從“五四”時(shí)期副刊與當(dāng)代副刊之比較看報(bào)紙副刊如何破局

【摘要】在新文化運(yùn)動(dòng)的大背景和文學(xué)革命的推動(dòng)下，“五四”時(shí)期的報(bào)紙副刊走上了純文學(xué)副刊的道路，宣揚(yáng)理性精神、對自由的個(gè)性化追求是其主體基調(diào)，與此同時(shí)，文學(xué)社團(tuán)和流派以報(bào)紙副刊為陣地進(jìn)行了激烈的學(xué)術(shù)爭鳴。在新傳媒時(shí)代，當(dāng)代報(bào)紙副刊也進(jìn)行著通俗性、草根性、綜合性與延展性的探索。本文從“五四”時(shí)期副刊與當(dāng)代報(bào)紙副刊的比較研究入手，思考新傳媒時(shí)代報(bào)紙副刊如何突破停滯不前的發(fā)展局面這一問題。

【關(guān)鍵詞】報(bào)紙副刊 五四文學(xué)革命 純文學(xué) 新媒體 文化傳播

1919年3月17日，《晨報(bào)副刊》轉(zhuǎn)載了發(fā)表于《新青年》上的中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說——《狂人日記》，自此，魯迅的名字和文學(xué)副刊的獨(dú)特格局被寫進(jìn)了中國新聞史和中國文學(xué)史的范疇。然而現(xiàn)在，讀者卻在各大報(bào)紙副刊的閱讀中逐漸迷失了方向，找不到代表作、旗手以及對當(dāng)今副刊面貌、發(fā)展趨勢的模糊認(rèn)識，使報(bào)紙副刊的革新陷入了窘境。如何突破這樣的局面成為當(dāng)代報(bào)人亟待思考的問題。

一、“五四”時(shí)期報(bào)紙副刊辦刊特色：燈塔的指示

1、純文學(xué)的副刊性質(zhì)

五四文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，“反對文言，提倡白話；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”是其口號。文學(xué)革命和初期新文化運(yùn)動(dòng)中重要的代表人物胡適在1917年1月的《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出“八事”，為五四文學(xué)革命的第一篇宣言。其后的1917年2月和1919年，陳獨(dú)秀和周作人相繼在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》及《人的文學(xué)》，1920年1月李大釗在《星期日》上發(fā)表《什么是新文學(xué)》。四位先驅(qū)以這四篇文章拉開了五四文學(xué)革命的帷幕。當(dāng)時(shí)的四大副刊《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》以及《民國日報(bào)·覺悟》迅速成為了五四運(yùn)動(dòng)的前沿陣地。

“五四”時(shí)期的報(bào)紙副刊是純文學(xué)性質(zhì)的副刊，體裁主要為小說、詩歌、戲劇、隨感、小品、雜文、文藝?yán)碚撐恼碌取ｔ斞冈?932年回憶《野草》的二十三篇散文詩時(shí)這樣說：“后來《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來走去，不過已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談?wù)劇Ｓ辛诵「杏|，就寫些短文，夸大點(diǎn)說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》。”其他作家的創(chuàng)作狀況也大抵如此。可見當(dāng)時(shí)的副刊是“五四”時(shí)期作家以文學(xué)作品發(fā)表己見、進(jìn)行論爭的主要陣地。

2、理性精神的張揚(yáng)和個(gè)性化的追求

五四文學(xué)革命在內(nèi)容上徹底批判否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系，極力主張個(gè)性解放，提倡民主與科學(xué)，講究文學(xué)的啟蒙作用。《晨報(bào)副刊》繼李大釗之后的“孫伏園時(shí)期”成為其最為旗幟鮮明的時(shí)期，這一時(shí)期的《晨報(bào)副刊》成為名副其實(shí)的文化啟蒙刊物。魯迅、胡適、林語堂、徐志摩、謝婉瑩、許地山、王統(tǒng)照、梁實(shí)秋等不同風(fēng)格不同流派的作家成為《晨報(bào)副刊》的發(fā)聲者，一系列飽含現(xiàn)實(shí)主義理性批判精神的文章成為此時(shí)報(bào)紙副刊的重頭戲，魯迅的《狂人日記》即為代表作。魯迅以“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度探索了占中國絕大多數(shù)農(nóng)民的歷史命運(yùn)，第一個(gè)從農(nóng)民角度揭示農(nóng)民命運(yùn)。對現(xiàn)實(shí)中無處不在的奴役問題，大聲疾呼人的自由和解放，從思考中國革命問題出發(fā)，關(guān)注知識分子的思想性格和歷史命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)在不從容的時(shí)代，作者的任務(wù)是在對于有害事物立刻給予反應(yīng)，抗?fàn)幨歉袘?yīng)的神經(jīng)、攻守的手足。以社會(huì)批判和文明批判呼喚國民的“內(nèi)在精神”——現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識。

個(gè)性化追求的代表作是郭沫若的《女神》、《鳳凰涅槃》、《爐中煤》等詩作，發(fā)表在“五四”時(shí)期的《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。《晨報(bào)副刊》在徐志摩任主編的時(shí)期，個(gè)性解放的追求和人本主義關(guān)懷的一個(gè)弊病是致使《晨報(bào)副刊》的辦刊思想走上極端。在作家選擇方面，特約梁啟超、陳西瀅、郁達(dá)夫、沈從文等執(zhí)筆，徐志摩一反李大釗和孫伏園的注重政治、思想文化啟蒙的宗旨，而把《晨報(bào)副刊》定位為側(cè)重文學(xué)自覺啟蒙的副刊，以走純藝術(shù)道路的“新月派”貴族化傾向統(tǒng)領(lǐng)報(bào)紙副刊的發(fā)展方向。自此，《晨報(bào)副刊》的主旨基調(diào)逐漸由紅色熱烈弱化為灰色黯淡，直至最終隱沒。

3、文學(xué)社團(tuán)和流派分野下的思想文化論爭

“五四”時(shí)期以報(bào)紙副刊為陣地涌現(xiàn)出了許多新文學(xué)社團(tuán)和思想流派，它們有著鮮明的思想主張，各自為營，進(jìn)行激烈的思想文化交鋒。在小說、戲劇創(chuàng)作方面有1921年1月創(chuàng)立于北京的文學(xué)研究會(huì)，主張寫實(shí)主義和“為人生的文學(xué)”，主要作家有周作人、鄭振鐸、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等，陣地是前期和中期的《晨報(bào)副刊》；與其相對的是1921年7月成立于東京的創(chuàng)造社，主張浪漫主義和“為藝術(shù)的文學(xué)”，代表作家是的郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、田漢、陶晶孫等，多為日本留學(xué)生，文章大多發(fā)表在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。與文學(xué)研究會(huì)相近的社團(tuán)還有語絲社、莽原社、未名社等，與創(chuàng)造社相近的社團(tuán)則為南國社、彌灑社、淺草-沉鐘社等。在詩歌創(chuàng)作方面還有新月社和春雷社等。

這一時(shí)期各大流派之間以及各陣營內(nèi)部的分化與論爭亦甚囂塵上，主要體現(xiàn)在新文學(xué)的意識、語言與封建的舊的文學(xué)傳統(tǒng)之間的分歧與斗爭。

二、當(dāng)代報(bào)紙副刊辦刊特色：霓虹的點(diǎn)綴

1、通俗性

當(dāng)代報(bào)紙副刊延續(xù)了“五四”時(shí)期副刊版面上的短篇小說、散文、詩歌等文學(xué)體裁，但是數(shù)量已有所減少，取而代之的是通俗性的長篇小說連載和紀(jì)實(shí)文學(xué)的文體樣式。2010年9月25日《新民晚報(bào)》副刊B8版刊登了麥家的長篇諜戰(zhàn)小說《風(fēng)語》第31節(jié)，《風(fēng)語》近來蟬聯(lián)各大書店小說類排行榜第一名。除了文體上的通俗性，當(dāng)代報(bào)紙副刊還注重內(nèi)容、語言的通俗性。貼近性是新聞報(bào)道的要素之一，副刊新聞性的表現(xiàn)就是貼近生活、貼近群眾。當(dāng)代報(bào)紙副刊的大眾化趨勢決定了其走通俗化的道路。《新民晚報(bào)》副刊在上海世博會(huì)期間推出接龍故事《海寶游歷記》以及“萬國印譜”篆刻展示，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，招徠了不少關(guān)注的目光。

2、草根性

近年來草根明星、草根文學(xué)的出現(xiàn)也引起了報(bào)紙副刊的變革。平民化的視角是普通大眾最易接受的角度。隨著時(shí)代的變遷，報(bào)紙?jiān)缫巡辉僦皇琴F族或知識分子的消遣，而是人人都能閱讀的大眾紙質(zhì)傳媒。讀者的平民化演變帶來的是作者、作品的平民化趨勢，繼而報(bào)刊也就有了自己的“草根明星”和“草根文學(xué)”。“五四”時(shí)期報(bào)紙副刊的讀者大多為知識分子、青年學(xué)生或是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人，副刊上刊登的也大多為純文學(xué)的小說、詩歌、戲劇等具有一定思想文化深度的作品，作者則是文學(xué)家、思想家、革命家，比如魯迅、胡適、徐志摩、沈雁冰等。當(dāng)代報(bào)紙副刊面向大眾，體裁多樣，有小說、散文、詩歌、訪談、攝影作品、繪畫、書法等等，讀者和作者則為社會(huì)各個(gè)階層的人，不僅有當(dāng)代作家、著名學(xué)者，也有學(xué)生、打工者等。草根性的變革使得報(bào)紙副刊更加通俗易懂、接近群眾，但是也不可避免地產(chǎn)生了低俗化的趨勢。

3、綜合性和延展性

報(bào)紙副刊是區(qū)別于報(bào)紙新聞而相對獨(dú)立存在的傳播文學(xué)、藝術(shù)、歷史、技藝以及相關(guān)聯(lián)的思想、文化和知識的報(bào)紙附張。不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)文化語境下，報(bào)紙副刊應(yīng)擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。在“五四”時(shí)期，報(bào)紙副刊作為載體和陣地發(fā)揮了特殊歷史環(huán)境下的獨(dú)特作用，即啟蒙作用。在新媒體時(shí)代，面對來勢洶洶、發(fā)展迅猛的多樣化傳媒，副刊應(yīng)發(fā)揮報(bào)紙的綜合性和延展性優(yōu)勢，在傳播的廣度和深度方面做文章。“大副刊”概念的提出拓展了“文學(xué)副刊”的辦刊模式。“時(shí)勢造英雄”，什么樣的時(shí)代就對應(yīng)什么樣的副刊。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)副刊被涉及面廣、覆蓋性強(qiáng)的綜合性副刊所取代，內(nèi)容除了文學(xué)作品，還涉及經(jīng)濟(jì)、歷史、設(shè)計(jì)、教育、健康、情感等。有的報(bào)紙還出現(xiàn)了專題性的副刊，如女性副刊、時(shí)事副刊、周末副刊、旅游副刊等。對于報(bào)紙新聞來說，副刊在延展性方面是其有力的臂膀。對于新聞版報(bào)道得不夠深入的新聞來說，副刊可以進(jìn)行深度挖掘，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的延展；對于以消息、通訊和新聞評論為主的新聞版來說，副刊可以通過側(cè)面烘托、虛實(shí)結(jié)合、細(xì)節(jié)刻畫等手法實(shí)現(xiàn)方式的延展；對于以報(bào)道新聞、傳播信息為主的新聞版來說，副刊可以服務(wù)大眾、傳播技藝、寓教于樂、陶冶情趣，發(fā)揮其審美意識形態(tài)屬性，實(shí)現(xiàn)功能的延展。

三、傳統(tǒng)陣營與新媒體圍攻下的突破與革新

1、報(bào)紙副刊不是“玄文薈萃”或“跳蚤市場”

有的報(bào)紙副刊陷入了以晦澀、玄奧的文章來標(biāo)榜自我品味的迷思，比如刊登一些不夠成熟的意識流小說、超現(xiàn)實(shí)主義作品或是學(xué)理性和專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文或文藝?yán)碚撐恼聛硖搹埪晞荩瑺I造一種“故作高端”的氛圍，用所謂的“純文學(xué)”堵住了自己的道路，實(shí)際上是搬起石頭砸自己的腳。而有的報(bào)紙副刊則一頭撞進(jìn)了死胡同，捧上低俗的文字拼盤“以饗讀者”，把副刊品味全然拋棄，實(shí)則走入了相反的極端。應(yīng)針對不同讀者階層，追求雅俗共賞。

2、擺正“文學(xué)性”與“新聞性”的天平

副刊與新聞具有統(tǒng)一的傾向性。新聞的故事性和副刊的新聞性是天平上最難調(diào)準(zhǔn)的兩端。副刊的文學(xué)性很容易理解，“五四”時(shí)期報(bào)紙副刊就是文學(xué)革命最重要的陣地，文學(xué)性是副刊的根本屬性，是其“源”，新聞性是副刊的“流”，是延續(xù)其生命的關(guān)鍵元素。有人把副刊的新聞性理解為副刊要圍繞某一時(shí)期的新聞組織文章，要凸顯其時(shí)效性。這一觀點(diǎn)有失偏頗。如果把報(bào)紙比喻為一個(gè)社會(huì)，那么新聞版是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，副刊就是其上層建筑。副刊以新聞版為基石而衍生，兩者之間相互關(guān)聯(lián)相互作用，并非代表副刊就應(yīng)像新聞那樣關(guān)注具體的、新近發(fā)生的事件，只要符合時(shí)代感的要求，關(guān)注人們當(dāng)前所關(guān)注的大方向即可。新聞是對新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，副刊體現(xiàn)的則是對新聞背后的現(xiàn)象和本質(zhì)的人文關(guān)照。副刊的文學(xué)性和新聞性結(jié)合的另一個(gè)表現(xiàn)方式是通過新聞策劃手段來組織稿件、編排版面。新媒體時(shí)代已難以再現(xiàn)“五四”時(shí)期“文學(xué)副刊”蓬勃發(fā)展的景觀，但是文學(xué)的退隱不等于思想深度的消亡，報(bào)紙副刊由“五四”時(shí)期閃耀的燈塔演變?yōu)楫?dāng)代的霓虹燈，等待它的不應(yīng)是裝飾花般的窮途末路，這是每個(gè)報(bào)人的責(zé)任。

3、積極參與文化傳播，以低姿態(tài)的身段調(diào)配高姿態(tài)的品味

報(bào)紙副刊的文化品味不是曲高和寡的小眾定位，而是以一種低姿態(tài)的身段叩問人的心靈、傾聽人的聲音，實(shí)現(xiàn)對人的心理需求、情感訴求的深切關(guān)懷，營造能夠激發(fā)整個(gè)民族文化的深厚潛能的、具有無限創(chuàng)造力和執(zhí)行力的境界。新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士、旗手、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的最高峰魯迅有許多作品最早都是發(fā)表在副刊上。馮并在《中國文藝副刊史》中這樣說；“從魯迅的一些主要作品看，約有將近一半發(fā)表在各報(bào)的副刊上，如《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》中的一些篇章，或發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，或發(fā)表于《莽原》周刊。”①魯迅在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了五十多篇作品，在《京報(bào)副刊》上也發(fā)表了四十多篇。副刊的文化傳播功能可見一斑。中國的報(bào)紙副刊自誕生之日起就以“文化傳播”為其主要傳播功能。涵蓋了對中國傳統(tǒng)文化的批判與堅(jiān)守、對西方文化的借鑒與發(fā)揚(yáng)，是多元文化的集中展示與集體沉淀，是變化變遷的承載者，為人們提供深層次的精神享受。

參考文獻(xiàn)

①馮并：《中國文藝副刊史》[M]，北京，華文出版社，2001

（作者：南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系研究生）

責(zé)編：姚少寶