(gè)特征是情感。藝術(shù)是一種情感的表達(dá)，它的表達(dá)是通過形象來傳遞的，情感的表達(dá)融入在形象中營造了一種“美的意境”，這就是藝術(shù)效果。

文學(xué)這門語言藝術(shù)同其它一切藝術(shù)一樣，它最主要的藝術(shù)特征是“形象性”、“情感性”和“產(chǎn)生美感”。

1、表達(dá)的形象性

文學(xué)要表達(dá)一些深刻的意思，它往往不是直述，而是把深意寓于富有典型性的優(yōu)美形象當(dāng)中，讓人讀后聯(lián)想翩翩，意猶未盡，這樣就避免了平鋪直述所帶來的枯燥乏味。讀者請(qǐng)看這樣的一個(gè)例句——“打翻了油燈引來了一片廢墟”，它要表達(dá)的深意是:“只要關(guān)鍵的一步不小心做錯(cuò)了，就會(huì)引來全盤皆輸?shù)膰?yán)重后果”，但如果直說了，意思是能準(zhǔn)確表達(dá)，但它缺乏形象感，不夠直觀，沒有產(chǎn)生美感，因而缺乏語言的魅力。文學(xué)的表達(dá)一般都具備了形象性的特征，比如顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，在這里，“黑夜”、“黑色的眼睛”、“光明”都是一些形象，這些形象蘊(yùn)含著不只是表面意義上的一些深刻含義。

所有的藝術(shù)，都不喜歡“直說”，都喜歡通過“形象”來表達(dá)，文學(xué)的表達(dá)也是如此。如李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”“愁”是抽象的，但作者卻要用舴艋舟來載;還有李后主《虞美人》:“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”就直接賦予“愁”的形象是“一江春水向東流”了;再有秦觀的《江城子》:“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”這里的“愁”，不但是“春江”了，還是“淚”呀!不但形象，還帶上多么憂傷的感情呀!

2、表達(dá)的情感性

“一切景語皆情語”，文學(xué)的表達(dá)是帶著強(qiáng)烈的主觀情感的，在每一個(gè)形象中都滲透著作者的情感。文學(xué)的情感是融化在形象當(dāng)中的，具有意境之美。文學(xué)所追求的目標(biāo)是創(chuàng)造一種帶有審美特性的精神境界，因此，文學(xué)的表達(dá)離不開作者的感受，離開了感受，就失去了共鳴，就無法以作者性靈的火花點(diǎn)燃讀者心靈的火花。

文學(xué)表達(dá)的情感性，它不同于個(gè)人感情的隨意宣泄，例如“我很生氣”和“你是個(gè)魔鬼!”這個(gè)例子，前者是泄露了情感，而后者則是表達(dá)了情感。泄露情感只是表現(xiàn)情感的一種原始形式，它和文學(xué)的表達(dá)是有區(qū)別的。就像中國古代陸機(jī)所說的“詩緣情而綺靡”那樣，既要求抒發(fā)感情，又要求語言要精美。

藝術(shù)的情感往往是源于生活卻又高于生活的，就像蘇珊·朗格所說的那樣:“一個(gè)嚎啕大哭的兒童所釋放出來的情感要比一個(gè)音樂家釋放出來的個(gè)人情感多得多，然而當(dāng)人們步入音樂廳的時(shí)候，決沒有想到要去聽一種類似于孩子的嚎啕的聲音。假如有人把這樣的一個(gè)孩子領(lǐng)進(jìn)音樂廳，觀眾就會(huì)離場。”因此，對(duì)于文學(xué)情感，不是限于個(gè)人的情緒，而是著眼于共性的情感，這種情感始終是融于形象之中的。

3、文學(xué)的審美性及藝術(shù)手法

筆者認(rèn)為，一切的藝術(shù)都具有審美性，文學(xué)是一門藝術(shù)，這就決定它像其它藝術(shù)一樣具有審美性。審美性是一切藝術(shù)的共性。藝術(shù)的創(chuàng)造，根據(jù)載體的不同可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)，但藝術(shù)的方法和技巧卻大多是相同的，比如通過形象性帶有強(qiáng)烈的情感性，這是一切的藝術(shù)都具有的共同點(diǎn)，但表達(dá)的載體因不同的藝術(shù)而異，如音樂是通過節(jié)奏、旋律、聲響等為載體的，而繪畫是以色彩、線條、明暗等作為載體的，舞蹈則通過造型、動(dòng)作、肢體等作為載體。不管何種藝術(shù)，它都離不開形象和感情這兩個(gè)要素，都具有審美的要素。而且不同的藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧往往會(huì)在不同的藝術(shù)種類中相互借鑒使用，比如對(duì)比、襯托、暗示、虛實(shí)等藝術(shù)手法，可以用在繪畫藝術(shù)中，也可以用在文學(xué)藝術(shù)中;再如音律可以用在音樂藝術(shù)中，也可以用在詩歌等文學(xué)藝術(shù)中;本來為電影藝術(shù)手段的蒙太奇，卻可以移植到詩歌、散文等文學(xué)藝術(shù)中來。

因此，要深刻而全面地理解文學(xué)的表達(dá)，就要把眼光放得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，去理解除文學(xué)之外的其它一些藝術(shù)的表現(xiàn)技巧。

三.掌握文學(xué)的表達(dá)，提高讀寫的能力

教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，如果讓學(xué)生真正領(lǐng)悟文學(xué)表達(dá)之本質(zhì)，學(xué)生就會(huì)很容易讀懂文章的言外之意。比如，學(xué)生讀顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，如果學(xué)生懂得作者是用“黑夜”、“黑色的眼睛”等形象來表達(dá)艱難的環(huán)境、艱難的命運(yùn)等深意的，那么就會(huì)讀得懂這句話的含義了:“上天給了我不公的命運(yùn)，我卻堅(jiān)貞不屈，以不公的命運(yùn)去尋找美好的真理”。

筆者在平時(shí)的作文教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作文往往缺乏文采，寫出來的語言沒有文學(xué)藝術(shù)性，因而曾做過嘗試，先讓他們明白文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)和文學(xué)表達(dá)的特征(形象性、情感性、審美性)，以及常用的一些文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)技巧，比如用形象來表達(dá)深意，將自己要表達(dá)的意思通過描寫、比喻、象征等藝術(shù)手法來表達(dá)……事實(shí)證明，很多學(xué)生作文水平提高較快，文章一改過去語言平鋪直述，感情干巴的風(fēng)格，作文中的語言變得形象、生動(dòng)起來，感情也變得豐富細(xì)膩起來。

放眼藝術(shù)，站到藝術(shù)的高度來閱讀、鑒賞文學(xué)作品，提高閱讀能力，有何難哉?明白了文學(xué)的本質(zhì)，掌握了文學(xué)表達(dá)的方法與技巧，提高作文水平，又有何難哉?

楊福弘，教師，現(xiàn)居廣西東興。