論在中等職業學校開展國學教育的必要性

一、中職生道德現狀

隨著社會經濟的發展，職業教育在國民經濟建設中起著越來越重要的作用。中職類學校每年向社會輸送了大量的合格勞動者、優秀技能人才，為地方經濟建設和國民經濟發展做出了積極的貢獻。但是，當前中職生的總體道德狀況十分令人擔憂，所表現出來的不良道德傾向也比比皆是。他們有的自私自利、缺乏責任感、文明禮貌意識淡薄、誠信觀念淡薄、性觀念隨意；有的性格暴躁、情緒低落、行為懶散、抑郁、消沉，還抽煙，甚至打架；有的性格存在缺陷，產生自卑或自負心理，孤僻而影響人際關系，影響自我進步；還有的能力不足，甚至有缺陷，往往是家庭嬌慣所至，形成依賴、自傲、冷漠心理，自制能力差而又有自卑感；有的思想感情存在缺陷，產生麻木、脆弱、經不起挫折、自暴自棄、愛慕虛榮的心理……

進入中職校學習的學生多是九年義務教育中文化基礎較差的學生，他們在文化知識基礎、思想、心理等方面往往存在問題，原因是多方面的。九年義務教育期間的學校教育、家庭教育、社會環境、自身因素等等，都對學生素質有直接影響。

中職生文化成績較差，引發信心危機，導致情緒低落，厭倦學習，甚至引發不良行為；社會不良影響使學生無心學習；家庭環境不利于學生的教育成長，這些都是中職生素質較差的直接原因。

二、職業教育中貫穿國學教育的必要性

當今社會的發展迫切需要中職生既有較充實的文化知識、較高的文化水平，又有較強的實際工作能力，更需具備良好的道德品質，而道德教育的根本任務，在于影響人格，形成德性。職校的口號是“重知識，更重能力，尤重品德”。

（一）國學有助于提高中職學生人文素養

工業文明是以大機器生產為主要生產方式的文明，這種文明需要的人自然也是能夠滿足其生產方式需要的工具性的人?，F代的職業教育是直接為這樣的文明培養技術人才的基地，因此它培養的必然是工具性的人才，也就是法蘭克福學派思想家們所說的“單面人”。而這一點對于中等職業學校的學生來說尤為突出。時代發展到現在，教育在很大程度上不得不屈就市場，但是我們還是應想盡辦法用一些東西來彌補或減輕這一缺憾。依靠伴隨工業文明而來的種種休閑或娛樂方式？不行。因為這些休閑或娛樂方式不過是暫時緩解人們緊張情緒的稀釋劑，無法去除人們內心深處的焦慮感，這從每一次長假過后上班一族普遍出現的“假期綜合癥”即可窺見一斑。引入西方的博雅教育？不夠。而國學中的詩、詞、琴、棋、書、畫等，它們本身不是為某種功利目的設置的學問，而是抒情言志、修身養性的門徑，具有化導人心的強大力量，無疑是中等職業學校學生提升人文素養的上佳途徑。

就以《論語》一書來看，就充滿了一位古代偉大哲人的思想和智慧，蘊含著豐富的人生哲學和做人的道理，民間更是有“半部《論語》治天下”的說法。如“學而不思則罔，思而不學則殆”，“三人行，必有我師”等語句均影響深遠，膾炙人口；“士不可以不弘毅，任重而道遠”，幫人樹立崇高理想；“窮而彌堅”，錘煉人的堅強意志；“己所不欲，勿施于人”表達合理的處事原則；“學不可以已”更與現代理念相符。

（二）國學有助于學生認識自己

古人說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”為了更加清楚地認識我們自己的現在和未來，我們有必要了解自己的過去。然而，不可否認的是，現在的中職學生不能夠充分地、客觀地認識自己，他們自負或自卑，心理極其不健康。面對著這樣的自己，中職生如何能了解自己的過去？不能了解自己的過去，如何能真正清楚自己的現在？又如何能切實地把握自己的未來？

（三）國學有益于學生安身立命

現在大多數中職生思想覺悟不高，得過且過，無奮斗目標，好逸惡勞，甘居下游，主要原因還在于難以確立起健康的人生價值觀，造成這種局面的原因并不是沒有可供我們選擇的健康的生命哲學，而是學校專注于培養工具性的人才所需要的專業技能和專業知識，忽視了對學生進行生命哲學的教育。國學中的主體思想，無論儒家、道家還是佛家，從本質上說都是以安身立命為終極追求的生命哲學，即孔子所謂“為己”之學。如果我們為學生敞開這一方天地，為他們打開安頓精神生命的智慧之門，那么，我們所給予學生的，就不只是一項謀生的技能，更有生活的技藝，使他們無論身處何境，都能樂得其所。

如此，在中等職業學校開展國學教育，既不為“趕場”湊熱鬧——早就不趕趟了，也不為“復興國學”——這責任太重了，更不是要把國學當成學生的主業——恐怕會被投訴了，而是為把學生培養成會工作的“人”，盡一點教育者的義務。當然，回到功利的立場上來說，國學教育這個“副業”還能提高學生就業的軟實力，在有了技術這一硬實力外，多了一個就業的籌碼，何樂而不為呢？

（責任編輯 周侯辰）