班主任“德育失效性”探析

摘 要: 德育工作是班主任的中心工作，班主任是德育工作的主要倡導者和實施者，班主任和學生接觸最多，是學生效仿、學習的對象，其一言一行都會給學生留下深刻的印象，對學生的思想行為產生潛移默化的影響。然而，德育工作并不是一帆風順的，在平時的教育實踐中常常會出現德育教育失效的情況，從某種程度暴露出班主任的德育工作還存在許多問題，值得我們深入地思考。

關鍵詞: 班主任 德育 德育失效

教育界流行著一個觀點:體育不合格者是“殘品”，智育不合格者是“次品”，德育不合格者則是“危險品”，由此可以看出德育在培養學生過程中的重要性，“育人德為先”是每一位教育者耳熟能詳的觀點，但在具體的德育過程中，我們的疑惑卻遠非這些格言式的警句就能夠給以指導的。一些班主任的苦口婆心就如同《大話西游》中唐僧對孫悟空的一番勸導一樣無效，這就引起了我們的思考，為什么班主任的德育結果是失效的，本文試圖找出德育失效的原因，以便幫助班主任找出班級管理的出路。

一、從“德”看德育

從甲骨文可以看出，“德”字是由“彳”“心”“目”三個核心部首組成，合起來就是用心用眼睛向前看著一條大道。這也就是說班主任要能夠指明學生心中該走的道路是什么，如果不了解學生的心靈，而只是一味地說教，德育目標過高，急于求成，以至于超出學生的理解能力和接受能力，從而使德育成為形式，這在一些德育活動中成為突出問題，使德育常陷入抽象、空洞的說教，根本起不了作用。德育一定要針對教育對象的身心特點，制定切實可行的德育目標，它不能脫離生活實際，超越學生的認知水平。否則，如果一味地強求學生接受遠高于其身心發展階段的道理，即使這些道理被學生背得爛熟，也很難被他們的認知結構同化為內在的道德價值觀念，這樣的德育自然成為空洞說教。

在《論語》中“德”指的是一種個體具有的影響，吸引他人甚至周圍環境的心靈力量。《論語》中講:“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”統治者要像北斗星一樣，能夠讓眾星圍繞著自己轉。如果把這句話落實到班主任的身上，就是班主任要有一種心靈的力量，這種心靈的力量能夠吸引自己的學生，使學生緊緊圍繞在自己的周圍。如何具備這樣的心靈力量，就得看教師的專業素養與人格魅力了。

作為教育者，我們日常的行為與態度中就蘊藏著豐富的道德資源，有時候，這些有形或無形的資源顯得更重要。比如領導準時到會，教師提前候課，看似簡單，實際上不僅體現出成年人對學生的尊重，而且體現了文明守時的道德作風，更體現出對工作的認真和負責。在如此日復一日的、簡單行為中反復向學生傳遞著一些做人的重要準則，使之在不知不覺中也將這些準則內化為素養，這時教師雖然不置一詞，教育效果卻比千萬句做人應該守時的動聽話語更有力。成年人應該做孩子的表率，處處檢點自己的行為，因為兒童就像我們的影子，他們的很多舉動都是成年人影響的結果。

二、道德話語的在場與道德精神的不在場

我們生活的現實世界中的道德話語處于一種嚴重的無序狀態，我們所擁有的只是一個概念框架的諸片段，缺乏了這些道德語言所必須的意義語境，我們所擁有的是道德的幻象，而作為本質的道德已經不在場了，在實際的操作過程中，我們已經喪失了對于道德的把握的能力，這種道德只是變成了一種規范而非主體的自我選擇，是外在的而非內在的。在個體的選擇和認同方面，這種道德規范本身的確定性就變得無效與虛妄，在實際的教學過程中必然是失敗的。因為個體的道德，以及由此決定的道德價值觀是內在于他自身、為他所獨有的，并決定了他道德選擇和認同的理由和方式。顯然，道德或道德規范只是提供了個體選擇的依據，而不能決定個體選擇的現實。這就增加了道德教育選擇和傳遞道德規范的困難。同時，道德規范體現的是社會的群體意志，反映的是社會的道德價值取向，教育者既無必要，又不可能過多地考慮和承擔道德規范選擇的責任，而受教育者所要做的也只是習得與恪守這些“先在”的道德規范。因此，許多教育者常把道德教育視為培養個體遵從社會道德規范的“外鑠”過程，因而在方法上顯得粗暴、簡單，往往流于一般的說教或勸誡，結果道德教育卻在受教育者的身上孕育出了反道德的種子。這也是當前道德教育的流弊。

三、德育失效的社會原因

如何突破道德教育的這種知行不一的問題，改變學生“明知故犯”的行為，培養學生的道德自律呢?這不能通過學校傳遞的道德規范來回答，因為道德規范本身并不能說明個體如何踐行的問題。從總體上說，規范倫理對社會變遷具有深度的依存，這也意味著以規范倫理為基礎的道德教育對社會的發展必須保持高度的敏感。要發現我國道德教育的深層困境，就必須把視野拓展到學校教育以外的復雜關系網絡中去，從而窺見道德教育與當下社會之間的內在關聯。這主要涉及兩個方面。

第一，對于我國社會發展的總體特征，相信大多數人都會同意用“轉型”來指稱。至于是何種“轉型”，人們的看法就莫衷一是了，但至少有一點是肯定的，即伴隨這一變遷過程的是生產方式、生活方式、價值觀念等的切換。在這一過程中，社會道德價值觀念處在斷裂與重建之中，舊有的道德觀念難以適應新的社會生活需要，而新的道德規范尚未建立。由于很多道德規范尚處在形成之中，還未形成社會共識，不同的人群可能對同一規范的認識不一，這就為普遍的道德遵守帶來了巨大的壓力和挑戰，由此帶來的是深刻的社會道德失范問題。這給向來以傳遞道德規范為己任的道德教育無異于“當頭一棒”。失去了普適的道德規范作為支撐，教師“苦口婆心”的說教換來的卻是學生的抵觸與不屑，以至于相互之間抱怨“有了代溝”。

第二，我們正生活在一個開放而多元的社會之中。不同族群之間相互接觸與交流更為頻繁，增進了文化之間的相互理解、相互尊重。在此過程中，多元文化的價值觀念露出了端倪:不同文化價值觀念之間存在著差異，但這種差異不是文化價值觀念本身的優劣之別，而是特定生活背景下人們生活方式和價值取向的差別，每一種文化價值觀念都有其內在的意義。這就增加了以普適性的道德規范為內容的道德教育的窘境。面對不同族群的兒童及其獨有的道德價值觀念，教師究竟應該如何傳遞這些既定的、一元化的道德規范呢?這也是制約德育使其失效的一個重要原因。

參考文獻:

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