攜生活之手 創(chuàng)有效課堂

筆者近兩年執(zhí)著于“品德課堂有效性”的研究，發(fā)現(xiàn)承載著生活德育理念的《品德與生、活》、《品德與社會》課程在主城區(qū)搞得扎扎實實、轟轟烈烈，而在郊縣地區(qū)卻不被重視，運行質(zhì)態(tài)堪憂，大約呈現(xiàn)以下幾種“生態(tài)”：1，依據(jù)教材給出的環(huán)節(jié)按部就班，很少能夠根據(jù)本班學(xué)生的實際情況生成新的教學(xué)對話主題。2，根據(jù)話題講讀評論時，教師問得多，學(xué)生問得少，以練代問，以練代講，打發(fā)時間。3，高度依賴課堂，沒有課前、課后的活動，且課堂生活與學(xué)生實際生活大相徑庭，知性德育仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。郊縣地區(qū)的老師怎樣才能讓品生(社)課堂更具實效呢?

課標(biāo)提出：兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。筆者認(rèn)為攜生活之手，才能創(chuàng)有效課堂。

一、聯(lián)系孩子生活，合理使用教材

《課標(biāo)》提出：本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。因此，教師應(yīng)聯(lián)系孩子生活，合理挖掘、取舍、調(diào)整、補充教材。

二、合理挖掘教材內(nèi)容

教學(xué)中不能就教材講教材，教材需要挖掘，方向就是學(xué)生真實的生活，要抓住學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系點，將教材延伸到孩子的生活中，這樣孩子在課堂上獲得的才是真實可靠的發(fā)展。

如蘇教版《品德與生活》“認(rèn)識你真好，我們的校園”，我在第一課時時讓孩子組成小隊，抽簽參觀校園的某個地方，并調(diào)查我們可以在這里干什么?最后十分鐘回來給全班同學(xué)介紹這個地方。并由學(xué)生選出最想去的三個地方，下節(jié)課由這三個小組的同學(xué)做導(dǎo)游帶全班小朋友參觀這個地方，并作講解。教師不僅指導(dǎo)學(xué)生自主地認(rèn)識了學(xué)校的各個角落，更巧妙地讓孩子去觀察、詢問、發(fā)現(xiàn)各處的用處：如校醫(yī)室在哪兒?校醫(yī)室里有什么?我們在什么情況下會去校醫(yī)室?我想只有這樣，孩子才能真正的認(rèn)識校園。

三、合理取舍、補充教材內(nèi)容

課標(biāo)提出：兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

學(xué)生的生活是不斷變化的，而教材相對穩(wěn)定，面對不同的人、不同的生活，適當(dāng)對教材進行取舍、補充可以讓課堂充滿生活氣息。在生活中學(xué)習(xí)會讓孩子加深認(rèn)識、也能對生活起到直接的指導(dǎo)作用。

四、合理調(diào)整教材內(nèi)容

我們都知道《品德與生活》教材，是按照單元內(nèi)容進行設(shè)計的，方便學(xué)生在一段時間內(nèi)，接受同一類的基本知識、基本技能的教育。但是，由于教材中很多的主題內(nèi)容與學(xué)生的日常生活是緊密結(jié)合的，如果完全按照教材上的安排來講解，往往會失去時效性。根據(jù)這種情況，在教學(xué)時，我們可以根據(jù)教材中主題活動的內(nèi)容及時效性的原則，在教學(xué)順序上做適當(dāng)調(diào)整。

五、走進孩子心靈，注重動態(tài)生成

所謂課堂動態(tài)生成就是指在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的合作、對話、碰撞的課堂中，現(xiàn)時生成的超出教師預(yù)設(shè)教案之外的新問題、新情況。它隨著教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)方式的變化而變化，根據(jù)教師的不同處理而呈現(xiàn)出不同的價值，使課堂呈現(xiàn)出動態(tài)變化、生機勃勃的新特點。簡單點說，就是：“平等是思想，對話是機制，生成是目標(biāo)。”

品德課堂，只有教師更多地關(guān)注學(xué)生，充分利用真實鮮活的生成性資源，才能使教學(xué)真正走進學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)生活，學(xué)習(xí)做人，開辟出真實的、靈動的、富有積極向上的生命力的教學(xué)理想天地，讓師生充分感受品德學(xué)科的無窮魅力。

六、回歸孩子生活，綻放道德之花

魯潔教授說過：“作為一門生活實踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它再回到生活中去，使它在與生活的其他方面不斷發(fā)生動態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入于生活世界，成為其中的一個‘活性因子’去改善人們的生產(chǎn)、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會過一種有道德的社會生活。這才是本質(zhì)意義上的回歸。”涂爾干也說“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。”到宣布下課的那一刻，品德課程事實才走了一半!品德課是不能作為一般的課來教的!我們需要把做了一半的工作繼續(xù)下去，需要讓在課堂上心有所悟、行有所動的品德回到生活中去，從而達(dá)到知行合一。這樣才能真正有實效。

品德課程的實施必須以生活世界為歸宿。也就是說，要使學(xué)生通過教材、教學(xué)所學(xué)得的一切能回到自己其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去、班隊生活中去、家庭生活中、社會中……用以解決他們生活中的問題，改變他們的生活方式，提升他們對生活的認(rèn)識、態(tài)度、價值觀等。如：學(xué)習(xí)“快樂的鄰里生活”一課時，教師可以要求學(xué)生到鄰居家做客，實踐課文中學(xué)到的生活經(jīng)驗，學(xué)會與鄰居交往，還可以與鄰居家的小伙伴開展各種有益的活動，甚至可以在社區(qū)舉辦“鄰居節(jié)”等。

筆者以為，校內(nèi)校外處處都有兒童生活的軌跡。教者還可結(jié)合教材內(nèi)容確定評價項目，建立階梯形評價目標(biāo)體系，通過“爭做班級小明星”、“好習(xí)慣尋寶大行動”等活動形式，形成家庭、學(xué)校、社會等多元評價局面，取得更大成效。

“攜生活之手，創(chuàng)有效課堂?！泵利惖幕▋翰荒苤皇窃跍厥依镩_放，課堂上的道德之蕊只有在生活中綻放，才會噴薄出她醉人的芳香!