試論埃赫那吞改革與埃及的太陽神崇拜

埃赫那吞改革是發生在古埃及新王朝時期的一次影響重大的改革，這次事件發生在埃及國力大大增強，剛剛完成對外侵略戰爭的時期，恰逢國王亟待加強對內的控制，強化專制統治韻階段。改革失敗后，埃及再一次衰落。埃赫那吞改革無論從內容還是改革方式的選擇上，都給我們帶來了巨太的借鑒意義。

中王國以前，法老在埃及的政界和宗教界占據著絕對的領導地位，法老政權的階級基礎，是由世俗奴隸主和神廟祭祀奴隸主構成的，世俗奴隸主政治上聽命于法老的指揮，而法老也依靠領導神廟奴隸主實現在思想上對民眾的鉗制。尤其是在政局穩定，沒有戰亂的時期，神廟祭祀的作用就顯得格外突出。由于神廟祭祀對鞏固王權的巨大作用，所以法老賞賜給神廟眾多的土地、奴隸及其他財產。而隨著神廟財富的不斷增加，神廟祭祀開始了對權力的爭奪。到了帝國開始的階段，祭祀集團在國家中的影響力已經非常強大，不但與世俗奴隸主展開激烈的權利爭奪，而且很大程度上威脅到了法老的統治地位。

當神唐集團勢力強大之后，他們便利用手中的強大的經濟實力和對民眾的宗教影響力，干涉法老對政權的控制，具體表現在：一，部分高級祭祀掌握了國家的行政權力，有的甚至擔任了維西爾二，操縱法老繼承人的選擇，參與王權繼承的斗爭。

在起初，阿蒙霍特普四世曾幻想依靠在赫利奧坡里斯的拉神祭祀勢力同阿蒙神祭祀集團相抗衡。不但在首都底比斯為拉神建立起規模龐大的圣殿，并宣稱自己是拉神在世上的代表，要求人們對拉神進行崇拜。但是，在埃及社會當時仍處于眾神崇拜的環境下，阿蒙霍特普的做法不但遭到阿蒙神廟祭祀集團的強烈反對，而且遭到了其他神廟祭祀集團的強烈反對。

面對這樣的局面，阿蒙霍特普認識到，必須下決心采用更強硬的手段，徹底與阿蒙神決裂，才能夠使改革獲得實質性的效果。

阿蒙霍特普從埃及諸神中找出來一位古老的神——阿吞神，作為自己實行改革的宗教后盾。阿吞神是古老的太陽神，據考證，它是隼頭人形，最上方是一個太陽圓盤的形狀的神，形象與拉神類似，這也是在改革開始階段阿蒙霍特普提出用拉神來對抗阿蒙神的原因之一。

同時，他下令封閉出阿吞神廟以外的所有神廟，祭祀職位被剝奪，并把阿蒙的名字和雕像從各種紀念碑上鑿出，甚至連“gods”這樣的字樣也被抹去；為了表示對阿吞神的敬仰和崇拜，阿蒙霍特普還把自己的名字改為“埃赫那吞”(阿吞的光輝)。

改革中最有力度的措施無疑是遷都了，阿蒙為證明其與阿蒙祭祀集團的徹底決裂，在公元前1374年，也就是他上位的第6年將首都從底比斯遷到了阿瑪爾那，在那片廣闊的平原上，他耗費大量的人力物力，建造了一座新的首都，取名為“埃赫塔吞”(阿吞的視界)。在那里，阿蒙專注于對阿吞的崇拜，從出土的大臣們的墓中的雕刻和銘文中可以發現，阿吞崇拜對民眾的影響的確很大。

然而，埃赫那吞死后，改革措施并沒有能夠貫徹下去，繼任的法老立即恢復了舊的信仰，埃赫那吞的繼任者，他的女婿圖坦哈吞，不但將首都遷回底比斯，而且公開承認自己是阿蒙的皈依者。在以后的幾個國王即位的時間中，埃赫那吞和阿吞神的名字也受到了被從紀念碑上抹去的命運，阿吞和埃赫那吞--逐漸淡出了人們的視野。

究其失敗的原因，我覺得大致有以下幾點：首先。阿蒙神廟勢力強大，難以撼動；其次，埃赫那吞依賴的是新興軍事貴族，勢力不夠強大，難以與阿蒙集團抗衡；另外，在改革的關鍵時期，太后與王后的背叛也對改革的進行產生了一定的影響；最后，僅靠政治壓力而不從人民的接受層面出發去進行信仰的改革是沒有實際效果的。對于民眾來說，在當時的社會條件下，最重要的不是誰能夠成為至高無上的神，而是誰能為他們切實的使他們的生活發生某些實質性的進步。埃赫那吞改革出于維護自身法老統治的目的，出于階級間斗爭的考慮，根本沒有將廣大人民的利益納入考慮的范圍，民眾無法從改革中受益，因此對宗教改革的熱情也不是很大。所以改革最終失敗也就不足為奇了，失去了民眾支持的改革是很難成功的。

在埃赫那吞改革中，無論是拉神還是阿吞神，都是埃及對太陽神崇拜的表現。雖然我們不能說拉神與阿吞神直接有什么密切的聯系，但是從埃赫那吞改革中所選的神都是太陽神我們可以推斷，埃及人對太陽是非常崇拜的，根據史料，也確是如此。埃及人很早就開始了對太陽的崇拜，并通過不同的名字、不同的形式對太陽神進行崇拜。古埃及太陽神崇拜的中心地區是下埃及的赫利奧波里斯。太陽神拉對埃及的巨大影響也是一個逐漸發展的過程。在有關拉神的神話中，人們把他描述為生活在原始水域中的，蛇形的神，并通過手淫的方式創造了空氣之神、濕氣之神，經過繁衍又有了地神和天空女神，最終形成了以拉神為中心的九神集團。

在第一王朝時，拉神并沒有什么影響力，人們更加推崇何魯斯神。到了第二王朝時，情況有所改變，拉神對王室和民眾的影響逐漸加大，種種跡象也表明，在第1朝時期，拉神受到的祭祀日益增加，在拉涅布的何魯斯名中也發現了拉神的名字。“在這里我們看到了王名與赫利奧波里斯太陽神名相結合的最早的例子，反映了這個時代對太陽神的崇拜。拉涅布之所以把拉神的名字納入自己的名字中，也許是為了取得權力的合法地位”。

而到了第三和第四王朝時，拉神的影響力越來越大。在第三王朝時，國王喬賽爾在赫利奧波里斯建立了自己的層級構造的墓，并認為這是法老上天加入太陽神隊伍的梯子，第一次將國王和太陽神拉聯系起來，而宣傳這種說的又是赫利奧波里斯的祭祀，所以可以確定在當時拉神的地位是受到政權肯定的。在第四王朝時，法老首次將自己的名字寫入王名圈，進一步印證了太陽神對王室的影響。

到了第五王朝，太陽神的統治地位最終確立。拉神完全成為國家的主神，對王權有著非常大的影響。

從以上論述中我們可以得出這樣的結論，埃赫那吞改革在古埃及歷史上的影響是巨大的，它體現了世俗奴隸主為維護自己的統治而進行的針對神廟奴隸主的改革，雖然由于措施不當，改革最終以失敗而告終，但是改革帶來的教訓依然值得我們借鑒。