摘要2010年3月22日是世界水日，可就在此時我國的云南地區出現了百年一遇的特大旱災，范圍廣、時間長。上百萬人飲水困難，耕地干裂，旱情嚴重。面對如此嚴重的問題，人們深刻意識到了水的重要性。然而，我們在一邊嘆息，卻一邊無視水污染及水資源的浪費。那么，我們如何正視人與自然的關系?人與自然資源應該如何和諧相處?從倫理道德的角度來分析這些問題，會讓人們更加清楚地認識到保護自然，維護生態平衡的重要性。

中圖分類號:B82文獻標識碼:A

古代哲學家曾說過，水是萬物之源，萬物皆復歸于水，所以一直把水、火、氣、土當作四個基本元素，由它們構成世界上一切物體。水是人類生存的重要資源，也是生物體最重要的組成部分，世界萬物都離不開水。從1993年開始每年的3月22日別確立為世界水日。這是人類在20世紀末確定的又一個節日。為滿足人們日常生活、商業和農業對水資源的需求，聯合國長期以來致力于解決因水資源需求上升而引起的全球性水危機。1977年召開的“聯合國水事會議”，向全世界發出嚴正警告:水不久將成為一個深刻的社會危機，繼石油危機之后的下一個危機便是水。1993年1月18日，第四十七屆聯合國大會作出決議，確定每年的3月22日為“世界水日”。

1 世界水資源現狀

雖然地球的儲水量很豐富，共有14.5億立方千米之多。但是其中海水占了97.2%，陸地淡水僅占2.8%，面與人類生活最密切的江河、淡水湖和淺層地下水等淡水，又僅占淡水儲量的0.34%。更令人擔憂的是，這數量極有限的淡水，正越來越多地受到污染。人類的活動會使大量的工業、農業和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當于全球徑流總量的14%以上。并且還在增加，擴展和累積。全世界有半數以上的國家和地區缺乏飲用水，特別是經濟欠發達的第三世界國家，目前已有17億人喝不上清潔水，世界已有將近80%人口受到水荒的威脅。我國人均淡水為世界人均水平的四分之一，屬于缺水國家，全國已有300多個城市缺水，已有29%的人正在飲用不良水，其中已有7000萬人正在飲用高氟水。每年因缺水而造成的經濟損失達100多億元，因水污染而造成的經濟損失更達400多億元。2010年我國的云南大部、貴州西部和廣西西北部出現了特大干旱。全國耕地受旱面積6567萬畝，1501萬人、923萬頭大牲畜因旱飲水困難。這突如其來的水危機難道只是一次偶然嗎?人們對待自然的行為及態度應該為此負責。

2 人與自然的關系

自然是地球上一切生物與無生命的環境組成的一個相互作用，相互依賴的整體?？墒侨祟愒谧分鸾洕娴耐瑫r，在不斷的在向自然索取。通過對各種自然資源大量的消耗來謀求高額利潤，破壞生態環境，不考慮經濟活動所付出的環境成本、生態代價，沒有充分考慮環境的可承載能力和生態的可持續限度，這必然導致資源“赤字”、環境災難、生態系統失衡。①人類為追求短期利益，不顧或忽視生態系統的平衡，把地球看成僵死的資源，隨意進行不合理的開發利用，就可能危及地球維持生命存在的保護功能，最終可能對包括人類本身在內的生物界產生嚴重和廣泛的破壞性影響。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出:我們對自然界的每一次勝利，自然界都對我們進行了報復。

在人對自然的關系上，人與自然并不只是征服與被征服、利用與被利用的關系，而是在合理利用自然的同時，能夠管理好自然，使自然生態系統維持平衡，這是賦予人類的神圣使命，是人類對子孫后代應負有的道德責任和義務。“ 大地倫理學” 創始人萊奧波爾德主張必須“ 拋棄那種認為合理的大地利用只是經濟利用的傳統思路，而要從倫理學和美學角度考慮什么是正當的問題，也從經濟方面考慮什么是有利的問題。當一切事情趨向于維護生態群落的完整、穩定和美感時，它就是合理的，反之就是不合理的。”②因此，我們應該承認人與自然關系具有倫理道德的意義，應有一定的道德規范和行為準則約束人對自然的活動。站在倫理道德的角度，我們必須認識到人類與自然是相互依存不可分割的關系。我們不能只顧今天，不想明天。我們人類已經正在為昨天的愚昧行為付出慘痛的代價，現在環境的惡劣正是大自然對我們的報復。我們最關鍵的問題是要知道，并且從內心感到環境的重要性，重新調整我們與生態環境的關系，通過各種途徑為我們的未來重新獲得大自然的平衡，否則，人類所種下的惡果，最終必將人類的美好家園摧毀，我們的后代將失去生存的環境。

3 人與自然和諧相處

地球生態系統的承載能力是有限度的，這種限度因地而異，其影響取決于人口的多少，及每人消耗多少資源。人類應該在這種限度內生活，這才是一種合理的選擇。這就要求我們必須以一種新的道德準則，尊重自然地承載力，合理的利用自然資源，以一種善心對待自然。使我們的行動更加道德，使世界各地的人們享受持久、健康的生活。而不是喝著被污染的臟水，甚至沒有水喝。據報道，全國有1/3 的河流、75 %的主要湖泊、25 %的沿海水域遭受嚴重污染，10 %的城市受到酸雨的嚴重影響，重點城市飲用水質達標水量比例僅為69. 3 %，農村尚有近3 億人喝不上符合標準的飲用水。③由于環境遭到污染尤其是水源被污染，我國有多個省份出現了令人震驚的“癌癥村”。 (下轉第248頁)(上接第226頁)

不可再生資源是有限的，它們消耗一點就少一點，至到消耗殆盡。理論上，可再生資源是循環再生的，只要我們對資源使用限制在可維持更新的能力內，并且保持這個系統免受污染及破壞等干擾，可再生資源就能持續更新。但也不是用之不完，取之不盡的。事實上，由于人為的過度生產及開發，常常使可再生資源滅絕。地下水以水不斷滲透到泥土的速度更新，可在許多地區，地下水由抽取的比恢復的快而變得干涸。水危機的產生不是偶然。隨著科技進步和生產力水平的進一步提高，人類毫無節制的向大自然索取、掠奪，招致了大自然的報復與懲罰。這是當代水危機演變的思想根源。而現實原因是由于現實中既缺乏完整的硬規則來約束人們對水的惡行，也缺乏軟規則來提供一種值得人類犧牲自身利益而保證水資源可持續利用的激勵與約束，從而導致了水危機的產生。這種為追求局部利益犧牲整體利益，追求眼前利益，無視長遠利益，追求經濟利益放棄社會利益的不道德行為。如果任其下去，人類也無法生存。必須以一種對待自然的新態度，尊重自然的規律，關心和熱愛自然，并善待自然，同自然協調，和諧而持續的發展。

4 代內公平與代際公平

在資源和環境方面也存在代內公平與代際公平的問題。代內公平要求在代內進行資源和環境的公平分配，強調不同發展空間不能以損害別的地區和國家的發展為代價，尤其應當顧及發展中國家的利益和需要。那些謀利者為一己私利而不顧環境的好壞，向河流中排放有毒物質使水質受到了嚴重的污染，使無辜的人受到損失。這種行為是典型的代內不公平行為。當然，公平也不應只是當代人的專利，還應推及到代際之間。代際公平是從時間特性和人類認識能動性出發，提出的一種當代人應有的道德責任感和對后代利益的道德義務感。自然資源是人類的共同財富，應該為各代的人們所共同擁有，而不是當代人獨自占有?，F代人又改變或毀壞地球的能力，此時的活動會對后代的生存空間產生深遠影響。我們清楚的知道不道德的行為對后代產生的后果。同樣懂得應該做什么，應該擔當怎樣的社會責任。而現實的情況卻是存在很多代際不公平的現象。

不管是代內公平還是代際公平，從整個人類來說，社會的每個成員都有權公平的享有自然資源賦予人類的利用權力。同時，人們也更應承擔對生態環境的保護維持的義務。這兩者是共存共生的，就像魚離不開水，人類同樣也離不開自然。

注釋

①孔德萍.“經濟增長—環境危機”悖論問題的倫理學思考[J].道德與文明，2009(6).

②萊奧波爾德.大地倫理學概貌[J].自然信息(湘)，1990(3).

③陳瑩.淺論生態環境與經濟發展[J].聊城大學學報(社會科學版)，2008(2).