淺析泥泥狗的文化內(nèi)涵

淮陽地處中原，古稱宛丘，陳，為上古太昊伏羲之墟。每年的農(nóng)歷二月二至三月三，在這座文化積淀深厚的古城都要舉行長達(dá)一個(gè)月的祭祖尋根大型廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)期間，全國各地的友人至海外華僑都前來祭拜，而周邊幾十個(gè)縣的居民也會(huì)購買充滿濃郁地域色彩的土特產(chǎn)，如：竹編、布老虎、花棒槌等，而被專家稱為原始文化“活化石”的泥泥狗則是最出眾的。本文就泥泥狗的造型，淺析其中的文化內(nèi)涵。

一、泥泥狗體現(xiàn)的原始先民的生殖崇拜意識(shí)

在原始時(shí)期，惡劣的自然環(huán)境決定了原始先民的極致追求只能是生存與繁衍。趙國華在《生殖崇拜文化論》中提出，“在人類的原始文化中，“食”是服務(wù)于“生殖”的，人類自身的再生產(chǎn)文化即生殖崇拜文化是人類精神文化最重要的組成部分，生存的艱難與生命的困惑，決定了原始先民們對(duì)生殖的神秘性產(chǎn)生敬畏與崇拜的心理，進(jìn)而對(duì)帶來生命、決定部落繁榮與否的生殖器官產(chǎn)生崇拜心理，其內(nèi)容是對(duì)生殖力的崇拜，表現(xiàn)形式是對(duì)生殖器象征物的崇拜，主要包括女性生殖器官即女陰崇拜、男性生殖器官即男根崇拜、男女交媾生殖力即兩性崇拜。最后發(fā)展到對(duì)生育神的崇拜”。淮陽作為人類始祖伏羲與女媧的故里，這里自古流傳著伏羲女媧兄妹滾磨成親，繁衍后代與摶土造人的神話。這些神話使這塊土地浸淫了更濃烈的關(guān)于生存與繁衍的主題和生殖崇拜的意識(shí)。因此，原始先民的這種生殖崇拜的心理與集體意識(shí)不僅能在古老遺俗如：“履跡舞”、“摸子孫窯”、“獻(xiàn)旗桿”、“栓娃娃”中找到痕跡，而且在泥泥狗這種傳承至今的民間工藝上能得到全面詮釋。

泥泥狗，又稱“陵狗”。它造型古樸、粗獷，以黑為底色，雜之以紅、黃、青、白的花紋，帶有濃厚的神秘感。泥泥狗最常見的裝飾花紋是腹部棗核形狀的花紋，一圈套一圈，用紅、自、黃、綠畫在黑底色上，外圍繪有毛狀的線條，很像女性的生殖器官，身體主要的裝飾就是突出這個(gè)女陰符號(hào)。另外，還有“九頭鳥”高昂的形體象征著男性生殖器官的勃起；“雙頭狗”合二為一的軀體意喻雌雄交配；“人面猴”陰部紅、白兩色繪制的花紋，充分體現(xiàn)出生命創(chuàng)造的欲望，而生殖崇拜的意味也在這些夸張的造型中凸現(xiàn)出來。

二、泥泥狗的楚文化因素

淮陽，古稱陳國，春秋末年，楚滅陳，陳為楚北方重鎮(zhèn)；戰(zhàn)國后期，楚徙都于此，陳城為“郢陳”，史稱“陳楚”。因此，陳楚文化迥異于中原而傾向于楚文化。與中原文化的端莊、敦厚、雄渾不同，受“信巫鬼，重淫祀“的風(fēng)俗影響，楚文化用婉轉(zhuǎn)流麗的線條勾勒了人巫同在的迷離浪漫，楚文化執(zhí)著于瑰麗的想象，重陰柔綿長之美的特點(diǎn)也影響了泥泥狗的造型藝術(shù)：

(一)楚文化的浪漫精神與泥泥狗

楚文化親鬼好巫，力求浪漫，在玄想中傳達(dá)真摯的情感與濃烈的宗教感，在藝術(shù)上有一種隨心所欲，不拘形態(tài)的狂放自由，因此，楚器物不同于中原的對(duì)稱、方正之美，而多了幾分動(dòng)態(tài)的抽象感和奇譎之美；同時(shí)，為了體現(xiàn)藝術(shù)上的空靈奇譎，楚人在勾畫上，重飄逸流暢的美感。善用流麗婉轉(zhuǎn)的線條來制造空靈的藝術(shù)效果。例如青銅器中的升鼎，楚人按照自己的審美觀將中原的鼎加以改創(chuàng)，把直耳改為撇耳，器腹加以柬腰，蹄足增添了獸面紋，鼎周并附上數(shù)只爬獸?；o為動(dòng)，化嚴(yán)肅為輕盈，以柔美的線條，改變了原來給人以壓抑之感的禮器氛圍。這種飄逸的動(dòng)態(tài)美在漆畫、刺繡藝術(shù)上表現(xiàn)得更為灑脫。那些云紋、氣象紋和動(dòng)物造型，既奔放又多樣。如漆畫常見的云紋就有十幾種形態(tài)，有的如云海滾滾，有的像秋天的流云、陣云，有的像朵朵的飄云。這些回旋曲折的紋飾，難以捉摸，給人一種飄逸之感。另外湖北江陵雨臺(tái)山471號(hào)墓出土的蟠蛇卮是其美學(xué)形態(tài)的極好體現(xiàn)，器表髹黑漆，器內(nèi)髹紅漆，蓋上雕八條相蟠的蛇，四條髹紅蛇頭部向上朝向蓋頂正中，四條髹黃社頭部向下朝向蓋沿四周。卮身四周雕十二條蟠蛇，其中有四條對(duì)稱的長黃蛇，另有八條短粗的黃蛇，相蟠其間。在這樣復(fù)雜的造型中，完全可以運(yùn)用豐富的色彩和多樣的手法鋪陳畫面，然而楚人卻不厭其煩的描繪幾百只奇禽怪獸和勾勒遍布全身的各種流連婉轉(zhuǎn)的裝飾線紋，繁復(fù)細(xì)致，極盡陰柔之美。

楚文化的浪漫精神和飄逸流麗的線條之美在泥泥狗的創(chuàng)作中是可以找到端倪的?；搓枴澳嗄喙贰敝杏幸活惾双F同體的泥玩，這一類型，最大特點(diǎn)為非人非獸，形狀由幾個(gè)動(dòng)物形象組成，構(gòu)成方式也極為抽象，充滿著浪漫神秘的氣息。這類“泥泥狗”沒有確切的稱謂，只有一些較為概括含蓄的名稱，如“多頭怪”、“四不像”、“十大像”等。這些形象怪誕、虛幻的泥泥狗體現(xiàn)的不拘形態(tài)在審美上是傾向于楚文化的浪漫精神的，正如淮陽泥泥狗藝人們常說的那樣：“我想咋捏就咋捏，看不到的東西只要心里有，就可以捏出來，這玩意兒沒有一定的尺棒，眼就是尺，手就是棒，想著昨好看就咋來?！薄爸灰睦镉小睒銓?shí)的話語中蘊(yùn)含著藝人創(chuàng)作時(shí)的隨心所欲的自由精神，這種精神是與楚文化一脈相承的，并且，泥泥狗的造型藝術(shù)是通過精細(xì)的線條勾勒的，婉轉(zhuǎn)生動(dòng)，充滿生氣，線條的美感藝術(shù)與楚漆器的線條神韻有很大相似處。

(二)楚文化的風(fēng)鳥崇拜與泥泥狗

與中原的龍圖騰不同。楚人是以風(fēng)鳥為其圖騰的，先秦時(shí)期，以風(fēng)喻人的唯有楚人?！妒酚洝酚涊d：莊王即位三年，不出號(hào)令，日夜為樂，伍舉入諫。伍舉曰：“有鳥在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也?”莊王曰：“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣?！鼻f王就是把自己比作一只風(fēng)鳥，體現(xiàn)了超凡的膽識(shí)、氣魄、抱負(fù)和浪漫氣質(zhì)。同時(shí)在楚文化“九風(fēng)神”和崔豹《古今注》中的“楚魂鳥”，即以楚王死后魂魄化為飛鳥，暗示楚人與鳥圖騰的關(guān)系，甚至至今湖北人仍以“九頭鳥”自詡。而淮陽泥泥狗就有九頭鳥的造型和各種鳥獸造型，這都體現(xiàn)了楚文化風(fēng)鳥崇拜的深刻影響。

(三)“墨染其外”的色彩藝術(shù)

在色彩上，楚人尚墨，因此，楚漆器無論是生活用品、樂器還是兵器，從不追求色彩豐富的對(duì)比效果，而是追求一種紅、黑兩色的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用“墨染其外，朱畫其內(nèi)”的審美去渲染楚文化中的珠光寶氣。在眾多楚漆器的出土文物中，大件如曾侯乙墓中的棺槨，小件如滾耳杯，都印證了黑紅兩色協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)。荊門包山2號(hào)墓出土的漆奩上的《迎賓圖》，繪有眾多的人、物，堪稱楚漆器畫中的奇葩，這幅漆畫，長87，4厘米、高5.2厘米，繪有26個(gè)人、4輛馬車、10匹馬、2頭豬、1條狗、7只雁和5棵柳樹。如此豐富的內(nèi)容，楚人卻以黑漆為底色，敷陳五彩，運(yùn)用線勾平涂等手法，使眾多的人、物組成一幅色彩富麗、和諧別致、生動(dòng)活潑的富有立體感和動(dòng)感的組合性畫面?；搓柲嗄喙肥艹崞髅缹W(xué)影響，均以黑色打底，讓紅、黃、青、白勾勒的斑斕花紋于靈動(dòng)中不失沉穩(wěn)，讓古老遙遠(yuǎn)的神秘感在深玄的底色中激發(fā)出來。

三、泥泥狗與民間生活

(一)祈福禳災(zāi)的民間吉祥文化

在特定的歷史時(shí)期，民眾面對(duì)自然災(zāi)害和生命困惑，他們無以反抗而又心存希冀，渴望通過獨(dú)特的方式避免災(zāi)難禍患，慰藉心靈，于是祈福禳災(zāi)的吉祥文化成為民間藝術(shù)創(chuàng)作的重大主題。抽象變形的民間藝術(shù)品，蘊(yùn)藏著民眾改變命運(yùn)，對(duì)美好生活追求的愿望。在泥泥狗的眾多造型中，吉祥類的如：小泥鱉、神龜、八卦龜、猴抱桃。母子猴也有人說是輩輩猴，即輩輩封侯之意。在淮陽二月二廟會(huì)上，按照本地風(fēng)俗，“泥泥狗”是來趕廟會(huì)的人必買的吉祥物。孩子把玩著用最實(shí)在的材料泥巴燒制的泥泥狗，和著“老齋公，恁慢走，趕會(huì)捎個(gè)花靈狗，恁老活到九十九?！钡拿裰{，古老的吉祥文化就這樣在民間生動(dòng)的蔓延開來。

(二)泥泥狗造型中的生活情趣

泥泥狗源自民間，作為“活化石”，它不僅反映原始先民們對(duì)生命的熱愛與生存執(zhí)著，同時(shí)還反映了眾多民間生活情趣。比如，“草帽老虎”是淮陽“泥泥狗”中傳統(tǒng)主題造型，主要是反映女性婚姻嫁娶遮羞的一種方式，將民間婚嫁中的歡樂喜慶與女性的羞怯作為素材匯入泥泥狗創(chuàng)作中，帶有濃厚的吉祥色彩。另外，就是泥泥狗中豬、牛、羊、馬、雞等幾種常見的動(dòng)物的造型也匯聚著民間審美情趣和濃厚的農(nóng)家歡樂。

總之，泥泥狗稚拙古老的造型既融會(huì)著文化因素又有源自民間生活的力量，作為文化的“活化石”，泥泥狗將隨著民間這個(gè)巨大的資源愈加顯示它的獨(dú)特魅力。不斷昭顯它的文化價(jià)值!