視域獨(dú)特的新興理論——?jiǎng)菘茖W(xué)

與李德昌老師的采訪，約在周日的早上7點(diǎn)，占用的是他繁忙的北京會(huì)議之行里寶貴的休息時(shí)間，他為人的謙遜平和與對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，于此可見一斑。李德昌老師曾把自己的學(xué)術(shù)追求定義為:個(gè)性化求導(dǎo)中起步，路徑積分中前進(jìn);量子化機(jī)制中生存，社會(huì)群結(jié)構(gòu)中和諧;信息人基礎(chǔ)上發(fā)展，勢(shì)科學(xué)理論中創(chuàng)新;集約型教育中成長(zhǎng)，對(duì)稱化管理中鵬程。李德昌老師是“勢(shì)科學(xué)”與“信息人理論”的創(chuàng)始人，本次采訪的目的，就是要將“勢(shì)科學(xué)”這個(gè)視角獨(dú)特的新理論帶到讀者的面前。

記者:您能否為我們介紹一下勢(shì)科學(xué)這個(gè)新名詞?

李德昌:中國(guó)傳統(tǒng)文化中很早就有了“勢(shì)”的概念，如:勢(shì)如破竹、勢(shì)不可擋、勢(shì)在必行等等，老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之”。自然科學(xué)中也有很多涉及“勢(shì)”的概念:電勢(shì)、勢(shì)能、位勢(shì)、量子勢(shì)等等。

那什么是“勢(shì)”?其實(shí)“勢(shì)”可以定義為一句話:差別除以距離或差別乘以聯(lián)系。《孫子》說(shuō):“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”，位置高低差別大的地方，水流快，以至于能沖走石頭，所以“勢(shì)”就隱含了“差別中的聯(lián)系或者聯(lián)系中差別”的意思。那么由此就可以理解研究勢(shì)的產(chǎn)生和運(yùn)行機(jī)制的科學(xué)其實(shí)就是我們所謂的勢(shì)科學(xué)。勢(shì)科學(xué)具有普適性，它概括了自然科學(xué)的基本定律以及管理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、和教育的基本機(jī)制。甚至科學(xué)和宗教的對(duì)立在勢(shì)科學(xué)的基礎(chǔ)上也可以產(chǎn)生融合、溝通。

記者:您提到勢(shì)科學(xué)具有普適性，那么勢(shì)科學(xué)的普適性體現(xiàn)在哪些方面?

李德昌:越是具有普適性的理論，其抽象要素的個(gè)數(shù)就越少，勢(shì)科學(xué)理論的抽象要素只有一個(gè)，就是“勢(shì)”，所以說(shuō)它是符合普適性的理論的。

注意觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，牛頓定律、麥克斯韋方程、量子力學(xué)的波函數(shù)、相對(duì)論的場(chǎng)方程，其實(shí)都可以表達(dá)為某種“勢(shì)函數(shù)”，表明這些方程在不同層次上揭示了揭示了宇宙構(gòu)造的“勢(shì)結(jié)構(gòu)”和宇宙運(yùn)行的“勢(shì)機(jī)制”，所以科學(xué)是“找勢(shì)”。其它領(lǐng)域也是如此，比如:技術(shù)勢(shì):好的工藝技術(shù)可以將差別巨大的物質(zhì)形態(tài)以最短的生產(chǎn)路徑聯(lián)系起來(lái);管理勢(shì):溝通使差別更大的元素聯(lián)系的更緊、激勵(lì)使成員感到未來(lái)與現(xiàn)在的差別可以通過(guò)努力聯(lián)系起來(lái)。所以溝通是對(duì)組織求導(dǎo)，激勵(lì)是對(duì)個(gè)人求導(dǎo)，決策則是對(duì)路徑變分。組織和個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，是在不斷求導(dǎo)(營(yíng)造信息強(qiáng)勢(shì))中的積分過(guò)程;經(jīng)濟(jì)勢(shì):經(jīng)濟(jì)追求產(chǎn)出最大投入最小，產(chǎn)出最大就是差別最大，投入最小就是路徑最短，聯(lián)系最緊。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是營(yíng)造經(jīng)濟(jì)信息勢(shì);文學(xué)勢(shì):好的文學(xué)作品或小說(shuō)總是將生活中最世俗的和最向往的景象緊密地聯(lián)系起來(lái)、將最細(xì)膩的和最狂暴的情節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)、將最軟弱和最強(qiáng)悍的人物個(gè)性緊密的聯(lián)系起來(lái)。不好的文章就是“平鋪直敘”就是線性的，導(dǎo)數(shù)為零;歷史勢(shì):歷史學(xué)家蔡能將差別很大的歷史現(xiàn)象緊密聯(lián)系起來(lái);藝術(shù)勢(shì):好的藝術(shù)之所以具有悠久的生命力，就在于好的藝術(shù)造就的是信息強(qiáng)勢(shì)，而且總是用對(duì)稱性的元素或?qū)ΨQ性的描述方法來(lái)營(yíng)造強(qiáng)勢(shì)的。人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越快，其實(shí)歸根到底是因?yàn)楦鞣N信息勢(shì)保持著穩(wěn)定的成長(zhǎng)速度不斷增長(zhǎng)，“信息勢(shì)”越來(lái)越大而造成的。所以說(shuō)勢(shì)科學(xué)的普適性是顯而易見的。

記者:那您能否為我們介紹一下勢(shì)科學(xué)的核心理論?

李德昌:勢(shì)的運(yùn)行機(jī)制是“差別促進(jìn)聯(lián)系，聯(lián)系擴(kuò)大差別”，強(qiáng)者與弱者的交流，總是強(qiáng)者越強(qiáng)，富人與窮人交往，總是富人更富。其實(shí)，這就是勢(shì)的不斷增長(zhǎng)，但是兩者之間差別的不斷增大，會(huì)終止于一個(gè)極限，這個(gè)極限就是:相反。因?yàn)楸认喾锤蟮牟顒e是沒有意義的。

具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，勢(shì)科學(xué)有三大定律，定律一:勢(shì)的運(yùn)行機(jī)制是差別促進(jìn)聯(lián)系，聯(lián)系擴(kuò)大差別，所以“勢(shì) 趨”不變，宇宙加速膨脹，社會(huì)加速發(fā)展;定律二是:勢(shì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)達(dá)到某種臨界值，系統(tǒng)就發(fā)生非平衡相變和非線性分岔，從而衍生出各種素質(zhì)、創(chuàng)新和風(fēng)險(xiǎn);最后一個(gè)定律為:勢(shì)的成長(zhǎng)極限產(chǎn)生對(duì)稱，對(duì)稱形成數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的群，無(wú)干擾的物質(zhì)勢(shì)作用形成物質(zhì)群，所以宇宙和諧，無(wú)干涉的信息勢(shì)作用形成素質(zhì)群、組織群及社會(huì)群，從而推動(dòng)素質(zhì)和諧、組織和諧及社會(huì)和諧。

記者:您剛剛提到，勢(shì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)達(dá)到某種臨界值，會(huì)衍生出各種素質(zhì)、創(chuàng)新和風(fēng)險(xiǎn)，能否為我們解釋一下上述過(guò)程?

李德昌:提到這些，我們首先要明白什么是素質(zhì)?對(duì)此目前有三個(gè)重要的分類方法:科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì);智力素質(zhì)和非智力素質(zhì);專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。但我個(gè)人認(rèn)為這種對(duì)素質(zhì)進(jìn)行分割的方法是不利于對(duì)素質(zhì)的理解的。知識(shí)才可以分為科學(xué)的和人文的、專業(yè)的和綜合的，而素質(zhì)應(yīng)該是一體化的，不可割裂的。辭海里對(duì)素質(zhì)的定義是“人或事物某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和基礎(chǔ)及后天修養(yǎng);人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)，如:政治素質(zhì)、文化素質(zhì)。”而在勢(shì)科學(xué)里對(duì)素質(zhì)的定義是這樣的:對(duì)象結(jié)構(gòu)和功能的序秩或者說(shuō)是有序程度。對(duì)象的結(jié)構(gòu)、功能及能量的有序程度不同，轉(zhuǎn)化能量及作工的效率就不同。針對(duì)人來(lái)說(shuō)，人的道德素質(zhì)是行為的序秩:有序的行為才能進(jìn)行道德判斷。心理素質(zhì)，就是大腦對(duì)于外界刺激反應(yīng)的“序秩”。消息有序是信息;信息有序是知識(shí);知識(shí)有序是方法;方法有序是智慧。同樣的知識(shí)量，同樣的學(xué)歷和文憑，如果知識(shí)有序程度不一樣，那么擁有知識(shí)的人的能力也相應(yīng)的會(huì)是不一樣的。

那么素質(zhì)是如何產(chǎn)生的?恩格斯說(shuō)過(guò):“相互作用是事物的真正的終極的原因”，所以物質(zhì)作用產(chǎn)生萬(wàn)物的素質(zhì)，信息作用產(chǎn)生人的素質(zhì)。素質(zhì)的形成機(jī)制就是:非平衡有序之源。雷電閃光的有序結(jié)構(gòu)是強(qiáng)“電勢(shì)”與“電流”非平衡作用形成的;生物的有序結(jié)構(gòu)是“生物勢(shì)”與光合作用的“物流”非平衡作用形成的;知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)是“情感勢(shì)”和“意識(shí)流”非平衡作用形成的。物質(zhì)作用產(chǎn)生物質(zhì)的對(duì)稱性，信息作用產(chǎn)生素質(zhì)的對(duì)稱性。根據(jù)若特定理，有一種對(duì)稱性就有一種守恒量。對(duì)稱，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是變換以后的不變性。所以說(shuō)人不斷成長(zhǎng)，素質(zhì)的培養(yǎng)其實(shí)就是突破素質(zhì)守恒的一個(gè)過(guò)程。

創(chuàng)新是各種信息勢(shì)不斷增長(zhǎng)達(dá)到某種臨界值時(shí)的自然而然的結(jié)果，是系統(tǒng)在大勢(shì)作用下的非平衡相變和非線性分岔。我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多的創(chuàng)新都來(lái)自于交叉學(xué)科，其實(shí)這是因?yàn)閷W(xué)科交叉可以在更深的層次上將差別大的事物聯(lián)系起來(lái)，這樣做的結(jié)果就會(huì)造成更加強(qiáng)大的信息勢(shì)，帶來(lái)更多的非平衡相變和非線性分岔，這在我們社會(huì)層面上的表達(dá)就是創(chuàng)新。

那么創(chuàng)新為什么只有30%的成功，伴隨而來(lái)的卻有70%的風(fēng)險(xiǎn)?如果觀察過(guò)高電勢(shì)作用下的閃電圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn):大的分岔只有30%，而萎縮的小分岔卻有70%。這其實(shí)是物質(zhì)世界、生命世界和人類社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一性。

現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)和信息化的迅猛發(fā)展，使得事物之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，非平衡相變和非線性分岔將成為時(shí)代的基本特征，創(chuàng)新在當(dāng)今社會(huì)已并非專家學(xué)者的專利，信息化是每個(gè)人的創(chuàng)新平臺(tái)，只要長(zhǎng)期的留意和關(guān)注某些領(lǐng)域，就會(huì)抓住某些有關(guān)的細(xì)節(jié)信息，其實(shí)正是這些細(xì)節(jié)信息將有差別的事物聯(lián)系起來(lái)，造就了信息強(qiáng)勢(shì)而產(chǎn)生了創(chuàng)新。所以，只要長(zhǎng)期關(guān)注，一不小心可能就創(chuàng)新了。

記者:作為一門新興學(xué)科，勢(shì)科學(xué)的發(fā)展前景肯定遭到了很多質(zhì)疑，對(duì)此您如何看待?

李德昌:勢(shì)科學(xué)的發(fā)展前景是毋庸置疑的。科學(xué)的發(fā)展歷程證明了，無(wú)論什么科學(xué)理論，具備藝術(shù)性和可操作性概念是其發(fā)展的邏輯前提。而顯而易見，勢(shì)科學(xué)是具有鮮明的邏輯可操作性的概念，微觀層面上說(shuō)，是差別與聯(lián)系，宏觀層面則是“對(duì)稱與群” 勢(shì)科學(xué)理論研究有著深遠(yuǎn)意義，它揭示了人類文明發(fā)展的符號(hào)邏輯，使人類實(shí)現(xiàn)真正的自由和文明，真正從復(fù)雜社會(huì)及管理糾纏和教育困惑中徹底解放出來(lái)。

其實(shí)，無(wú)論是什么理論或?qū)W說(shuō)，它是否具有科學(xué)性，能否發(fā)展壯大下去，都需要用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。現(xiàn)在，人們公認(rèn)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，有這樣幾項(xiàng):新穎性、創(chuàng)造性、自洽性、包容性、簡(jiǎn)明性、實(shí)驗(yàn)性檢驗(yàn)。勢(shì)科學(xué)是一門新興的學(xué)科，新穎性和創(chuàng)造性顯而易見;勢(shì)科學(xué)是一個(gè)完整的邏輯體系，不存在任何的自相矛盾，所以說(shuō)它是具有自洽性的;就包容性而言，勢(shì)科學(xué)不但繼承和包容了以往各種科學(xué)的已有理論，而且不產(chǎn)生沖突與否定，甚至在“心理和情感理解”的意義上產(chǎn)生了與宗教的溝通和融合;另外，勢(shì)科學(xué)是始終圍繞著“差別與聯(lián)系”而展開的，具有明顯的簡(jiǎn)明性。至于實(shí)驗(yàn)性檢驗(yàn)，最簡(jiǎn)單的，舉行一場(chǎng)“有勢(shì)”演講和“無(wú)勢(shì)”演講即可立見分曉。