淺談王維的輞川情結

摘要：輞川的生活，在王維一生中有著巨大的意義，本文選取“輞川情結”這一獨特視角，對王維的人格特征和創作特性進入了深刻的剖析。

關鍵字：王維 詩歌創作 輞川情結

一

眾所周知，輞川是大詩人王維一生中居住最久也最喜歡的一處居所，在這一期間詩人寫下了許多優秀的詩章。“王維的輞川絕句，歷來為人所稱道，是他的代表作。”[1]可以這樣說，輞川對于王維的人格特征的形成與創作來說都有著不可替代的巨大的作用。

在輞川以前，王維也曾一度隱居過。但是不論是洛陽、嵩山還是終南這并不是真正的歸隱。而無可諱言更大程度上是其進入官場的“終南捷徑”!這是唐朝下層知識分子進入政治生活的最重要的捷徑之一(另一條捷徑就是“干諸侯”)。王維也不例外，幼年受到很好的文化熏陶并有著建功立業的熱情。二十一歲以前就寫出了《洛陽女兒行》、《桃園行》等著名詩篇，顯示出一個少年的非凡才情。其《送綦母潛落第返故鄉》“圣代無隱者，英靈盡來歸，遂令東山客，不得顧采薇”更是表現了他強烈的立功情思。此時的他，出入于權貴之門，希望得到推薦，并最終借助權貴進身于朝庭。

很顯然，早期的王維并沒有一開始就與佛教結下深厚感情，即使在輞川時期，他也沒有放棄做官。他與佛教的感情是在他政治受挫折后與日俱增的。他創造性的將做官和隱居統一起來而使這兩種矛盾的思想得到了一種完美的解釋——半官半隱!他并不欣賞陶潛處理這一矛盾的方式。他說：“近有陶潛……慚之不忍，而終身慚乎?”[2]

在王維看來，處身唐代的隱逸，與以往絕不相同，最本質之處在于為保持精神的獨立性而不必摒棄世事，出處仕隱可以和諧為一體。出于對隱逸真諦別樣的領悟，王維經營了這座距長安不遠的郊野別墅園——輞川別業，過起了亦官亦隱的生活，實踐了他“跡崆峒而身拖朱紱，朝承明而暮宿青靄”出處相宜的理想。這樣看來，王維之與輞川的偶然相遇中有一種必然。他對輞川有一種內在的生命述求!輞川在詩人的眼中是最理想的居住所，是因為輞川能滿足他“進而做官，退而隱”的內在要求——這也就是本文所說的輞川情結。

在輞川生活的王維發生了巨大的變化，在這一時期，由于政治上的失意，他思想中的退隱的成分越來越突出。“王維當年回到長安后…開始走上一條回避現實斗爭，追求安適的生活道路。”[3]這條路毫無疑問得力于佛教的影響。而正是這擁有佛教的輞川生活讓他在藝術上達到了顛峰!

二

輞川的很多景觀其實都只是一些小丘小溪，但是作者卻給它們了以最極關懷。因此，輞川與王維的關系就不再是“景因人顯，名因文傳”或者“景因人生，文因景傳”[4]這種單間的對應，而是一種復雜的雙向建構!正如我們前面所論述的那樣，王維眼中的輞川，不僅僅是取樂居住的地方，它與王維的“半官半隱”思想有著某種程度上的合拍。而輞川對于王維來說，絕不僅僅是提供游玩、只作怡情的場所。輞川深華了他對于佛性與禪的理解，造就了他的藝術巔峰。

輞川的美，使王維情不自禁地贊頌。然而他的贊美不像大多數其他別的文人僅僅高亢地贊揚其景觀之美。(如王勃筆下的《滕王閣序》對該閣的美是大加渲染可以算作代表作)王維卻將自己的情感掩埋得很深。他的輞川諸作沒有一首是熱烈的，都充沛著一種淡淡的哲理。這很明顯得力于他這一時期對于佛理的研習與感悟，使他的輞川諸作達到了一種后人難以達到哲理的高度。

輞川諸作中的世界是一個絕對詳和的世界，這個世界里往往連人都沒有，它表達出天地自然的感悟。這一類作品如《文杏館》、《鹿柴》、《木蘭柴》、《柳浪》、《辛夷塢》等。現在我們具體討論一下他的《辛夷塢》。“木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。”這是一個絕無塵世煙火甚至連人都沒有的自發的世界。作者摒棄了人欲，還萬物佛性。從事物本身出發，真實地描述了山中芙蓉花的自然的一生。在這直述中表達了作者對于宇宙大世界“無目的卻合目的”[5]的哲思。實現了佛家“一花一世界，一葉一人生”的佛性體悟。獲得了“瞬間時間的永恒”[6]的神性快樂。不言而言盡，融入了濃郁的禪理，這也輞川諸作的基調，貫穿著輞川諸作。使得在輞川詩中即使有人出現，也絕不是俗世中充滿各種欲望的人，他們是那么自然，那么超脫，都有一種禪意的抒寫。如《白石灘》“清淺白石灘，綠浦向堪把，家住水東西，浣紗明月下。”人的出現是多么的自然與超然。沒有利害的計算，沒有人為的規定“巳出而作，日落而息”一切都是那么隨和、自由舒適地“浣紗明月下”。“就在這普通的感悟中便可以超越，可以盤步晤，可以達到永恒一獲得那常住不滅的佛性。”[7]這難道不是一種超脫的禪意嗎?

這里所描繪的一切，都是他對于大自然的感悟，而感悟正是禪最重要的要求。在這些詩中，作者從來沒有清楚明白地告訴過我們什么，它需要我們去感悟而不是理性的解讀。表面上作者只是在直陳其事，然而作者將天地間的所有的事理都說透了，當然這需要我們去悟。他是將禪與詩完美結合的第一人，“詩佛”的名號不是浪得虛名的，而這一切都得力于輞川的生活，這一切都是他在輞川的生活中逐漸思考形成。輞川的美景使他有了深刻體悟佛性的契機，深華了他對宇宙大片段的理解。而他也最終借助于對輞川景色的描寫、借助于詩歌創作表達出了他的思想的成果!

注釋；

[1]王處仁：《王維和孟浩然》第36頁學林出版社1988年9月。

[2]王維著、趙殿成箋注：《王右丞集箋注》第332—333頁上海古籍出版社1984年12月。

[3]盧渝著：《王維傳》第69頁山西人民出版社1989年9月。

[4]周曉琳、劉玉平：《空間與審美——文化地理視域下的中國古化文學》第168—180頁人民文學出版社2009年9月。

[5][6]李澤厚《中國思想史論·莊玄禪宗漫述·瞬間永恒的最高境界》三聯書社出版2009年9月。

[7]李澤厚《美學三書·華夏美學》第217頁商務印書館2006年10月。