對《時代》“割鼻女孩”封面圖片的“客觀性”分析

【摘要】客觀性原則，一直是全球新聞界公認的最有價值的新聞傳播理念，但經常的情況是，在媒體看似價值無涉的表象背后，是隱藏其中的意見表達，而且，越是重大的新聞事件，這種意見表達所持的立場越是鮮明。美國《時代》周刊關于阿富汗“割鼻女孩”的封面圖片報道便是一例。因為《時代》一直是全球最有影響力的精英媒體之一，它的新聞處理方式對于我們深刻理解西方新聞的“客觀性”具有代表意義。

【關鍵詞】《時代》 新聞 客觀性 封面圖片

起源于19世紀30年代的客觀性原則，一直是全球新聞界公認的最有價值的新聞傳播理念，施拉姆稱其為“20世紀前25年中對于新聞學的獨特貢獻”。①在以美國為代表的西方新聞界，客觀性更是被奉為圭臬，有“美國新聞的精神”、“不死之神”之稱。以“真實、中立、公正、平衡”為核心的客觀性原則已經成為西方新聞界得以傲視國際同行的最為重要的資本。但是，如果對西方新聞報道的諸多文本進行仔細分析，就會發現，事實并非如標榜者所宣揚的那般神圣，神圣的只是新聞專業主義的職業理想，在理想主義光環的遮蔽下，有太多的非職業和非客觀表現。經常的情況是，在媒體看似價值無涉的表象背后，是隱藏其中的意見表達，而且，越是重大的新聞事件，這種意見表達所持的立場越是鮮明。最近，美國《時代》周刊關于阿富汗“割鼻女孩”的封面圖片報道便是一例。因為《時代》一直是全球最有影響力的精英媒體之一，它的新聞處理方式對于我們深刻理解西方新聞的“客觀性”具有代表意義。

2010年8月的一期《時代》周刊封面圖片，是一位名叫艾莎的18歲阿富汗女孩，因不堪忍受夫家虐待而欲逃離，竟遭夫家所在的塔利班組織割耳削鼻。彩色大幅照片上，女孩被割掉的鼻子只剩下黑洞洞的一個窟窿，可謂殘忍之極。②僅就對新聞事實的技術反映而言，這幅新聞圖片可謂客觀（甚至到了冷酷的程度），但是，在這種媒體刻意為之的令人震驚的客觀表象背后，我們看到的又是怎樣的一種新聞“客觀性”呢？

一、有立場的客觀性

客觀性原則要求傳播主體既要有客觀理念，又要有客觀方法。客觀理念也稱客觀精神，是新聞客觀性實現的態度前提；客觀方法是新聞客觀性實現的手段保障。僅從報道方法上看，《時代》封面的新聞圖片是客觀的，但在這種客觀外表之后，卻并非媒體的客觀精神，而是《時代》所力挺的美國政府關于阿富汗問題的戰略立場。美國借“反恐”名義出兵阿富汗并長期駐扎，其真正目的在于攫取在中亞地區的巨大政治軍事利益，鞏固其全球霸主的地位。《時代》周刊之所以刊登如此慘不忍睹、令人發指的新聞圖片，正是意圖喚起（或者說煽動也不為過）世人對塔利班組織的恐懼和仇恨，從而進一步證明美軍出兵并繼續占領阿富汗的正當性。由于深陷阿戰泥潭的窘境，奧巴馬政府已經開始考慮撤軍期限，然而，就此罷兵又等于向國際社會承認其軍事及道義上的失敗。對此“挺戰派”認為，美國撤軍是將阿富汗不負責任地“拋棄”。《時代》所刊“割鼻女孩”的新聞圖片，正是意圖從一個側面向公眾預證這種“拋棄”的后果。眾所周知，封面報道一直是《時代》周刊的特色，相當于報紙的頭版頭條，其封面圖片一向富有深意，并非隨意而為。在刊登著“割鼻女孩”大幅照片的封面上，配發的大字標題赫然醒目：“What happens if we leave Afghanistan？”（如果我們離開阿富汗，會發生什么）。這一反問的弦外之音清晰可聞，即：毀容女孩艾莎的遭遇證明，阿富汗離不開美國的保護。新聞客觀性原則要求傳播主體不能以主觀意見對客觀事實形成干擾，要努力將事實與意見分開，不給主觀意見或其他傾向性信息留下空間。而《時代》對新聞圖片配發如此問語，其為美國政府代言的主觀立場已不言自明。有學者這樣評論：“把觀點隱藏起來，通過精心選擇的有利事實來間接表達意見。這種觀點與客觀性的本意相去甚遠，可謂南轅北轍。”③對這樣的新聞報道，傳播學者趙月枝一針見血地指出：“在反恐的語境下，赤裸裸的傾向性新聞儼然已成了美國媒體服務于政府，并在新聞市場中爭取觀眾的法寶。”④

客觀性原則要求傳播主體對新聞事實必須作如實、全面的反映，“缺一面就不是真理”。⑤阿戰持續已經9年，美國民眾的反戰情緒逐年上升。今年6月份ABC（美國廣播公司）一項民調顯示，53%的美國民眾認為阿富汗戰爭不值得再打。⑥在為美國政府的阿富汗政治軍事戰略作輿論助陣之時，是美國部分主流媒體對民意的刻意回避與忽視。在所謂“反恐”名義和“國家利益”面前，媒體由“社會公器”主動而又不動聲色地蛻變成為政府的輿論工具和思想先鋒。

從《時代》周刊對阿富汗受虐女孩的封面報道可以看出，即使在西方，新聞客觀性也不是超歷史和超媒體的“普世價值”。“在西方主流意識形態和議會政治框架內，客觀性是存在的，但超越國家利益、超越意識形態的客觀性是沒有的。”⑦西方主流媒體在涉及意識形態及國家戰略安全問題上，對客觀性的運用從來都是持雙重標準。在去今不遠的2008年拉薩3.14事件中，西方部分主流媒體對其“客觀性”的拙劣演繹至今仍然讓人記憶猶新。

二、違背新聞道德的客觀性

自從新聞業獨立而成為一種社會職業，新聞行業便有了自己特有的職業道德規范。現代社會的新聞職業道德規范，不論是行業規則還是媒體內部守則，在發達國家都已經相當完備，在這些規約中，慎重處理暴力、血腥、災難、痛苦的照片或畫面，是新聞道德的重要內容之一。如《NHK國內節目標準》規定：“不得對殘虐行為和肉體的痛苦進行詳細的描寫和夸大的暗示。”⑧BBC的自律檔也指出：“我們不應該過多地在痛苦和受難的景象上拖延時間，……應該把鏡頭從受害者身上挪開以顯示尊重。”⑨所有這些道德規約歸結到一點就是，當職業道德規范與新聞價值發生沖突時，后者應該讓位于前者。

反觀《時代》周刊對阿富汗“割鼻女孩”的封面報道，在其對殘酷事實貌似客觀的呈現背后，是對新聞職業道德的無情犧牲。愛美是花季少女的天性，沒有誰愿意把自己備受摧殘的面容毫無遮掩地展現給大庭廣眾，但是，在政治集團的殘酷角力和媒體巨無霸的強勢以及虛擬的正義名義面前，受害者的任何愿望訴求都顯得那么微不足道，可有可無。受害女孩艾莎無論是在阿富汗受虐，還是美國以人道主義名義對其進行治療，或是主流媒體以關注弱者的姿態對這位毀容女孩進行放大報道，可以說，可憐的艾莎已經成了無力主宰自己命運而完全聽命于國際政治集團和媒體霸權擺布的一枚棋子。對美國出兵阿富汗持批評態度者認為，《時代》周刊關于“割鼻女孩”的封面圖片是“情感勒索”，甚至是“戰爭色情作品”；更有批評者直言：“援引婦女的狀況來證明占領有正當理由是一種卑鄙的策略。”⑩從另一角度看，倘若美國國民受到如此戕害，在美國嚴格的法律保護和健全的行業自律條規下，相信沒有哪家媒體會冒險對受害者的形象做如此殘忍的處理，這其中也潛在地隱含了美國媒體以救世主的姿態對第三世界的某種歧視心理，以及美國主流媒體在新聞職業道德上所持的雙重標準。再從受眾角度看。真實性是客觀原則的題中之義，但是，當媒體在客觀展現新聞真實之際，必須考慮到受眾對可能引起痛苦、恐懼、難受、惡心等負面心理的事實的承受能力。在對“割鼻女孩”的圖片報道中，《時代》將公眾的真實感受棄之不顧，刻意追求的是“為我所用”的新聞價值。固然，客觀、真實從來都是新聞界孜孜以求的職業理想，但是，客觀性的實現，必須以遵循新聞職業道德規范為前提，違背新聞道德的客觀性本身就是不客觀的，正如馬克思所說：“要求的手段既是不正當的，目的也就不是正當的。”⑾

《時代》的做法再次告訴我們，客觀性雖然被西方新聞界譽為“不死之神”，但是，在“神”的名義下，媒體眾生卻并不超脫。

參考文獻

①[美]韋爾伯·施拉姆等：《報刊的四種理論》，新華出版社，1980：70

②《Time》網站http://www.time.com/time/covers/0，16641，20100809，00.html

③[美]邁克爾·埃默里、埃德溫·埃默里著，展江、殷文 主譯：《美國新聞史——大眾傳播媒介解釋史》（第八版），P866

④⑦趙月枝，《為什么今天我們對西方新聞客觀性失望？》，《新聞大學》，2008（2）

⑤劉少奇，《對華北記者團的談話》，中宣部新聞局編：《馬克思主義新聞工作文獻選讀》（下卷），人民出版社，1990：223

⑥《環球時報》2010年06月09日

⑧陳力丹：《新聞理論十講》，復旦大學出版社，2008：280

⑨陳力丹，《<挾尸要價>的公開發表和評獎有悖新聞職業道德》，陳力丹博客

⑩《參考消息》：《上<時代>封面引激烈爭議 阿富汗“割鼻女孩赴美治療”》，2010年8月4日

⑾《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956：74

（作者：中國人民大學新聞學院07級碩士研究生）

責編：姚少寶