冷漠的觀者

摘要：《本文旨在通過(guò)對(duì)伊迪新·華頓小說(shuō)《純真年代》中男主人公敘事視角的分析，運(yùn)用女性主義敘事學(xué)提出的“聲音”概念。發(fā)掘隱藏的女性聲音，表現(xiàn)女性作家在敘述時(shí)所做的妥協(xié)。

關(guān)鍵詞：《純真年代》 敘事視角 女性聲音

[中圖分類號(hào)]：I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002－2139(2010)－05－0005－01

《純真年代》是美國(guó)女作家伊迪斯·華頓的代表作之一，1921年曾獲普利策文學(xué)獎(jiǎng)，堪稱一部結(jié)構(gòu)精美、風(fēng)格細(xì)膩的小說(shuō)。華頓作為一名女性用男性視角講述了一段凄美的愛(ài)情故事，同時(shí)展現(xiàn)了老紐約社會(huì)的風(fēng)情畫卷。小說(shuō)主人公有男性紐蘭、女性梅和她的表姐艾倫(奧拉斯卡夫人)，華頓用男性旁觀者的角度來(lái)審視筆下的人物，進(jìn)而審視作為女性的自己。華頓通過(guò)紐蘭的視角聚焦文本，背后的敘述者卻體現(xiàn)了女性的聲音。

一、男性視角

敘事視角是敘事學(xué)的基本概念，是我們說(shuō)的“誰(shuí)在看”的問(wèn)題。文本中把聚焦的權(quán)利交給男主人公，華頓是一位有意識(shí)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)造的作家，她認(rèn)為在創(chuàng)作一部作品前應(yīng)該選取一定的視點(diǎn)人物，“就像建房子時(shí)，應(yīng)該先選好房子要建在哪里，決定窗子的朝向。一旦房子建好，就要讓選定好的人物住進(jìn)去，從他的視角出發(fā)，像他一樣去觀察，去感受。”

小說(shuō)以男主人公的視角聚焦其他人物(尤其是兩位女性人物)，以他的行動(dòng)推動(dòng)整個(gè)情節(jié)的發(fā)展，形成以男性人物為中心的敘事格局。通過(guò)阿切爾的聚焦展現(xiàn)了一幅幅上流社會(huì)風(fēng)俗禮儀的畫面，使我們準(zhǔn)確接收到當(dāng)時(shí)社會(huì)的訊息。在他看來(lái)上流社會(huì)的人物都具有“符號(hào)”的特征，文中這樣寫道范德盧頓太太，“仿佛她一直被可怕地保存在一個(gè)沒(méi)有空氣的完美實(shí)體之中，就像那些被冷凍在冰川中的尸體，好多年還保持著雖死猶生的紅潤(rùn)。”阿切爾敬畏地思忖著這兩個(gè)瘦弱的人，是命運(yùn)強(qiáng)迫他們做了遠(yuǎn)古祖先的權(quán)威代言人。在他的聚焦下展示了上流社會(huì)中粗俗、刻板的人物形象。

阿切爾看來(lái)梅是純潔的天使，和她談到尋找愛(ài)情自由時(shí)，梅是那么堅(jiān)決，“是啊，你可以有選擇的自由，如果你要選擇我會(huì)退出，為了你的愛(ài)……”他感到梅很高尚，其實(shí)她極端脆弱，作者用阿切爾的視角對(duì)女性的自我犧牲作出深刻批判，阿切爾明白梅的堅(jiān)持只不過(guò)是女性全然的自我犧牲，她只是傳統(tǒng)習(xí)俗的陪葬品罷了。梅的自我犧牲是根深蒂固的，從少女時(shí)代到社會(huì)的耳濡目染已改造她的天性，而曾經(jīng)阿切爾還試圖引導(dǎo)梅走出這樣的境地，試圖培養(yǎng)她獨(dú)立思考的能力，而阿切爾徹底失敗了，梅心甘情愿地服從內(nèi)心至高的法則，心甘情愿地自我犧牲。她不是不知道丈夫和表姐之間的事，但作者在這件事上故意讓梅缺席，只留下簡(jiǎn)單的幾筆令讀者回味。在他們準(zhǔn)備私奔的前夕，她把自己懷孕的假消息告訴表姐，這一切都證明梅的工于心計(jì)，為了挽救婚姻與家族的榮譽(yù)，順從地接受了命運(yùn)的安排。

二、女性聲音

蘇珊·蘭瑟《虛構(gòu)的權(quán)威》中把敘事聲音分為個(gè)人型敘述、作者型敘述和集體型敘述聲音，作者型敘述聲音“是用來(lái)表示一種‘異故事的’集體的并具有潛在自我指稱意義的敘事?tīng)顟B(tài)。”女性主義敘事學(xué)看來(lái)“聲音”已經(jīng)成為權(quán)力和身份的代稱，獲得聲音無(wú)疑就獲得更多的話語(yǔ)權(quán)力。正如女權(quán)主義者如露絲·伊里蓋蕾所言，有了聲音便有路可走。

這樣的敘述表面將敘事的權(quán)威賦予男主人公，給予他話語(yǔ)的權(quán)利，用他的眼光聚焦整個(gè)社會(huì)與文本中的人物。因此，在男性的眼光下，女性呈現(xiàn)“天使”和“妖婦”兩種類型。看對(duì)梅的描寫，“也許，是缺乏觀察力才使他的眼睛如此澄澈，使她的面部表情代表了一種類型而不是一個(gè)具體的個(gè)人，仿佛她本來(lái)可以被選去扮演市民道德之神或希臘女神，緊貼著她那自嫩皮膚流淌的血液本應(yīng)是防腐液體而非可以令她憔悴衰老的成分。她那不可磨滅的青春容顏使她顯得既不冷酷又不愚鈍，而只是幼稚和單純。”敘述者借男性的眼光諷刺毫無(wú)生氣的梅，批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)中作為“天使”的女性。

對(duì)卓爾不群的新女性充滿懷疑，把最純真的艾倫當(dāng)做“并不單純”的女人。“他站在奧蘭斯忙夫人住宅的門口，心里充滿了好奇。她約他出前來(lái)時(shí)的口吻令他困惑不解，他斷定她并不像表面上那樣單純”在阿切爾看來(lái)艾倫是在故意引誘他。男權(quán)制的社會(huì)中，女性永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的地位，被要求做溫順的“天使”。一旦女性主動(dòng)做出自己的選擇，不肯順從男性，不肯放棄對(duì)自我和自由的追求，在男性看來(lái)就是天使的反面“妖婦”，其實(shí)是對(duì)女性的一種貶低。作者多次濃墨重彩描繪艾倫的出場(chǎng)，“她穿了一件紅絲絨的長(zhǎng)睡袍，睡袍上端是光滑的黑毛皮鑲邊，環(huán)繞下巴一周并順著前胸垂下來(lái)……晚上在氣氛熱烈的客廳里穿戴皮毛，再加上圍攏的脖頸和裸露的手臂，給人一種任性和挑逗的感覺(jué)，”以男主人的視角觀察這位夫人，可以看出她讓男人浮想聯(lián)翩的效果。女性主義評(píng)淪家瑪格麗特·麥克道爾指出華頓的小說(shuō)傾注表現(xiàn)處于美國(guó)社會(huì)變革時(shí)期的婦女問(wèn)題，把傳統(tǒng)社會(huì)的婦女和對(duì)社會(huì)反抗的婦女形象并置，形成鮮明的對(duì)照。

華頓的作品反映了女性在受壓抑的社會(huì)中悲慘的命運(yùn)，著名女性主義理論家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·嘉伯認(rèn)為“雖然華頓無(wú)論在理論和實(shí)際創(chuàng)作上都不是一位女權(quán)主義者，但是她的主要小說(shuō)總的說(shuō)來(lái)也許是這個(gè)世紀(jì)以來(lái)所有小說(shuō)家中對(duì)于女性的建構(gòu)所作的最深刻——也是情感最強(qiáng)烈的女性主義分析。”

結(jié) 論：

華頓細(xì)膩地描繪了美國(guó)紐約社會(huì)的真實(shí)狀況，清醒認(rèn)識(shí)到在一個(gè)拒絕賦予女性權(quán)力的社會(huì)里，只好用男性的偽裝書寫女性，以此喚醒女性的覺(jué)醒意識(shí)，使她們認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)，從而進(jìn)行自我解放。為了達(dá)到目的我們可以看到華頓做出了怎樣的妥協(xié)。

作者以男性視角為中心展開(kāi)小說(shuō)敘述，恰當(dāng)迎合了現(xiàn)實(shí)中男性操縱敘述話語(yǔ)的權(quán)利，遵循男性掌握小說(shuō)世界中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度的傳統(tǒng)。事實(shí)上華頓通過(guò)男權(quán)制社會(huì)下對(duì)男性話語(yǔ)系統(tǒng)亦步亦趨的遵從，用這種迂回曲折的方式發(fā)出女性自己的聲音。我們說(shuō)最具有破壞力的進(jìn)攻并不是直接的進(jìn)攻，而是戴著偽裝的麗具對(duì)敵人發(fā)起的進(jìn)攻，華頓無(wú)疑扮演了這樣有難度的角色。這也是有評(píng)論家把華頓稱為當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)“最精明的女性作家”之一的原因。