淺析“過勞死”背后的日本人心理

摘 要: “過勞死”一詞源自日本，最早出現于二十世紀七八十年代日本經濟繁榮時期。“過勞死”作為一個社會問題，已經嚴重影響到日本社會的穩定與發展。作為一個深層次的社會問題，它是社會、文化等諸多方面的因素共同作用的結果。本文透過“過勞死”這一表面現象，從解讀民族心理層面深層次挖掘日本人強烈的集團意識和危機意識。集團主義和危機感在一定程度上是有積極意義的，但是萬事萬物都要講究“度”，否則，積極的事物也會對個人乃至社會造成嚴重的危害。

關鍵詞: 過勞死 日本人心理 集團意識 危機感

在現代日本廣為人知的最新日語里，有一個令人生悲的新單詞，那就是“過勞死”。所謂過勞死就是指由于超負荷勞動而過于勞累，突發腦溢血或心肌梗塞而死亡。第二次世界大戰以后，因為過勞而死亡的案例在日本呈逐年上升的趨勢，并且已經成為日本的一個重大社會問題。“過勞死”作為象征當代日本社會病態現象的專用名詞，也于1988年6月由日本全國的律師、醫生開設的“過勞死110報警臺”活動中廣為人知，并在日本社會上固定下來。然而，“過勞死”現象已經在世界各地蔓延，并引起了國際社會的廣泛關注。2002年1月17日，“過勞死”(Karoshi)被英語權威詞典《牛津英語詞典電子版》(Oxford English Dictionary Online)正式收錄，足以說明這一問題的嚴重程度。

當然，這里所說的“過勞”并非僅指“身體過勞”，同時也包括“精神過勞”。據統計，日本的工薪階層一天要工作12個小時，一周工作60個小時，再乘上一年平均250個工作日，那么一年就達到3000小時①。根據相關報道的數據顯示，在發達國家中，日本的勞動時間是最長的。長期超時工作，是導致身體過勞的一個重要原因。另外，日本人生存壓力巨大，為了養家糊口，為了職務晉升，他們每天不但要拼命地工作，加班加點，而且要處理復雜的人際關系，精神始終處于一種極度緊張的狀態，從而導致精神過勞。

為什么日本人在瘋狂工作的同時還要背負沉重的心理壓力而最終導致“過勞死”?對這一問題的探討，眾說紛紜，不乏精辟的分析。本文立足于日本人的民族性，挖掘“過勞死”背后的日本人心理。

一、盲目的集團意識

集團意識可以說是日本民族性格的最大特征，其最突出的表現是盲從。日本企業倫理的核心是企業集團主義。企業集團主義的基本理念是企業高于一切。在企業中，企業的生存總是高于個人，而個人必須服從企業這個集團。

在這種集團主義氛圍中，職員要實現自身的價值，就必須經受兩種考驗，第一種是集團評價，第二種是他人評價②。所謂集團評價，是指在企業中，不管是公司領導，還是普通職員，如果大家都在做著同一件事情，而其中一個人不做，那么他就會被大家另眼相看，人們會認為他個性太強、不合群，久而久之就對他產生不滿。當這種不滿情緒積聚到一定程度，人們會把他撇到一邊，孤立他，最后把他擠出這個集團。而被大家孤立是日本人最感到恐懼的。因為，一旦被大家排除在集團之外，就等于失去了賴以依附的群體，孤立無援。另一種是他人的評價。所謂他人評價，是指集團內部的人際關系。在一個集團內部，每個人都力求與大家保持一致，誰也不會表現得太強或太弱。“不好也不壞，從來都不輕易發表自己的意見，從來都不突出自己的個性”③。日語中就有“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”之類的俗語，告誡和提醒人們，不能太突出自己的個性。這種對個性的抹殺，與歐美強調個性發展的理念截然相反。然而，這卻是日本人的安身立命之道。日本人非常在意這個集團內部中他人對自己的看法，時時關注他人對自己的評價，并時刻注意自己的言行。他們謹小慎微，謹言慎行。其實，這種做法也充分體現了日本人以“和”為貴的人生哲學。而企業內部的“和”超越了對員工個性和創造力的尊重。

在日本公司里，經常能看到一個很有趣的現象:只要公司需要加班，不管該員工是否愿意，不管是否真的需要他加班，他都必須加班。即使是沒什么事情可做，也都磨蹭到很晚甚至深夜，因為上司沒下班，同事也沒走。日本職員平時用得較多的詞是“終電”，即末班電車。末班電車大約是深夜12點。在末班電車里，身穿西服、打著領帶，東倒西歪地睡覺的日本職員比比皆是。大部分日本勞動者為了工作疲于奔命，都不大注重自己的身體健康，而拼命地工作就是為了盲目跟隨集團，與集團保持一致，長久下去，就會導致嚴重的身體過勞。

在精神層面，由于盲目的集團意識，日本人不喜歡把爭吵表面化，認為誰發怒，誰就輸了。如果某人試圖突出個性，在你我之間爭個明白或者對立，并惹起斗爭，那么在這個集團之中就沒有人搭理他，他就被這個集團的人排擠出集團之外。“日本人哪怕是腦中思潮翻滾，表情還是一臉的平靜，形成了舉止相當老成穩健的日本人特有的面目表情”。④由于長期壓抑自己的感情，日本人的精神始終處在一種緊張狀態，日本商界自殺率居高不下就是一個很好的例子，特別在銀行界，各類經理更是自殺成風。這種精神過勞死無疑與日本人這種盲目的集團意識有很大的關系。

其實，日本人的這種盲目的集團意識已經深入骨髓，并滲透到他們生活的方方面面。有一件事把日本人的這種盲目的集團意識刻劃得淋漓盡致。某天二十幾個日本人去一個美國同事家做客，女主人問他們喝點什么，說他們家有咖啡、茶、橙汁等各種飲料。按照常理來說每個人的口味不同，選擇的飲品也不同。可是，當女主人問他們的時候，這些日本人都作出一副很為難的樣子，過一會兒，終于有一個人說喝茶的時候，第二個，第三個，……二十幾個日本人竟然出奇一致地選擇了茶。女主人非常疑惑和不解，難道每一個日本人都喜歡喝茶嗎?其實不然，據事后了解，并不是他們都喜歡喝茶，是因為大家都喝茶，如果自己選擇其他的飲料，就會覺得自己太有個性，與集團沒有保持一致。因此，在日本人的意識里，只有和大家一致，才是安全的處世之道。

這種盲目的集團意識還強化了“封閉式結構”和排外意識。“集團內部具有強烈的凝聚力，對外則有強烈的排他性和競爭意識，有時甚至采取敵視的態度”⑤。外國人很難取得日方領導的信任，在外國赴任的日本人一般不同當地人深交。一些日本人對待日本少數民族的態度是極其冷酷和輕蔑的;二戰期間被遺散在亞洲各國的日本孤兒回到本國后根本無法真正融入到日本社會，他們不為日本人接受，因而受盡歧視。日本這種強烈的內外有別的思想，在世界上恐怕是獨一無二的。就連日本著名的語言學家森田良行先生也不無感慨地說:“日本真是一個內外有別的民族。”

集團意識使日本人高度團結一致，努力工作，把“小我”融入“大我”，為了集團利益能夠犧牲個人利益。日本人更像蜜蜂，就單個個體而言未必優秀，但是，一旦結成一個小群體、小集團后，協調默契的配合卻給他們帶來巨大的力量。日本經濟在戰后高速發展，迅速成長為僅次于美國的世界第二大經濟體，與日本人這種強烈的集團意識是分不開的。但是，由于集團意識的這種盲目性，日本人為了在集團中立身，有時不得不壓抑自己，這在一定程度上扼殺了個人的創造性和個性，“有礙民主精神的發揚，很難培養出高瞻遠矚、運籌帷幄的大思想家、大政治家”⑥。同時由于壓抑了個人情感的宣泄，精神長期處于緊張的狀態，從而導致了過勞死、自殺等一系列社會問題。

二、過于強烈的危機感

《國際先驅導報》有文章說，從飛機上鳥瞰日本國，星羅棋布的島嶼散布在藍色的海洋中，夕陽映照下，真有點“山河破碎之感”。行走于東京街頭，行色匆匆的路人，在紅綠燈的指揮下，像開了閘的流水嘩然過去又回來，沒有喧囂，安靜的表面隱藏著力量，這跟日本人的性格相似，內斂而又有城府。與日本人交談，他們多會言及“經濟不景氣”、“人口老齡化”等，言語中流露絲絲危機感。而造成這種現象的因素主要有以下幾點。

1.自然因素

首先，生存環境惡劣，臺風、地震等災害頻發。日本地處亞歐板塊和太平洋板塊的交界處，位于環太平洋火山地震帶上，是個多火山和多地震的島國。“據統計，日本每年發生地震數千次，其中震級在3級以上的每天就有4次”⑦。無數的地震災害，使得日本人開始擔心日本是否有一日終將沉沒，也使得日本人骨子里形成了一種強烈的自卑、謙卑意識。其次，國土狹小、資源匱乏。日本人從小就接受這種危機教育，他們從小就認識到，國家的資源是有限的，過度的浪費最終將導致無法生存。

2.文化因素

日本在歷史發展中長期大量吸收中國文化。儒家思想自公元5世紀初經朝鮮半島傳入日本，最終結合日本自身的國情形成了獨具特色的文化。日本人認為，孔子的“人無遠慮，必有近憂”、孟子的“生于憂患而死于安樂”等思想，似乎恰恰就是針對日本而言的。他們受益匪淺，因而推崇備至。儒家思想當中的憂患理念與日本客觀實際相契合，逐漸成為日本民族獨有的性格特征。日本人的這種文化意識，加上前述的種種壓力交織在一起，更迫使日本人無時無刻不處于憂患之中。

3.歷史因素

第二次世界大戰使日本本土化為廢墟，工業基本癱瘓，明治維新后的大國自豪感消失。戰爭的失敗使日本人認識到只憑精神力量是不夠的，還是要有物質作為強大的后盾。日本人膚淺地接受戰爭的教訓也是戰后日本經濟迅速崛起的一個重要原因。日本的經濟越發展，作為一個島國資源稀缺的矛盾也就越突出。為了解決這一矛盾，日本可謂是殫精竭慮，危機感強烈。據介紹，上世紀八十年代初期，日本以低價從中國進口了不少精煤用于填海和儲存，而現在精煤的價格幾乎翻了好幾倍，這些爭奪資源的表現也是日本人危機感的表現。

正是因為有這種強烈的危機感，日本人才有在戰后高度的工作熱情和忘我的工作態度，在廢墟上創造出日本經濟高速發展的神話。但是也正是因為這種強烈的危機感，造就了當代日本人敏感的神經。作為近代崛起的資本主義國家，從明治維新到現在的短短一百五十年間，日本就經歷了從將軍幕府的落后，到維新后資本主義蓬勃發展;從二戰前民族自尊心的極度膨脹，到戰后淪為美國的附庸;再從二戰的一片廢墟，再到上世紀八十年代的世界第二大經濟體，再到九十年代的經濟停滯不前，日本呈現出“過山車”的發展脈絡。在“過山車”模式下的國民的神經必然是敏感的，會變得患得患失。日本曾熱播的一部巨片名為《日本沉沒》，片中數位地質學家通過地殼學的論證得出一致的結論:由于地球地殼運動，日本島國將在一年內全部沉入海底。這部電影的確在喚起日本人憂患意識方面起到很重要的作用。但是過于強調危機感，就會走進另一個生存的誤區，即，對于任何事情都會害怕，最終會導致一些杞人憂天的事情的發生。

一個有危機感的民族是一個積極向上、有朝氣的民族，同時一個危機感過強的民族也不是一個快樂的民族，因為時時刻刻都生活在自己想象中的災難中，擔心某一天災難的來臨。這種強烈的危機感深深地感染著生活在島國上的人民。對于個人而言，害怕失去已經獲得的一切的危機意識，像巨石一般壓在日本人頭上，使他們不分晝夜地工作，不管不顧自己的身體健康，成為“工作的中毒者”，因此也就有了“過勞死”事件的發生。

三、結語

人體就像一個彈簧，身體和精神上的勞累是外力。當勞累超過極限或持續時間過長時，身體這個彈簧就會發生變形。日本人被稱為“工蜂”、“工作狂”，完全可以用“拼命”二字來形容他們的工作風格。而日本人瘋狂工作背后的“心理支柱”又是顯而易見的。身體和精神雙重過勞，終究會走向崩潰，即“過勞死”。據報道，日本每年大約有1萬人因過勞而猝死，而這一數字有逐年上升的趨勢，這不能不引起重視。而“過勞死”并非日本獨有的現象，在中國和其他國家，“過勞死”問題日趨嚴峻。如何解決這一問題，已成為世界各國的當務之急。

注釋:

①胡青心.日本社會縱覽.

②李鐘善，孫麗華.日本人的集團意識與過勞死現象.長春師范學院學報(人文社會科學版)，2007.9.

③大庭美奈子.他人の目.

④胡青心.日本社會縱覽——日本人的國民性.

⑤⑥竇林娟.日本人的集團意識.消費導刊，2008.3.

⑦胡文娟.透過影視作品看日本人的憂患意識.文史，2010，(1):70-72.

參考文獻:

[1]胡青心.日本社會縱覽.東方出版中心，2000.

[2]韓立紅.日本文化概論.南開大學出版社，2003.

[3]陳生保、胡國偉、陳華浩.大學日語高年級教材，2006.

[4]陳紅.日本語和日本人.山東大學出版社，2004.

[5]劉笑明.日本國家概況.南開大學出版社，2004.

[6]李鐘善，孫麗華.日本人的集團意識與過勞死現象.長春師范學院學報，2007，(5):28-30.

[7]沈健.日本企業的“員工精神”.學術探討，2010，(1):124.

[8]胡文娟.透過影視作品看日本人的憂患意識.文史，2010，(1):70-72.