秦可卿形象與賈府由道德淪落開始的自敗

[中圖分類號]：I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002－2139(2010)－05－0041－02

秦可卿是《紅樓夢》中一個備受爭議的形象，她在《紅樓夢》中從第五回出場到第十二回即死去，雖然出場少，出局早，卻位列“金陵十二釵”正冊。這十二釵，用警幻的話說，就是賈寶玉所在省的“冠首女子，故謂‘正冊’。”說明出場少的她。地位是重要的。同時，她也是《紅樓夢》八十回殘稿之金陵十二釵中唯一的一位有始有終的人物，作者給予她的身份跨度大且富想象：她是仙界警幻之妹，是俗世棄嬰、官吏養(yǎng)女、國公府美而淫的當(dāng)家少奶奶，其形象是復(fù)雜的。秦可卿形象的復(fù)雜性和居于“冠首”地位的重要性，表明作者的用意正是由身上符號復(fù)雜的她來集中體現(xiàn)四大家族由道德淪落開始的自取滅亡，秦可卿形象是作者精心設(shè)置的一個隱寓，最能體現(xiàn)原作者的創(chuàng)作意圖。

一、秦可卿形象是家族自敗的總綱式人物

秦可卿的丈夫是寧國府五代傳人賈蓉，賈蓉是世襲三品爵威烈將軍、“現(xiàn)任族長”的賈珍的獨(dú)生子。在封建宗法社會中，作為賈氏長支，寧國府的家族地位高于榮國府，這在“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”的祭祀時的位置既可看出，“當(dāng)時凡從‘文’旁之名者，賈敬為首；下則從‘玉’者，賈珍為首；再下從‘草頭’者，賈蓉為首：左昭右穆，男東女西。”，宗族祭祀中為首的賈敬、賈珍、賈蓉皆為寧府嫡派傳人；在“婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。”的時代，嫡長重孫媳婦秦可卿的地位在賈府可謂舉足輕重，因此，無論在仙界，還是在俗世，秦可卿都是一個具有統(tǒng)御作用的形象。

《紅樓夢》第五回的《好事終》，勾畫秦可卿的命運(yùn)時說：“畫粱春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”，沒有贊美，而是直接指斥秦可卿是一個“擅風(fēng)情，秉月貌”之人。《說文》言“擅，專也”，風(fēng)情在表達(dá)男女流露出來的相愛的感情時常常是含貶義的，與秦可卿的“形容裊娜，性格風(fēng)流”正好相補(bǔ)。“擅風(fēng)情，秉月貌”之義，從作品展示的情節(jié)看綜合來看，就是秦可卿充分運(yùn)用自己的美麗，媚惑賈珍，發(fā)生了在周禮中被視為最嚴(yán)重的悖禮行為。作者以切齒的語氣：“擅”“秉”說明秦可卿自己主動的選擇了道德淪落，憑借“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜。則又如黛玉”的“月貌”姿色和魅力，俘獲寧國府恣意妄行的主子、乾綱獨(dú)斷的家長，賈氏宗族的族長、丈夫的父親賈珍，倆人有了判詞所寫的“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。”的亂倫事實(shí)。

在小說第七回通過焦大醉罵：“我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今，生下這些畜牲來，每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，作者把秦可卿與賈珍通奸一事毫無保留地全都抖了出來，脂硯齋在此特點(diǎn)批“忽接入焦大一段，真可驚心駭目。一字化一淚，一淚化一血珠!”，脂硯的深沉感嘆，說明此事在大家族中確曾發(fā)生，而且造成家族危機(jī)。此后，寧榮兩府的主子的生活日益荒淫，賈蓉乃至榮國府的賈赦、賈璉、賈寶玉、賈環(huán)和他們的親戚薛蟠之流，無不留戀荒誕的情色生活，使“畫梁”的賈府。很快就“風(fēng)住塵香花已盡”“物是人非事事休”。而敗亡的起因，就是“擅風(fēng)情，秉月貌”的秦可卿與賈珍之間虛幻荒誕的、“擺脫一切道德的約束，禮教的存在完全不關(guān)痛癢”的不能自拔的“幻”情。從這個意義上說。太虛幻境牌坊“孽海情天”，所指并不限于秦氏一人，實(shí)則遍指以族長賈珍為酋的賈府子弟為情所誤。

為什么賈珍、秦可卿肆意踐踏“禮”的行為，會揭開賈府自敗的罪惡淵藪呢?中國社會，自春秋以來，以孔子為代表的儒家所倡導(dǎo)的“禮”的觀念深入人心，成為中國人基本生活觀念和政治觀念的基礎(chǔ)。在儒家看來，兩性的結(jié)合是重要的，所以，《札記》云：“天地合，而后萬物生焉，夫昏禮，萬世之始也。”，但是，婚姻的締結(jié)，必須以“禮”為前提，因?yàn)榛橐鼍S持著社會關(guān)系和宇宙秩序，因此，在禮制社會中，婚禮要求“男子親迎，男先于女”，這體現(xiàn)“剛?cè)嶂x也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。”而且，“男女有別，然后父子親，父子親，然后義生，義生。然后禮作，禮作，然后萬物安。無別無義，禽獸之道也。”。《禮記》把男女性愛納入了社會政治范疇，不論那一個階層的人，都必須遵循，如果對性禁忌和倫理規(guī)范嚴(yán)重違背，那么，必然引發(fā)大亂。闡釋儒家思想的經(jīng)典著作《左傳》就多次記載了以宮廷為中心的淫亂事件，如楚平王因娶原本許配自己兒子太子建的孟贏，衛(wèi)宣公的淫母霸媳而引發(fā)的國家、家族、個人悲劇。在《紅樓夢》作者看來，四大家族的衰亡，如同先賢的擔(dān)心一樣，也是因子孫“淫污紈绔”，背棄了“禮”“義”，賈珍之流，只知道“仗著老子娘的臉面”橫行霸道，而秦可卿這樣的女性則利用“風(fēng)情”“月貌”迎合這種淫蕩的生活，傳統(tǒng)的倫理道德已失去約束而導(dǎo)致的，亂倫敗德無疑“是敗家的根本。”

因此，作為《紅樓夢》總綱的第五回，勾畫秦可卿命運(yùn)的《好事終》的語氣不僅有悲情、嘆息，更充滿了憤慨，直斥她是一個道德淪喪的人，因“孽情”、放縱而亡身、亡家；同時，曲、詞揭示的也不限于秦可卿個人的命運(yùn)，而是榮寧兩府子弟放縱個人欲望，導(dǎo)致了兩府衰敗的丑行。這種“箕裘頹墮”，從第三代賈敬放縱自己成仙修道欲望，放棄對家族的責(zé)任就已開始，而第四代賈珍與第五代的秦可卿的亂倫則結(jié)束了祖宗的恩澤。秦可卿是浮在這個結(jié)局上的一個隱寓象征，是《紅樓夢》四大家族后代因“情欲聲色等事”自敗的綱領(lǐng)性人物，其曲名“好事終”，可看作是整個賈府“好事”的敗亡和終結(jié)。

二、末世賈府中秦可卿擅風(fēng)情的必然性

《禮記昏義》云：“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”婚姻是兩個家族的事，擔(dān)負(fù)著一定的政治與經(jīng)濟(jì)使命。《紅樓夢》中，賈氏家族的老祖宗賈母本身即來自于“護(hù)官符”中的“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”的史家，小兒媳王夫人則來自于“護(hù)官符”中的“東海缺少白玉床，龍王請來金陵王”的王家，此時，王夫人的胞兄王子騰任京營節(jié)度使，旋升九省都檢點(diǎn)，王夫人的妹妹嫁給“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”32的薛家，使四大家族在政治上、經(jīng)濟(jì)上結(jié)成聯(lián)盟，互相扶持遮飾，俱有照應(yīng)，一損皆損、一榮俱榮。因此賈母用王夫人治家，是維護(hù)家族勢力的必然選擇，因?yàn)椤Ｄ┦罉s寧兩府在政治、社會、經(jīng)濟(jì)地位方面都面臨著一觸即崩的難題，賈母治家用小兒媳婦王夫人而舍棄長房長媳的邢夫人，除了能力外，娘家地位的顯赫、深化四大家族關(guān)系也是十分重要的原因。由于賈母的重用，在宗族等級里處于次一級地位的王夫人的實(shí)際權(quán)利超過了長房長媳的邢夫人，實(shí)質(zhì)上，這也是一種“禮”屈服于“權(quán)”的表現(xiàn)，封建倫理秩序在賈府遭到遺棄比比皆是。

由此我們可以看出，《紅樓夢》四大家族成員的婚姻特點(diǎn)，一是具有非常顯著的政治性和指令性；二是這種婚姻賦予女性更多的是家族勢力擴(kuò)張的工具。這使得象秦可卿這樣的女性在婚姻中基本上是談不上個人情感的滿足的；至于秦可卿是不是養(yǎng)父營繕?biāo)纠芍星貥I(yè)巴結(jié)賈珍的棋子，書中沒有敘述，不能妄測。但她與丈夫賈蓉的關(guān)系的淡漠，則從其死后，賈蓉不關(guān)痛癢的態(tài)度可見。身處情愛淡漠的婚姻，賈府又是一個為了利益，家庭成員間“一個個不象烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你”的封建大家庭，秦可卿必然要尋求在賈府生存的可恃力量。以其“心細(xì)”的特點(diǎn)，她對賈府的姻戚不是大家族的、娘家地位低微的，所遭遇到的或明或暗的排斥或者貶低，比如寧國府的冢婦尤氏，比如榮國府的冢婦邢夫人那樣的，名義上算主子，但在主子、奴仆眼里，尊重、體面、權(quán)力都不及榮國府的小兒媳王夫人等現(xiàn)象必然熟諳在心。這樣，她對自己的處境必然有所籌劃：雖身處寧國府當(dāng)家少奶奶位置，但養(yǎng)父秦業(yè)年事已高，官不過“營繕郎”，且“宦囊羞澀”，為秦鐘籌辦二十四兩束惰還得“東拼西湊”。弟弟秦鐘入賈府義學(xué)后，也不學(xué)好……，老父、弱弟、無錢無勢，使她不可能有王夫人那樣的娘家可恃：但如像李紈般的枯木槁灰而過，甚或如尤氏、邢夫人的猥瑣，又不是“要強(qiáng)”的秦可卿所要的。秦可卿要象榮國府的王夫人，象王熙風(fēng)那樣有權(quán)勢，可恃的只有自己的“月貌”。“月貌”成為了她的利器。

當(dāng)然，握有利器，也要有使用之處，末世賈府，賈珍惡劣的品行，使秦可卿的利器有了用武之地。賈珍是榮寧兩府墮落子孫的代表，他不僅不遵循儒家：“修身、齊家、治國、平天下”的教誨，用冷子興的話來說，“這珍爺那里肯讀書，只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。”，不僅如此，他還是一個如警幻仙姑說的“世之好淫者”、“皮膚淫濫之蠢物”，他與兒子賈蓉甚至“素有聚之誚”，對此，賈蓉雖無恥辯解道“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說臟唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰家沒風(fēng)流事?”，以漢、唐兩個時代強(qiáng)盛但男女間“荒亂”之事，來為自己及家族的風(fēng)流開脫，從中，可見其無恥與道德之淪落。如此墮落之人，卻又是“集政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)于一身的紈绔兒。”因此，取得賈珍的支持，就是取得在賈府的生存的可恃力量。

秦可卿審時度勢，她擁有凌于紅樓諸釵之上的美，她集林黛玉之“裊娜風(fēng)流”和薛寶釵之“鮮艷嫵媚”于一身，而被喚作“可卿”“可兒”；她“擅風(fēng)情”，即使是年少的賈寶玉，她也要帶他到：“大約神仙也可以住得了”的自己臥室休息，還“親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。”，使年青的賈寶玉在此情不自禁“意淫”。這樣的“月貌”，還有她的武則天當(dāng)日鏡室中所設(shè)的寶鏡；趙飛燕立著舞過的金盤；安祿山擲過的傷了太真乳的木瓜等等，使她對身邊的男性處處表現(xiàn)出“擅風(fēng)情”的誘惑；這樣，當(dāng)她遭遇“恨不得盡天下之美女供我片時之趣興”的賈珍時，就不免“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”了。秦可卿憑著這“擅風(fēng)情，秉月貌”，得以在寧國府橫行，從而獲得她想得到的待遇與權(quán)力。

三、道德的淪落加速了賈府的衰亡

秦可卿是《紅樓夢》人物中對富貴權(quán)勢的向往而淫的淫孽的化身。作者塑造秦可卿這個形象，意在向人們顯示，整個豪門、權(quán)貴階層在崩潰之前，其癥候與病根首先是道德的崩潰，皮膚濫淫，所以，作者痛心“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷辱。”，“淫污紈绔”“流蕩女子”的賈珍與秦可卿，不僅玷污“綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞”，更加速了末世賈府的衰亡。

秦可卿與賈珍這段“幻情”固然使秦可卿鞏固了其在寧國府的地位。這個出身于營繕?biāo)纠芍屑彝サ娜耍驗(yàn)橘Z珍的支持，在那個親情已經(jīng)轉(zhuǎn)化為權(quán)力的世界里，她幾乎是攻無不克，在賈府中游刃有余，她比有老祖宗作靠山的孤女林黛玉生活得自如，比投奔賈府的邢岫煙生活得自在，甚至比她的婆婆尤氏還風(fēng)光。但是作為兩府中長房的重長孫媳，秦可卿憑借“風(fēng)情”，“月貌”，與其公公亂倫，以色相謀私利，使尤氏沒有婆婆的威嚴(yán)，丈夫賈蓉沒有夫綱，嚴(yán)重的破壞了封建家庭倫理秩序。這種亂倫孽情，對家族的發(fā)展形成威脅，這是儒家道義所不容的，“十惡之條，一日內(nèi)亂，犯此者在家必喪，在國必亡。”；孽情使封建秩序所要求的賈珍這位族長身上應(yīng)具有的仁義道德、修身齊家的傳統(tǒng)掃地，如此，賈府豈有不亡?秦可卿與賈珍的亂倫敲響了四大家族死亡的“傳事云板”，這或許就是作者為什么要秦可卿較早離世的原因。

其次，秦可卿、賈珍的荒誕的孽情。影響極壞。傳統(tǒng)社會按照儒家對政治社會演變的分析，認(rèn)為政治是一種教化，“君子之德，風(fēng)小人之德，草。草上之風(fēng)必偃。”，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者是風(fēng)吹革伏的關(guān)系，因此孔子提出了“君君、臣臣、父父、子子”的主張，明白要求君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，各自的行為都要符合角色要求和規(guī)范，恪守責(zé)任或者說角色道德。責(zé)任和職位相符，是沿續(xù)幾千年的封建社會的道德倫理規(guī)范，影響深遠(yuǎn)。秦可卿與賈府居于宗族最高位置的“闔府子弟的表率地位”賈珍的亂倫，使他們悖離責(zé)任和職位，必然在其所統(tǒng)治的寧國府、在賈氏宗族間形成道德流毒。這從柳湘蓮鄙夷的“你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈。只怕連貓兒狗兒都不干凈!”這句話就可看出，這間接指出了賈府不肖之子們的惡性、造釁冤孽，從秦可卿與賈珍的亂倫開端始而一發(fā)不可收拾。賈敬、賈珍、賈蓉父子、祖孫“惡惡不能相去，善善不能用”，縱欲無度，只圖滿足自己的個人欲望而置“禮”于不顧，導(dǎo)致兩府在政治上后繼無人，把賈府的命運(yùn)引入無可挽回的死胡同，在家族敗落中居首功。

亂倫還使賈珍之流成為如焦大這樣的老仆眼里的“畜牲”，失德必失去人心，失去人心將會使賈府面臨“家事消亡”的危機(jī)。而秦可卿死后，賈珍“恣意奢華”辦喪事，更加劇了賈府經(jīng)濟(jì)狀況的惡化，作者也藉此進(jìn)一步揭示秦可卿、賈珍亂倫之情是家族“敗家的根本”。整個賈府的悲慘命運(yùn)、賈府先人創(chuàng)下的豪華的終結(jié)由他們的亂倫而揭開序幕。號稱“禮儀”之鄉(xiāng)的賈氏族長與當(dāng)家少奶奶的不堪品行，與其所屬階級提倡的德儀的大相徑庭，顯示了作者對封建末世家族后人祿厚無為而思淫逸的譴責(zé)。秦可卿出殯時之“白茫茫”的吊祭，象征的寫出了作者對家族命運(yùn)覆亡的吊祭。

四、結(jié) 語

“漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。”喪德失倫讓秦可卿在賈府如魚得水，地位反超正值盛年的婆婆尤氏。“反常為妖，人無釁焉，妖不自作。”，反常的秦可卿之孽情，打開了“詩禮簪纓”的大家族的道德淪喪的閘門，因此，秦可卿是賈府家族自敗式的總綱人物。脂批在交大痛罵處沉重的寫道“放筆痛罵一回，富貴之家，每掠此禍”，可見感觸之深。《紅樓夢》中不僅秦可卿、賈珍亂倫之情是孽情，甚至賈赦、賈璉、賈瑞、秦鐘、薛蟠等眾人之淫情也皆是孽情。孽情導(dǎo)致的道德淪落，是四大家族衰亡的根本原因。