論現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價值意蘊

摘 要: 為了更科學(xué)、更準(zhǔn)確地了解現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價值意蘊，從體育文化的內(nèi)涵及特征、體育文化的產(chǎn)生史程、現(xiàn)代體育發(fā)展趨向、現(xiàn)代體育文化的價值取向和現(xiàn)代體育文化的價值意蘊五個方面探討是非常必要的，并對推動世界體育的發(fā)展及人類社會的進(jìn)步具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代體育文化 發(fā)展 價值意蘊

一、體育文化釋義

(一)體育文化概念的界定及特征

文化，廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和:狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程。[1]從文化和體育的概念我們可以得到體育文化的概念，大而言之，指體育運動本身所蘊含的圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和;小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。因此，所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材、物質(zhì)，以及無形的與社會屬性相關(guān)的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。從體育文化的概念中可以看出體育文化具有以下特征:其一，體育文化總是與人的體育生活緊密聯(lián)系在一起;其二，反映本民族的、傳統(tǒng)的體育特征，這些傳統(tǒng)的體育文化規(guī)范著本民族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念;其三，體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質(zhì)文明，以及自身的發(fā)展產(chǎn)生具有互動發(fā)展的關(guān)系;其四，從科學(xué)分類看，體育文化是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的綜合性科學(xué)，從文化學(xué)角度看，體育文化既是人類整體文化系統(tǒng)中的一個分支，又有著特有的個性，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著自身的變化規(guī)律，因此它具有獨立性的一面。

(二)體育文化的產(chǎn)生

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長河中，體育文化是一個逐漸發(fā)展的過程，是人類整個文化的重要組成內(nèi)容。然而人類在與自然的斗爭中，在很長一段時間里對體育文化的認(rèn)識處在不知不覺之中。

歷史資料表明，真正感受到體育文化對人類社會發(fā)展產(chǎn)生直接影響，是在19世紀(jì)中葉的歐洲文藝復(fù)興之后。特別是20世紀(jì)中葉以來，隨著世界整體科學(xué)的發(fā)展，體育科技工作者得到不少新的啟示。從此，許多學(xué)者更多地從體育哲學(xué)、人文社會學(xué)角度開展了廣泛的研究，并逐步由感性認(rèn)識向理性方面發(fā)展。

原始體育都產(chǎn)生于人類生產(chǎn)和勞動過程中，是有著相對獨立發(fā)展軌跡的社會文化現(xiàn)象。例如從出土文物和出土文獻(xiàn)中可知人類的舞蹈、音樂、戲曲、雜技等諸多文化自古就與體育活動相融合而不可分，它們在形式、內(nèi)容和目的上都有許多相同之處，且相互聯(lián)系、相互滲透。原始舞蹈作為人類原始文化的一種基本形態(tài)，包含著武術(shù)、雜技和原始體育的成分，在體育活動的起源和發(fā)展過程中占有相當(dāng)重要的地位。我國古代體育活動往往是以“舞”、“戲”、“藝”等形式出現(xiàn)，如“消腫舞”、“角抵戲”、“百戲”、“射藝”、“舞藝”等，原始的“舞”就是體育活動，是通過身體語言表達(dá)一定的思想感情以感染和渲染欣賞者，從而豐富體育活動的內(nèi)容，滿足自身的美感要求，在體育運動中發(fā)揮著奇妙的作用，影響著我國古代體育的發(fā)展和繁榮。

(三)現(xiàn)代體育發(fā)展趨向

魯迅先生說:“越是民族的東西，越屬于世界。”[2]新時期我國體育文化與世界接軌，重新審視中國體育思想的價值所在，在保存好傳統(tǒng)體育項目的同時，弘揚其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的互助友愛、包容和諧、自強不息、誠信禮讓等思想光大，做到古為今用。同時通過多種途徑，努力將中國傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運動中，并逐漸將條件成熟的體育項目推向奧運會和職業(yè)化。參與構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系，補充與豐富現(xiàn)代體育的內(nèi)容，從而發(fā)展中國體育文化，為未來世界體育文化的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。新時期體育文化的多樣性是全球化時代世界體育文化發(fā)展的標(biāo)志和表現(xiàn)，是世界各國民族體育文化形式維持其存在的主要表現(xiàn);文化帝國主義使世界各國民族體育文化的發(fā)展與存在面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);先進(jìn)體育文化符合社會發(fā)展的未來方向，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，因而是體育文化發(fā)展共同追求的目標(biāo)。

(四)現(xiàn)代體育文化的價值取向

現(xiàn)代體育文化生成的復(fù)雜背景，決定了體育文化價值取向上的復(fù)雜性和多元化。在全球文化相互激蕩的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代體育文化的價值取向呈現(xiàn)出以人文體育觀為主導(dǎo)價值觀、多元體育價值觀并存的趨勢。體育文化價值觀念的更新，主要體現(xiàn)為要自覺樹立以下四種文明觀念:1.獨立個性意識。個性意識傾向性是人進(jìn)行活動的基本動力，也是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。它表現(xiàn)在對認(rèn)識和活動對象的趨勢和選擇性上，主要包括需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀等。獨立的個性是人全面發(fā)展的前提，要建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明，就必須充分彰顯個體的自我意識，盡可能形成豐富、全面的自由人格和個性價值;2.公平競爭理念。在古希臘，“公平的競爭”理念體現(xiàn)在公民生活的方方面面。古希臘偉大的詩人荷馬不斷地教導(dǎo)希臘人，要“永遠(yuǎn)處于最佳狀態(tài)并超越其他人”。公平是運動競賽的靈魂和體育實踐的準(zhǔn)則，也是和諧社會人的最基本的訴求;3.法制觀念和法律意識。法律是政治上的正義，是世所公認(rèn)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的體現(xiàn)，又是一個合同式的契約;4.文化開放視野。在全球范圍內(nèi)不同文化的融合和沖突中，一國體育文化輻射力的強弱關(guān)系到這個國家能否以平等的地位、主動的姿態(tài)融入世界文化潮流，因此我們需要敞開胸懷，以兼收并蓄的心態(tài)廣泛吸取對自身有益的外來文化。

二、現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價值意蘊

(一)現(xiàn)代體育文化在人全面發(fā)展中的價值

馬克思曾經(jīng)說:“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。”[3]生理學(xué)家巴甫洛夫說:“……我畢生熱愛腦力勞動和體力勞動，或許更多熱愛體力勞動，當(dāng)手腦結(jié)合在一起的時候，我就感到特別愉快，我衷心希望青年們能沿著這條唯一能保證人類幸福的道路繼續(xù)前進(jìn)。”巴甫洛夫所提出的“道路”，正是體力與智力結(jié)合，手腦結(jié)合，全面發(fā)展的成才之路。體育運動作為一種實踐活動的文化價值就在于人自身的價值，即人全面、自由、和諧地發(fā)展，是人的身心的完美展開和全面實現(xiàn)，是個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一。大量實踐證明，校園體育文化的實施，能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等多方面的全面發(fā)展，強有力地體現(xiàn)了現(xiàn)代體育文化在人全面發(fā)展中的價值。

(二)現(xiàn)代體育文化的娛樂價值

從20世紀(jì)50年代開始，人民生活水平逐步提高，開始有大量的空暇時間，這時人們不再滿足物質(zhì)需要，開始轉(zhuǎn)向精神需要。在現(xiàn)代媒體的迅速發(fā)展，特別是新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒，體育文化開始全方位包圍在人們的生活之中。體育文化業(yè)逐步形成了以娛樂性、觀賞性、互動性為主要內(nèi)容的氛圍。來自不同國家、不同地區(qū)、不同種族、不同宗教信仰的人們聚集在同一個地方以最簡單、最直觀易懂的身體運動進(jìn)行著相互理解、相互溝通，它比語言、文字為表現(xiàn)形式的文化來說更具有一定的優(yōu)越性。場上運動員向觀眾呈現(xiàn)他們最完美的動作，觀眾對運動員報以熱烈的掌聲，這種不需要語言、文字的互動交流是其它交流方式無法比擬的。

(三)現(xiàn)代體育文化的競爭價值

體育與人類的生存、發(fā)展緊密相連，人類創(chuàng)造了體育，也創(chuàng)造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進(jìn)行了改造，經(jīng)濟、文化才不斷地獲得創(chuàng)新與發(fā)展。體育的魅力在于健與美的協(xié)調(diào)發(fā)展、激動人心的比賽、“更快、更高、更強”的奧林匹克精神，深藏于現(xiàn)代體育文化的底蘊之中，充實了人們的生活，滿足了人們的需要，實現(xiàn)了自我價值和開拓自我空間。競賽是體育的“杠桿”，是培養(yǎng)協(xié)作和團隊精神的最積極因素。通過競賽人們可以檢驗和證明自身能力、水平和價值，培養(yǎng)勇敢果斷、頑強拼搏、勇于挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)和工作作風(fēng)，不斷攀登新的高峰。

(四)現(xiàn)代體育文化大眾化的價值

在人類文明的進(jìn)程中，人類出于共同需要，對自身生存、發(fā)展、享受的追求和關(guān)注一刻也沒有停止過。現(xiàn)代體育文化在教育全球化的浪潮中的推動力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。這是因為現(xiàn)代體育文化給人類帶來快感和美感，并給社會帶來健康和活力。

(五)現(xiàn)代體育文化的經(jīng)濟價值

體育的發(fā)展大大刺激了經(jīng)濟的發(fā)展，并且作為一個經(jīng)濟增長點極大地提高了國民經(jīng)濟的整體效益。體育已經(jīng)逐步成為第三產(chǎn)業(yè)的主要增長點。體育文化雖然是在現(xiàn)實中不存在的，但卻擁有可觀的無形資產(chǎn)，如冠名權(quán)、電視轉(zhuǎn)播權(quán)、徽記、會歌等的專有權(quán)和使用權(quán)。體育文化是一種特殊的商品，企業(yè)愿意出資收購無形資產(chǎn)，以獲得更大的廣告和銷售收益。在獲得物質(zhì)利益的同時，體育文化也為宣傳國家形象，提高國家在國際中地位、升華國家凝聚力獲得了巨大的無形資產(chǎn)。可以說，在體育文化中，它所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值是不可估量的。

三、結(jié)語

現(xiàn)代體育文化作為人類文化的重要有機組成部分，在人們的日常生活中發(fā)揮著越來越重大的作用。為了更科學(xué)、更準(zhǔn)確地了解現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價值意蘊，從體育文化的內(nèi)涵及特征、體育文化的產(chǎn)生、現(xiàn)代體育發(fā)展趨向、現(xiàn)代體育文化的價值取向和現(xiàn)代體育文化的價值意蘊五個方面探討是非常必要的，并對推動世界體育的發(fā)展，以及人類社會的進(jìn)步具有極其重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]鮑冠文主編.體育概論[M].北京:高等教育出版社，1995.

[2]魯迅全集[G].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

[3]馬克思恩格斯選集(第一卷)[G].北京:人民出版社，1972.