高中情愛類古詩文教學策略探究

摘要 情愛類古詩文是對高中學生進行審美教育和情感熏陶無可替代的重要文學資源之一。我們在進行這類作品的教學時，要有針對性地采取適當?shù)牟呗耘c方法，力求培養(yǎng)學生高雅的文學旨趣和正確的情愛觀念。

關鍵詞 情愛 古詩文 教學 策略

情愛類古詩文是璀璨的中國古代文學的重要組成部分，其經(jīng)典之作的藝術價值和思想價值具有超越時空的力量。作為優(yōu)秀的古代文學成果，情愛類古詩文進入現(xiàn)當代高中語文課程是必然的，也是必需的，它是對學生進行審美教育和情感熏陶無可替代的重要文學資源之一。當然，鑒于高中學生在年齡、情感、理智、閱歷等諸多方面的獨特性與局限性，我們在進行這類作品教學時，要有針對性地采取適當?shù)牟呗耘c方法，力求培養(yǎng)學生高雅的文學旨趣和正確的情愛觀念。在教學中，筆者主要從以下幾個方面進行了探究與實踐。

一、與其“堵”之，不如“導”之

高中學生正值青春年少，從生理和心理上說，對情愛這一話題具有高度的敏感性。在初中，老師們對這一話題總是遮遮掩掩，欲說還休，更增添了學生的好奇心與神秘感。進入高中后，面對課本中為數(shù)不少的情愛類古詩文，語文老師如果還采取這種欲蓋彌彰的做法，對學生的身心成長顯然是有害無益的。

筆者認為，與其“堵”之，不如“導”之。就是說，在進行情愛類古詩文教學時，老師首先要大方地揭開其神秘面紗，在課堂上大膽地“談情說愛”。不但自己說，還要請學生說。這樣，情愛話題本身的神秘性與敏感性就不攻自破了。這絕不是“誨淫誨色”，而是借助經(jīng)典的古詩文情愛文本對學生進行純潔而健康的情感熏陶。

例如，《詩經(jīng)·邶風·靜女》是一首描寫男女幽會的情詩：女孩故意躲在城角，“愛而不見”，男孩急得“搔首踟躕”。見面之時，女孩贈給男孩彤管、荑草，男孩激動不已，愛屋及烏，視如珍寶。在教學此詩時，老師大可不必閃爍其詞，“顧左右而言他”。我們甚至可以將其改編成一幕情景短劇，讓一男一女兩位學生模擬詩中描寫的幽會情景進行表演。這樣，既讓學生感受到了詩中的人物形象與情境氛圍，也能使其在藝術享受中感悟愛情的美好與純真，為自己今后在情感實踐方面積累必要的間接經(jīng)驗，同時也積累文學素養(yǎng)。

李清照的《一剪梅》極言自己獨居生活的寂寞和對丈夫的思念之苦：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”這是對男女相思之情形象而又直白的經(jīng)典描述。在教學此詞時，我曾讓一位女同學談談自己的體會與感悟，本以為她會羞羞答答，支吾其辭的。沒想到，她竟然對詞中所寫有強烈共鳴——曾經(jīng)對一位男同學有過刻骨銘心的單相思，感覺似乎是李清照替她說出了自己的肺腑之言；此外，她遠在異鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)與親人的思念也與這首詞中描述的情景極為相似……

可見，在情愛類古詩文教學中，老師們絕不可將其視為“洪水猛獸”，乃至“談情色變”，而是應努力做到因勢利導，淡然處之。惟其如此，老師才不別扭，學生才不尷尬。摒棄徒勞的“回避”與“堵截”，代之以有效的“引導”與“熏陶”，這才是情愛類古詩文教學的有效途徑與明智選擇。

二、力促學生養(yǎng)成高雅的審美旨趣

就一般情況而言，審美旨趣有所謂“雅”“俗”之分。當然，何謂“雅”，何謂“俗”，以及“雅”“俗”之間的相互轉化等等，都足以說明這種區(qū)分本身是相對的，是有限度的。在高中情愛類古詩文教學中，我們面對的是審美旨趣正在養(yǎng)成——徘徊在“雅”“俗”之問——的青少年男女學生，這就需要我們在適當時刻給予其方向性的指引，力求使其養(yǎng)成高雅的審美旨趣。

人選高中語文課本的情愛類古詩文，是經(jīng)過專家、學者反復斟酌與考量的，且都經(jīng)受過歷史風雨與社會人生的洗禮。這些經(jīng)典文本自身的美學品格和審美價值極高，一般作品難以望其項背，這就為我們培養(yǎng)學生高雅的審美旨趣提供了最優(yōu)質的文學資源。

《飲馬長城窟行》描寫夫妻間的無限思念與牽掛之情。丈夫遠在他鄉(xiāng)，音訊全無。“枯桑知天風，海水知天寒”，這是妻子在默默牽掛丈夫的冷暖。看到別家夫妻朝夕相處、恩愛纏綿，她不禁感傷喟嘆：“入門各自媚，誰肯相為言?”終于接到丈夫來信時，她“長跪讀素書”；最能慰藉其相思之苦的是信中的內(nèi)容：“上言加餐飯，下言長相憶。”原來，丈夫出門在外，也時刻牽掛著家中妻子的冷暖饑飽。夫妻情深，感人肺腑。在教學這首詩時，我們就要注意引導學生體會夫妻之間的那種相互思念、相互牽掛、相互體貼之情。對“入門各自媚，誰肯相為言”這種一時的失落、感傷與抱怨之情要加以同情和理解，但又不能就此過度渲染兒女情長。畢竟，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!

又如，白居易的《琵琶行》中有一段對琵琶女年輕時生活片斷的描寫：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。”如果我們的審美旨趣比較低俗，就有可能會欣賞甚至向往琵琶女年輕時所經(jīng)歷過的那種燈紅酒綠、醉生夢死、虛擲光陰的奢靡生活。其實，詩人的用意在于通過此番描寫，與琵琶女年老色衰后“門前冷落鞍馬稀”的情景相對比，進而揭示其凄慘的人生遭遇，且與詩人自己屢遭貶謫的境遇相仿佛，最終悲嘆出“同是天涯淪落人”的千古絕唱。

在情愛類古詩文教學中，如果教師自己的審美旨趣比較高雅，并能有意識地將其滲透在對此類詩文的鑒賞與解讀中，就有可能引領學生超越較低層次的審美閩限，進而達到一種較高層次的審美境界。我們還應以情愛類古詩文的教學為基點，擴散開去，進而引導學生領略眾多風格各異的詩歌藝術，如李白的浪漫奔放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的明白曉暢，李商隱的凄美朦朧……潛移默化中，學生的審美品位也就日漸提高了。

三、引導學生樹立正確的情愛觀念

在高中階段，學校、家庭、社會是旗幟鮮明地反對學生“談情說愛”的。就學生的學業(yè)要求而言，這種官方或民間的理性姿態(tài)當然是毋庸置疑的。但是，官方或民間的規(guī)范或約束，并不意味著能將青春年少的男女學生內(nèi)心深處的情愛之種扼殺殆盡。這是我們必須勇于正視的客觀事實，絕不可自欺欺人。具體到情愛類古詩文教學中，我們就要有意識地引導學生在享受古典詩文的藝術之美時，自覺樹立正確的情愛觀念。

愛情的真義首先在于純潔和專一。《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中，開始時男子對女子百般殷勤，極力討好。婚后，女子任勞任怨，感情專一，男子卻三心二意了。最終女子毅然與男子決絕。我在教學此詩時，曾就詩中的人物形象及其所作所為讓學生發(fā)表看法。大多數(shù)同學譴責男子對女子始亂終棄，感情不專。也有同學“逆向思維”，認為“可憐之人必有可恨之處”，女子在婚后也要“加強自身建設”，要用女人的魅力“拴住”男人的心……面對各種似是而非的情愛觀念，我們應從正面對學生加以積極引導，讓他們懂得純潔和專一是維系和鞏固男女婚戀關系最重要的感情基礎。

高中語文課本所選的情愛類古詩文中，諸多篇目描述和歌頌了愛情的美好與純真，也有一些篇目描寫了癡情男女的愛情悲劇，在更高層面上歌頌了愛情的崇高和偉大。這些悲劇的產(chǎn)生，既有其自身原因，也有時代和社會的原因。如何解讀和評價這些滿含悲劇性因素的愛情詩文，是擺在語文老師面前的重要課題。

《孔雀東南飛》描述了中國古代一個經(jīng)典的愛情悲劇。劉蘭芝與焦仲卿為反抗封建禮教和封建家長制對純真愛情的戕害而雙雙殉情。在詩中，焦母和劉兄是封建禮教和封建家長制的代表，他們趨炎附勢，見利忘義，扮演了劉蘭芝與焦仲卿純真愛情的戕害者角色。在教學此詩時，我與學生展開了熱烈討論。有的同學認為，雖然時代與社會已發(fā)生滄桑巨變，但詩中四個人的影子在現(xiàn)實生活中依然可以覓見。比如，大學生因感情問題而跳樓的報道常可見諸媒體，這豈不是當代版的劉蘭芝或焦仲卿?父母因各種因素而對子女的婚戀問題橫加干涉，這豈不是當代版的焦母與劉兄?對于諸如此類的觀點，我們要一分為二地加以分析和評判，要指出當今的各種社會關系、婚戀關系與封建時代是不可同日而語的，是有本質區(qū)別的。但從人性的角度而言，又在一定程度上具有某些相似性與可比性。在當代社會，無論如何，我們不必以生命為代價去掃除某種愛情障礙。當我們的愛情受到某種人為因素阻撓時，要努力去鏟除它，掃蕩它，但必須運用恰當?shù)姆绞脚c策略。在這一點上，我們甚至可以說：愛情誠可貴，生命價更高!

當今時代物欲橫流，許多80后、90后青年男女的情愛觀亦被物化甚至異化。他們的情愛觀在一定程度上被扭曲，在選擇人生伴侶時，其首要標準是對方的身份地位、經(jīng)濟基礎、家庭背景等，卻往往把婚戀關系本來最重要的感情基礎置于次要地位，從而導致諸多后患，甚至導致愛情、婚姻、家庭悲劇的產(chǎn)生。在情愛類古詩文教學中，我們要有針對性地聯(lián)系當今的社會現(xiàn)實及青年男女學生的思想、情感狀況，引導他們在今后的學習、工作、生活中，樹立正確的情愛觀念，不要為當下某些拜金主義、拜權主義等非主流情愛觀所誤導。

最后需要特別指出的是，我們在情愛類古詩文教學中，既要有意識地引導學生培養(yǎng)高雅的審美旨趣和正確的情愛觀念，同時又要強調高中學生必須以學業(yè)為重，不可把時間、心思與精力投注到“早戀”中去。要讓學生明白，愛情是美好的，但現(xiàn)階段我們只能將其深深埋在心底，并將這種被壓抑的情感升華為一種積極進取的強大動力，一步步實現(xiàn)自己的人生夢想，相信自己最終也必將得到屬于自己的純真愛情!