當(dāng)代大學(xué)理科學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查及原因分析

文學(xué)修養(yǎng)的提高對(duì)理科學(xué)生具有較大影響，然而當(dāng)代大學(xué)理科學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)現(xiàn)狀卻不容樂觀。在問卷調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)造成當(dāng)代大學(xué)理科學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)普遍較低的主要原因有以下兩點(diǎn)：

1、沒有足夠時(shí)間和空間認(rèn)真培養(yǎng)興趣并提高文學(xué)素養(yǎng)。

從“您覺得目前大學(xué)理科生文學(xué)素養(yǎng)普遍偏低的原因是什么?(多選)”這個(gè)問題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中可以看出，“對(duì)文學(xué)不夠重視”(76人，77.6％)和“沒有濃厚的興趣”

(76人，77.6％)是兩項(xiàng)最重要的原因。其次，“高中的應(yīng)試教育、文理分科”(60人，61.2％)也是重要原因之一。

在社會(huì)浮躁和急功近利的大環(huán)境下，家長(zhǎng)甚至很多老師只關(guān)心學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)，往往忽視了孩子的全面素質(zhì)和優(yōu)秀個(gè)性，眼睛盯住的是分?jǐn)?shù)、名次和工作的好壞等。而不是人的全面發(fā)展。在不少人看來，文學(xué)作品不過是“閑書”，尤其是對(duì)學(xué)工科的學(xué)生來說，讀“閑書”不僅對(duì)升學(xué)、就業(yè)于事無補(bǔ)，反而會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，這從外部環(huán)境上就沒有創(chuàng)造一個(gè)良好的閱讀氛圍。而現(xiàn)今相當(dāng)多大學(xué)生課外閱讀只是為了放松和消遣，不少中外文學(xué)名著篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容深?yuàn)W，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間才能讀通、讀懂，過程太累。他們認(rèn)為，即使讀了文學(xué)名著又怎么樣?也不能像考個(gè)證、做份社會(huì)實(shí)踐那樣對(duì)將來就業(yè)產(chǎn)生直接影響，所以閱讀的興致普遍不高。這種外部的氛圍遇上自身興趣的缺乏導(dǎo)致學(xué)生不僅不愿讀一些文學(xué)名著，甚至還會(huì)對(duì)此嗤之以鼻。他們寧愿花時(shí)間看一部低俗品位的電影或一本玄乎的魔幻小說，也不愿意靜下心來讀一部《簡(jiǎn)·愛》。

值得一提的是，許多高校在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，試圖在大學(xué)語文與文學(xué)賞析類型的課程中找到一種提高大學(xué)生文化素質(zhì)、塑造大學(xué)生人文精神的途徑，在課程設(shè)置、校園文化建設(shè)等方面做了大量的工作，也取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，但一方面受整體環(huán)境的影響。許多理工科大學(xué)生仍然輕視這類課程，把絕大部分精力與時(shí)間用在更加實(shí)用的技術(shù)學(xué)科或者考研課程上來；另一方面我們?cè)S多教師的教育教學(xué)方法不夠生動(dòng)靈活，仍然沿用舊有的分析提煉模式，忽視了文學(xué)自身的教育規(guī)律，成為居高l臨下的一種說教，“就是那些傳統(tǒng)上看作是美育的課程，本該令人賞心悅目、凈化靈魂，可在很多地方卻成了加重學(xué)生負(fù)擔(dān)、枯燥乏味的課程。”

此外，中學(xué)長(zhǎng)期文、理分班也是造成當(dāng)代大學(xué)理科學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)普遍較低的一個(gè)重要原因。文、理分班造成學(xué)生知識(shí)偏頗。文科不好的學(xué)理科，不僅是知識(shí)偏頗，更重要的是從小造成和灌輸了人文和科學(xué)教育相分離的觀念。

2、閱讀結(jié)構(gòu)存在一定的不合理性，閱讀內(nèi)容存在一定局限性。

對(duì)于“您比較喜歡以下哪一類書籍?”這一問題，選擇“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的同學(xué)有52人(53.1％)，占大多數(shù)。選擇“唐詩宋詞元曲”的同學(xué)有21人(21.4％)，選擇“明清小說”的同學(xué)有15人(15.3％)，而選擇“諸子散文”的同學(xué)僅有10人(10.2％)。

文學(xué)作品以獨(dú)有的藝術(shù)魅力和不可重復(fù)的風(fēng)采，真正體現(xiàn)著個(gè)人與社會(huì)的和諧，是道德修養(yǎng)的精神陶煉和濡染的源泉。作品蘊(yùn)含著人生的精髓，高尚的道德情操，強(qiáng)烈的愛國心，熱烈的憂民情，發(fā)人深省的人生理念，卓然不群的人格高標(biāo)·文學(xué)作品的學(xué)習(xí)可把人們的精神不斷引向光明和崇高，讓文學(xué)維護(hù)人類脆弱的社會(huì)良知和道德心，不斷地拓展感性人生的豐富性與多元性，捍衛(wèi)人類理性的尊嚴(yán)和純潔。

優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是進(jìn)行思想品德教育的強(qiáng)有力武器。讀了屈原的《離騷》，我們不僅會(huì)為那精美的詩句，恢宏的氣勢(shì)所驚嘆，還會(huì)為詩人那赤城的愛國信念而感動(dòng)；讀了范仲淹的《岳陽樓記》，面對(duì)古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，我們會(huì)為自己孜孜以求個(gè)人利益而羞愧；巴爾扎克的《人間喜劇》提供了認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的形象圖畫；電影《保爾·柯察金》引導(dǎo)人們追求積極的人生態(tài)度，樹立崇高的人生理想。

因此，學(xué)習(xí)、欣賞古今中外優(yōu)秀的文藝作品，有利于提高大學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)，有利于把他們培養(yǎng)成“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。