為了靈魂的自由

[中圖分類號]：I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002－2139(2010)－05－0053－01

美籍猶太裔作家艾薩克·巴什維斯·辛格(1904-1991)出生于波蘭一個虔誠的猶太家庭。他的父親，祖父和外祖父都是拉比。1978年，辛格“因?yàn)樗某錆M激情的敘事藝術(shù)不僅扎根于波蘭猶太人文化傳統(tǒng)中，而且反映和描繪了人類普遍的處境”，獲諾貝爾文學(xué)獎。

《盧布林的魔術(shù)師》是辛格的代表作。小說主人公亞夏·梅燕也出生于一個虔誠的猶太家庭，但他卻是離經(jīng)叛道的人。作為魔術(shù)師他四處奔波，每處都有情人。他向往自由，不愿被困一個地方，被一位上帝，一個妻子的生活所束縛。然而，沉浸在世俗情欲中的亞夏在行竊失敗后，失去了他追求的事業(yè)和情人，變得一無所有。在神圣力量的啟示下，亞夏終于頓悟，明白了自己過的罪惡生活。于是他決心遵循上帝的公義，過圣徒般的生活。文章通過探析亞夏皈依上帝的心路歷程，認(rèn)為無論是敘事模式還是道德爭戰(zhàn)，都有其宗教淵源，即為了上帝的國度和靈魂的自由而甘做義的奴仆的宗教情懷。

一、對上帝的艱苦尋求

在自傳體小說《愛與流放》里，辛格詳敘了自己尋求上帝的艱難歷程。生于一個虔誠的家庭，辛格所受都是宗教方面的教育，讀的都是宗教書籍。辛格在自傳中寫道“在我所出生和生長的家庭，信仰，猶太教就像我們每日所呼吸的空氣那樣是實(shí)實(shí)在在的。“我出生于拉比世家，猶太教在我們家里絕非是流于形式的宗教儀式，而是充滿了這一信仰的所有氛圍，所有養(yǎng)分及其神秘成分”。然而，當(dāng)世俗思想進(jìn)入這個家庭，辛格的信仰動搖了，他開始懷疑上帝，一邊又尋求上帝存在的確據(jù)。在《盧布林的魔術(shù)師》中，亞夏也經(jīng)歷了同樣的歷程。小說開篇情景就是猶太教的五旬節(jié)，人們都去往會堂敬拜上帝，亞夏卻四處用逛。當(dāng)有好心人勸勉一下，他總反將一軍：“你什么時(shí)候去過天堂?上帝是個什么模樣?”然而，亞夏并非就對信仰的事變得漠不關(guān)心。雖然上帝從未向他顯現(xiàn)或跟他說過話來證明自己的存在，亞夏卻發(fā)現(xiàn)了上帝的手處處可見。每一朵結(jié)果的花兒、每一片卵石、每一顆砂礫，統(tǒng)統(tǒng)表明上帝的存在，如《圣經(jīng)》所言：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”

作為魔術(shù)師，亞夏知道無論舞臺上的表演多么神奇，背后始終有一位表演者在操縱這一切，同樣在這個隨處可見奇跡的世界，背后也一定有一位魔術(shù)師。這個世界還有人類不可能自己創(chuàng)造了自己。然而，亞夏不能確定狁太教里的上帝是否就是隱藏在這個世界背后的那位神。這位神也許是在其它宗教或?qū)W說里。亞夏如饑似渴地讀著各種書籍，期望能通過自己的智慧尋到關(guān)于神和生命的答案。找不到上帝。亞夏就沉迷于情欲，世俗的樂趣與追名逐利中。

二、對罪的懺悔

在放縱情欲的生活中，亞夏卻感到了上帝之手一步步地干預(yù)和帶領(lǐng)。亞夏有三個情人，在小說里這不僅是道德問題，而是犯罪，對上帝誡命“不可奸淫”的違背。更糟的是，與每個情人的關(guān)系都導(dǎo)致亞夏違背更多上帝的律法。最后在神圣力量的感召下，亞夏終于認(rèn)識到自己的罪和上帝的公義。

亞夏與情人依米莉亞的關(guān)系迫使他入室行竊，從而違背了上帝的第七條誡俞。亞夏對依米莉亞的迷戀不僅是情欲方面的，他指望能攀上她較高的社會地位，去追逐更大的名利。然而一股神秘的力量卻使他，一個能打開一切鎖的魔術(shù)師在一個普通的保險(xiǎn)柜鎖上失手，還在逃離過程中奇怪地傷了一只腳。因而他無法再繼續(xù)自己的魔術(shù)表演，依米莉亞也拋棄了他。無奈之中，亞夏先后兩次來到了猶太人的會堂。在那里，上帝的話語向光一樣霎時(shí)照亮了亞夏的心。他突然意識到自己怎樣陷入了罪惡的深淵，他以犯罪來成就自己的私欲，在迷戀依米莉亞的同時(shí)又一步步引誘她未成年的女兒。

亞夏與情人瑪格達(dá)的關(guān)系使亞夏違背了第五條誡命，淪為殺人兇手。瑪格達(dá)就像亞夏的仆人和試驗(yàn)品。他在馬格達(dá)身上做試驗(yàn)，在她身上試驗(yàn)出了催眠術(shù)。他與其她情人的關(guān)系折磨著瑪格達(dá)，最后瑪格達(dá)不堪痛苦上吊身亡。亞夏引誘情人澤伏特爾來到華沙，淪落妓院。當(dāng)亞夏相繼看到瑪格達(dá)的死與澤伏特爾的淪落，他終于看到自己的罪惡，把人逼向死亡，拉別人進(jìn)污水。

他常為自己在幾個情人之間游刃有余，玩的是公平游戲而驕傲，為自己正直的品性而自喜，卻忽略了事物的本質(zhì)。他的一生如走鋼絲繩，還一路放縱情欲，違背律法，毀壞別人的生活甚至生命。現(xiàn)在上帝讓他一天內(nèi)看到自己縱欲生活背后死亡的面目，他受傷切斷了他繼續(xù)追求世俗情欲的道路。絕望中，亞夏開始向上帝祈禱，認(rèn)罪，他在猶太會堂了頓悟了上帝之手對他的攔阻，恢復(fù)了信仰。

三、降服于上帝的公義

亞夏承認(rèn)自己的罪惡，想要做上帝眼中公義的人，但身體的情欲卻抽打著他，使他無法控制，無法過圣潔的生活。正如《圣經(jīng)》里說身體是賣給罪的，里面沒有良善，雖然可以立志行善，行出來的卻不能由人。這時(shí)一句《圣經(jīng)》詩句躍然他的眼前：“他閉眼不看邪惡”，這句話給了亞夏啟示：如果遠(yuǎn)離引起情欲，與犯罪的一切誘因，就能夠讓被罪奴役的靈魂自由。于是，亞夏為使自己不犯罪，而與上帝的國度無緣，他毅然把自己關(guān)在盧布林家中，院里所建的小磚屋里。雖然他的心還向往俗世的情欲之樂，受引誘，然而靠著每天讀經(jīng)祈禱的生活，他在靈魂與肉體的爭戰(zhàn)中一次次獲勝。以前生活自由，靈魂卻被罪惡捆綁。而今亞夏雖失去了身體的自由，靈魂卻從罪里得釋放，享受著前所未有的輕松與自由。

辛格宣稱自己是信仰上帝的，并相信上帝有一本書記錄著每個人一切的行為，沒有一件會漏掉。小說最后，亞夏也相信了上帝，他還在這個世界“懲治惡行，獎勵善舉，而且一不僅如此一他還執(zhí)掌著另一世界的賞罰大權(quán)”。為了自己靈魂的自由與純潔，他降服與上帝的公義，決絕地逃離這充滿誘惑與犯罪的世界。在與肉體情欲的爭戰(zhàn)中艱難卻又滿懷欣喜地等候上帝之國的降臨。