讓作文閃耀理性思辨的光輝

近幾年的各地高考作文試題都鮮明地體現(xiàn)了對(duì)理性思辨能力的考查，注重引導(dǎo)考生反思生活，審視現(xiàn)實(shí)，洞察社會(huì)，學(xué)會(huì)批判，提升思想認(rèn)識(shí)境界。例如遼寧卷的“明星代言”，命題者給出多種不同的聲音，讓考生進(jìn)行評(píng)判，這就需要考生具備去偽存真、激濁揚(yáng)清的思辨能力。寫(xiě)作者思辨能力的形成與發(fā)展，離不開(kāi)豐厚的生活積累，更離不開(kāi)良好的思維品質(zhì)的形成。這就需要我們?cè)谄綍r(shí)加強(qiáng)思維品質(zhì)的訓(xùn)練，諸如常見(jiàn)的逆向性思維、辯證性思維、發(fā)散性思維等。

一、反彈琵琶，轉(zhuǎn)換思維角度

學(xué)生敢于對(duì)司空見(jiàn)慣的或完美無(wú)缺的事物大膽質(zhì)疑，從相反于常理的角度拓開(kāi)思路，這樣標(biāo)新立異的文章，大多是思辨性較強(qiáng)的文章，也是容易引起關(guān)注的文章。我們來(lái)看下面這些觀點(diǎn):

其一，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”不對(duì)嗎?撞鐘是和尚的職責(zé)，他能夠日復(fù)一日，年復(fù)一年，兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作，正是愛(ài)崗敬業(yè)、默默奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)，應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。

其二，當(dāng)我們習(xí)慣于對(duì)韓信“胯下之辱”大加贊賞時(shí)，作者對(duì)韓信這一做法是有貶而無(wú)褒的。如:“我所敬仰的是不惜犧牲生命維護(hù)自己信仰、自由和愛(ài)的尊嚴(yán)地活著的人。而韓信，盡管對(duì)別人的侮辱并不是無(wú)動(dòng)于衷的，但我認(rèn)為他是為了功利、為了世俗，而向侮辱低頭，他無(wú)視自己的尊嚴(yán)，應(yīng)該說(shuō)是無(wú)視自己的價(jià)值，不把自己放在眼里!胯下之辱的茍且，變成一種自我?jiàn)^斗的佳話，誤導(dǎo)人們因?yàn)槔娑棺饑?yán)讓步。忍耐是一種涵養(yǎng)，然而過(guò)分的忍耐是一種怯懦。”

凡此種種，克服思維定勢(shì)，另辟蹊徑，發(fā)前人之所未發(fā)，猶二月之花一枝獨(dú)放，從而顯露新思想，塑造新形象，即為逆向思維，也即通俗說(shuō)的“唱反調(diào)”。因?yàn)槌凑{(diào)確實(shí)能使文章走出新的好路子，難怪學(xué)生要熱衷此道。但從寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)看，這個(gè)反調(diào)并不是那么好唱的，唱得不好就要跑調(diào)，以至于弄巧成拙，吃力不討好。學(xué)生寫(xiě)這類文章常會(huì)出現(xiàn)下列問(wèn)題。

1.為“奇”而奇，隨意翻新，立意荒謬或消極。這主要表現(xiàn)在對(duì)一些已成定論的歷史人物或歷史事件，不顧其背景，妄加評(píng)論，隨意褒貶。例如，有的學(xué)生從《過(guò)秦論》中翻出這樣的觀點(diǎn):秦始皇暴政，激起了人民的反抗，因而推動(dòng)了歷史的發(fā)展。有的學(xué)生從《裝在套子里的人》中翻新出別里科夫也是受害者的觀點(diǎn)。如此種種的翻新都反映了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平有限，態(tài)度也不夠謹(jǐn)慎，這樣，反調(diào)也就難以唱準(zhǔn)。

2.主觀武斷，對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)全盤(pán)否定，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。傳統(tǒng)觀點(diǎn)之所以能流傳到今，多數(shù)都是有一定道理的，不加分析地全盤(pán)否定，很難令人信服。例如，對(duì)“有志者事竟成”，唱反調(diào)為“無(wú)志者事竟成”，即使有個(gè)別事例論證，也不能成為新的觀念。“反其意而用之”只表現(xiàn)為局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，“開(kāi)卷未必有益”，“熟不一定生巧”，“弄斧應(yīng)到班門(mén)”，“不看風(fēng)焉能使舵”等，都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中的合理的逆向思考。

面對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)怎樣對(duì)癥下藥引導(dǎo)學(xué)生走出誤區(qū)，寫(xiě)好反彈琵琶的議論文呢?因?yàn)橹袑W(xué)生的理論水平有限，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力也還處于提高階段，要寫(xiě)好唱反調(diào)的議論文就必須作思想理論上的準(zhǔn)備。除了從課文中吸收新觀念，使他們見(jiàn)多識(shí)廣外，還要引導(dǎo)他們初步掌握辯證唯物主義這個(gè)思想武器，學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等分析問(wèn)題。

二、一分為二，增強(qiáng)思辨色彩

運(yùn)用辯證思維能深入到事物的內(nèi)部，看到事物的本質(zhì)，看到事物的全部，看到事物的發(fā)展，有力地矯正單一地、片面地、割裂地、靜止地看問(wèn)題。要引導(dǎo)學(xué)生善于用事物具有兩重性的觀點(diǎn)來(lái)分析社會(huì)生活中的現(xiàn)象，既要看到它的正面，又要注意它的反面，使立意深刻獨(dú)到，富有思辨性。例如這個(gè)文題:

閱讀下面材料，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

杜甫曰“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，蘇軾云“高處不勝寒”，林則徐說(shuō)“山登絕頂我為峰”。關(guān)于“高峰”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，對(duì)此，你有何經(jīng)歷或看法?

要求:①題目自擬;②立意自定;③文體自選;④不得抄襲。

大部分同學(xué)會(huì)抓住題干中杜甫詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂”為含義，表現(xiàn)一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性，直接立意為《登高望遠(yuǎn)》、《大丈夫，登高峰》、《仰望高峰》、《勇攀高峰》、《高峰之上風(fēng)景獨(dú)好》。而一些同學(xué)體現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨性，有的同學(xué)從反面立意:《拒絕高峰》、《高峰不高》、《不只是高峰有風(fēng)景》、《人生無(wú)高峰》、《高峰不一定美》等;有的同學(xué)一分為二地分析話題，寫(xiě)出“低谷也有高峰”、“既要積極進(jìn)取，又要居安思危(低調(diào)、謹(jǐn)慎)”、“不必追求別人的高峰，人生應(yīng)活出屬于自己的高峰”、“摒棄偽高峰的追求，追求心靈的高峰”等立意不凡的文章。

同時(shí)也要注意，運(yùn)用二分法不能把事物的兩方面同等看待，應(yīng)該明確指出哪一方面是主要的，并對(duì)主要一面作重點(diǎn)論述，對(duì)另一面只稍帶幾筆，這樣才能避免模棱兩可、片面，使觀點(diǎn)鮮明。例如，以“勇攀高峰”為題，應(yīng)該側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“高峰”的積極作用，但點(diǎn)到一味的“追求高峰”，不擇手段的“追求高峰”又是不可取的時(shí)，應(yīng)該是次要方面，不能犯了“兩個(gè)拳頭打人”兩個(gè)分論點(diǎn)平均用力的毛病。因?yàn)檫\(yùn)用二分法最忌“平分秋色”，“各打五十大板”。我們?cè)谵q證性思維的過(guò)程中，要看到事物的兩面性，但在寫(xiě)作過(guò)程中，有時(shí)也很難兩面俱到，有時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，就“一面”談深談透，文章也可以同樣具有思辨性，但這就需要作者在審題時(shí)具有一定的判別能力。

三、由此及彼，展開(kāi)多元聯(lián)想

發(fā)散性思維，即聯(lián)想和想象，指的是由某一事物引起對(duì)另一事物的思維，由事物的一個(gè)角度引起對(duì)另一個(gè)角度的思考。在審題的過(guò)程中，就是要由此及彼，善于從不同的角度觀察、思考，從而尋找出其特點(diǎn)，然后運(yùn)用類比聯(lián)想的方法，由物及人，聯(lián)系實(shí)際，確立中心。在此基礎(chǔ)上，對(duì)各種中心進(jìn)行比較、分析、權(quán)衡、抉擇，從而確立一個(gè)“最佳”的立意，這就是發(fā)散立意的要領(lǐng)所在。例如下面這個(gè)題目:

“根須的思考”:

1.根須與樹(shù)干、枝葉的關(guān)系:根須埋身地下，默默地為莖、葉、花、果提供養(yǎng)分。據(jù)此，盛贊具有默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

2.須根、側(cè)根與主根的關(guān)系:根須能抓住大地，擎住枝繁葉茂的大樹(shù)。它之所以有力量，是因?yàn)槟潜姸嗟膫?cè)根和無(wú)數(shù)的須根都緊緊圍繞著主根，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，形成了一個(gè)寵大的根的網(wǎng)絡(luò)。據(jù)此，闡發(fā)我們國(guó)家要強(qiáng)大，民族要復(fù)興，全國(guó)人民必須緊緊地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，共創(chuàng)祖國(guó)美好未來(lái)。

3.根須與地面的距離:根須之所以強(qiáng)大有力，擎起參天大樹(shù)，還由于它不斷地向地的深層進(jìn)軍，根深方能葉茂。據(jù)此，我們可以領(lǐng)悟:要想成為國(guó)家的棟梁，支撐起社會(huì)主義的大廈，必須努力學(xué)習(xí)，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.根須對(duì)土地的依賴:根須由于吮吸了大地母親的“乳汁”才變得粗壯、結(jié)實(shí)，才支撐起了參天大樹(shù)。據(jù)此，闡發(fā)個(gè)人的成長(zhǎng)，離不開(kāi)祖國(guó)和人民的哺育的道理。

5.根須對(duì)土地的回報(bào):土地的最大悲哀在于流失和干裂。而根須卻伸出了它們無(wú)數(shù)的堅(jiān)強(qiáng)手臂，抓住泥土，保住水份，緊緊擁抱和護(hù)衛(wèi)著大地“母親”。據(jù)此，揮毫謳歌古往今來(lái)的仁人志士深沉的愛(ài)國(guó)主義事跡和情懷。

這樣多元化的聯(lián)想，將話題分解成若干小點(diǎn)，擴(kuò)充材料的涵蓋面，一方面為選擇最恰當(dāng)?shù)慕嵌忍峁┛赡埽硪环矫鏋榻沂締?wèn)題實(shí)質(zhì)做好思維上的準(zhǔn)備，使人心明神爽。任何一則材料、一個(gè)話題、一個(gè)題目，都可以進(jìn)行多角度的切入，在思路開(kāi)發(fā)方面可以力求思維活躍，視野開(kāi)闊，力爭(zhēng)做到“面面俱到”，把自己對(duì)材料的見(jiàn)解盡可能地挖掘出來(lái)，想別人之未想，發(fā)別人之未感。但是落實(shí)到具體寫(xiě)作過(guò)程中，則只能“抓住一點(diǎn)，不及多余”，選取其中最有創(chuàng)意的立意作為行文的切入點(diǎn)，切入點(diǎn)越具體越深入，表達(dá)出來(lái)的見(jiàn)解才會(huì)越深刻。

四、開(kāi)闊視野，關(guān)注社會(huì)生活

思辨能力源于一定的思想、文化積累。思想、文化積累是需要長(zhǎng)期積淀的，不是短期就可以具有的，所以我們要有這方面的意識(shí)，多讀書(shū)、讀好書(shū)，多多閱讀那些閃爍著人類思想智慧光芒的名家著作;更要關(guān)注自然世界，關(guān)注歷史文化，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)的變革，把握時(shí)代的脈搏，做生活的有心人。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，每年都會(huì)有很多感動(dòng)我們的時(shí)事熱點(diǎn)，值得我們?nèi)ネ诰颉⑷ミ\(yùn)用。考生可以依據(jù)自己的生活閱歷、文化積淀，從獨(dú)特的視角寫(xiě)出自己對(duì)新聞時(shí)事的見(jiàn)解和情感，寫(xiě)出發(fā)自心底的精彩激昂的文字。關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活并不等同于對(duì)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制和記錄，更不是無(wú)病呻吟式的虛情假意。關(guān)注不僅是一種思考和勇氣，而且是一種態(tài)度和責(zé)任，彰顯作者思辨的力量。

《這也是一種問(wèn)題》中作者近乎是痛苦地吶喊:“好一個(gè)‘國(guó)家免檢’!好一個(gè)‘?huà)寢屪詈玫倪x擇’!當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的媽媽們興高采烈地買下這些奶粉時(shí)，陰霾便籠罩在她們的頭頂。若干年后，當(dāng)越來(lái)越多嬰幼兒腎結(jié)石的病例被發(fā)現(xiàn)時(shí)，心力交瘁的母親們終于發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)年庼采虾杖坏貙?xiě)著兩個(gè)字‘三鹿’!”

媒體資訊高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代生活，高中生不是缺乏生活經(jīng)歷，也不是缺乏對(duì)豐富多元生活的體驗(yàn)，而是缺少對(duì)自我的關(guān)照和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性思辨能力。考生應(yīng)當(dāng)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考中，真正激活自己的思辨能力，善于概括，提升認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而表達(dá)自己獨(dú)特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度。

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為:“一個(gè)人是否有創(chuàng)新的思維，是一流人才和三流人才的分水嶺。”愿語(yǔ)文教師以創(chuàng)新思辨為引擎，以生活為驅(qū)動(dòng)，為中學(xué)生插上思維與語(yǔ)言的雙翼，助他們?cè)斤w越高。