論傳統(tǒng)禮儀教育與大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展

摘要禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，長期以來被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個重要方面。加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀教育，是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要途徑。本文從大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，傳承優(yōu)秀的民族文化、提高全民族的素質(zhì)的角度提出自己的一些看法。

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

改革開放三十年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使中國人的生活水平得到很大的提高，所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”(《管子—牧民》)。于是在文明素質(zhì)方面也有了更多的反省與要求。特別是人們在走出國門之時，對自身于此方面的不足就感覺到更為明顯。在報紙、刊物，以至網(wǎng)絡(luò)博客之中，在這方面的思考越來越多。近年來，有不少人注意到中國外交部發(fā)布的《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南》中，在“出國注意事項”的提示條款間，提到了“在公共場合要表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己”“不要在公共場所參與他人的爭吵”要求。大家認(rèn)為這是與我國國民在出國旅游時的行為舉止、生活習(xí)慣的粗放隨意有關(guān)。武漢的一家報紙還就“能否在國外公共場合大聲說話”展開了專門的討論，這里涉及的是對“國人素質(zhì)”問題的更多關(guān)注。這一類討論，提示的是現(xiàn)實社會生活中之不足，而引出的則對傳統(tǒng)文化的新一輪審視，所以解讀現(xiàn)象的背后，蘊(yùn)藏的是進(jìn)一步前行的契機(jī)。不少國人提出:一向被認(rèn)為禮儀之邦的中國，目前在禮儀素質(zhì)、或可稱“文明素質(zhì)”方面有諸多的缺失。大學(xué)生是社會的精英，是未來社會的主人，是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。在大學(xué)教育中，加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀和社會公德的教育，對傳承中華民族的優(yōu)秀文化，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展具有重要意義。

1 大學(xué)生禮儀行為的現(xiàn)狀

禮儀是一門綜合性很強(qiáng)的行為科學(xué)，是在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認(rèn)同和遵守的、以建立和諧人際關(guān)系為目的的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn);從道德的角度來看，禮儀是為人處世中由道德倫理觀念所反映出來的行為準(zhǔn)則;從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習(xí)慣方式。中國歷來被稱為“文明古國”、“禮儀之邦”。大學(xué)生也秉承了這種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出謙和、勤勉尊敬長輩等特點(diǎn)。然而，在現(xiàn)實生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生文明禮貌素質(zhì)不容樂觀，禮儀禮節(jié)存在著諸多不盡人意的地方，與其所受的教育不對等。具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面，比如:隨地吐痰、亂丟雜物，在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重;不尊敬師長，上課遲到、睡覺、玩手機(jī);就餐時隨意插隊，不懂謙讓，要求別人尊重自己卻不懂得尊重別人，誠信意識淡薄，拜金主義思想普遍等等。這些不良行為雖然只是部分學(xué)生的陋習(xí)，但它產(chǎn)生的消極影響確實令人擔(dān)憂，它不僅影響了大學(xué)生的形象，而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。這些已經(jīng)引起社會各界的廣泛關(guān)注。

2 大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因探析

2.1 個人成長環(huán)境的影響

由于各方面的原因，我國公民的道德修養(yǎng)還處于一個較低的水平，在個人社會化的過程中大學(xué)生還沒有受到來自社會的足夠示范和指導(dǎo)，這其中一方面是家庭所施加的影響不夠，另一方面是在小學(xué)、中學(xué)這一禮儀修養(yǎng)的重要養(yǎng)成階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對禮儀的教育予以足夠的重視，致使一些學(xué)生在上大學(xué)之前就已缺失。

2.2 外來文化的影響

世界一體化的今天，由于當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來文化更容易被他們認(rèn)同與接納。他們在汲取先進(jìn)文明的同時也滲透了非主流文化。這些文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚(yáng)個性的同時，也會使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區(qū)。非主流文化在促進(jìn)大學(xué)生社會化的同時，其消極面也會使有些大學(xué)生在這個過程中陷入庸俗化、功利化的泥潭，易造成大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)的模糊，從而淡化了傳統(tǒng)文明的影響。

2.3 學(xué)校教育的失衡造成了學(xué)生社會公德觀念的淡薄

社會公德是社會全體成員共同的行為準(zhǔn)則，是社會文明的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的基本任務(wù)之一。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校教育也被烙上了功利的印跡，從1997年我國高校開始擴(kuò)大招生規(guī)模以來，部分高校不顧自身的硬件設(shè)施和軟件服務(wù)是否能容載，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，一味地盲目擴(kuò)招，致使學(xué)生的層次參差不齊，學(xué)校教育質(zhì)量下降，管理混亂。校園文化建設(shè)被淡化，思想品德教育被忽視，傳統(tǒng)文化教育被荒棄。大學(xué)失去了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人的本質(zhì)，變成了文憑的印刷廠。造成部分大學(xué)生追逐名利，社會公德觀念淡薄，禮儀道德失范。

2.4 父母教育的功利化趨勢影響了孩子良好社會公德行為的形成

隨著知識經(jīng)濟(jì)、社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，父母們越來越重視對子女綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，“不要輸在起跑線上”已成為了多數(shù)父母的共識。于是從幼兒園開始，各種特色班、特長班、各種學(xué)習(xí)、補(bǔ)習(xí)便伴隨著孩子的童年。應(yīng)該對孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)的尊長愛幼、愛護(hù)公物、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱心幫助別人等等方面的社會公德教育卻被忽略了。重智力、重成績，輕德育、輕實踐的傾向已成為現(xiàn)代家庭教育的普遍現(xiàn)象。

2.5 社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的負(fù)面影響

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，貧富差距越來越大，一些不良風(fēng)氣也日漸盛行。這些風(fēng)氣也時而表現(xiàn)在大學(xué)生中間，由于大學(xué)生正處于人生觀與價值觀初步形成的階段。對事物的是非曲直很難有準(zhǔn)確的判斷。部分學(xué)生抵制不住浮華的誘惑，致使道德操守淪陷，放棄了高尚的精神追求，從而變得庸俗、勢利虛榮。傳統(tǒng)的美德和禮儀在他們的眼里成了是在作秀，甚至是“愚蠢”行為。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響沖擊大學(xué)生的健康成長已引起了社會和教育部門的廣泛關(guān)注。

3 重視大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

3.1 加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

(1)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生成長的需要。禮儀是社會交往的基礎(chǔ)，是人們尋求合作，建立友誼的載體。大學(xué)時期對于大學(xué)生來說是個人成長的重要階段。在這個時期，大學(xué)生通過知識積累和實踐的體驗，他們的人生觀、世界觀和價值觀已初步形成。在這個時期他們還需要不斷提高自己的道德修養(yǎng);學(xué)會與人溝通的技巧，積極參與社會交往，在交往中建立友誼等等。這些都離不開禮儀這把鑰匙，大學(xué)生只有不斷提高自己的道德修養(yǎng)和社交禮儀素質(zhì)，才能更快地適應(yīng)社會、更好地融入社會。

(2)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生成人的需要。禮儀屬于倫理道德范疇。在社會交往中，人品重于文憑，修養(yǎng)重于能力。在人品塑造的過程中，思想道德修養(yǎng)的提高是關(guān)鍵，而禮儀素質(zhì)又是思想道德素質(zhì)的重要組成部分，因此，提高禮儀素質(zhì)也就關(guān)系到大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和價值觀的養(yǎng)成。對大學(xué)生而言，舉止莊重，進(jìn)退有禮，儀容客觀，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，穩(wěn)健主動，不僅能塑造良好個人的形象，還會獲得他人和社會的認(rèn)可與尊重，成為其社會化完成的重要標(biāo)志之一。

(3)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生成才和成功的需要。現(xiàn)代社會對人才的要求標(biāo)準(zhǔn)越來越高，不但要求具有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)、熟練地專業(yè)技能;還有具有高尚的道德品質(zhì)和良好的個人修養(yǎng);具有高超的溝通技巧，富于團(tuán)隊合作精神。禮儀是個人道德修為的表現(xiàn)，是成功的潛在因素。加強(qiáng)禮儀素質(zhì)教育不僅有助于大學(xué)生塑造完美的人格，保持身心健康，培養(yǎng)自信和積極的心態(tài)，還是大學(xué)生未來職業(yè)生涯走向成功必備的條件。

(4)大學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的需要。文明禮儀，誠信公允，是社會主義精神文明的核心內(nèi)容，是構(gòu)建和諧社會的基本條件。大學(xué)生是社會的精英，是未來社會的主人;是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;是傳承傳統(tǒng)文化和傳播現(xiàn)代文明的載體。加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育是發(fā)展我社會主義事業(yè)與構(gòu)建和諧社會最直接、最有效的路徑。

3.2 提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的措施

(1)開設(shè)禮儀教育與實踐課。將禮儀素質(zhì)教育的內(nèi)容納入‘大學(xué)生思想道德修養(yǎng)’體系，開設(shè)專門的禮儀教育實踐課， 并建立考評體系。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和實踐的規(guī)范教育。通過課堂的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，責(zé)成禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。

(2)學(xué)校要轉(zhuǎn)換教育理念，強(qiáng)化師資培訓(xùn)。加強(qiáng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育，學(xué)校首先要轉(zhuǎn)換教育理念，建立相關(guān)的禮儀教育體系和制度，培訓(xùn)一批禮儀知識輔導(dǎo)員，組建一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者，還是人格修養(yǎng)的榜樣，教師的一言一行會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求教師必須做到:在教學(xué)活動和日常生活中注重自己的言行舉止，注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)。以利于理論與實踐結(jié)合，提高禮儀教學(xué)和研究的水平。

(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。禮儀素質(zhì)的教育應(yīng)該滲透到一切教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，注重潛移默化的熏陶和知識的內(nèi)化過程，學(xué)校要重視營造良好的育人環(huán)境，加強(qiáng)硬件建設(shè)，使學(xué)生接受環(huán)境的熏陶;提高軟件服務(wù)，要求學(xué)校的教職員工都要注意自身的禮貌修養(yǎng)，真正做到為人師表。同時，還應(yīng)重視對學(xué)生的自我修養(yǎng)、自我教育意識及能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。開展豐富多彩的校園禮儀活動， 加大宣傳力度，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的校園風(fēng)氣。

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