論盛唐山水詩對前代詩的革新

[摘 要] 山水詩是中國詩歌的重要組成部分，產生于魏晉南北朝時期，在盛唐時期達到繁盛。唐代詩人們致力于山水詩的革新，使之顯示出高超的美學特征，同時繁榮了整個中國詩歌史。

[關鍵詞] 山水詩;革新;審美境界

先秦文獻記載“山川之望”、“望祭”等，實際體現了人對自然的宗教膜拜態度。接著發展到物質功利關系，“天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用。”認為天地萬物之美的原因，是提供給人們“美”和“用”。

這種極其密切的關系最終由魏晉以來的詩歌創作體現出來。詩歌中，自然山水由原來的“以物比德”的陪襯物變為集中的描摹對象，成為獨立的審美對象。“興趣由人事而移到自然本身，是詩境的一大解放。”“所以……是詩的發展歷史上的一件大事。”

山水詩興起于魏晉南北朝時期，士族文人們喜登山臨水，盡享自然山水的快適和愉悅感。他們“游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。”感官的娛樂不言而喻。顧愷之游玩會稽，“千巖競秀，萬壑爭流。”美景不勝收容。特別是陶源明的“采菊東籬下，悠然見南山”，更是一種人與山水自然美的和融默契的絕境。但我們說，這一時期的山水詩主要是體現人們對山水的“極視聽之娛”，為的是感官娛樂，不是人感知自然的終極目的。

對自然山水美的娛心樂意的深層次認識是盛唐山水詩體現出來的。唐代詩人發展了前期的理論，總結豐富前人的藝術實踐，使山水自然美觀念最終形成，從而達到一種超感官的怡神樂志的高深審美境地。唐代詩人對山水詩的革新主要表現在以下幾個方面:

一、由滿足自然景物的外在形式，到探究山水的內在意蘊和意趣。

在王孟山水詩中，不僅描寫大自然的美景，而且更注意探究自然山水的“趣”，自然的奧秘。如孟浩然詩中

探討意未窮，回船夕陽晚。

輕舟恣往來，探玩無厭足。

詩人不僅耳目玩賞，還要探討求索。“不僅要在表面上的感覺，而且要在內心攀登解釋的高峰”。孟詩中，探求的是山水的意蘊，是山水煥發出的生機和靈氣。

結構意不淺，巖潭趣轉深。

日耽田園趣，自謂羲皇人。

如何石巖趣，自入戶庭間。

詩人多次在詩句中提到“趣”，足見其對山水美蘊含的意趣的重視。趣是自然界勃發的生機和呈現的律動，也是唐詩歌創作表現自然美時所努力追求的一種更高的藝術境界。“自然界最平凡最卑微之物都有靈魂。”山水詩歌應著力表現這一點，否則詩徒有形而無生氣，無意蘊，自然達不到一種含蘊無窮的審美境地。

二、在人與自然的關系上，由物我并峙對立，轉變為物我交融，情景合一。

南北朝山水詩人，除陶淵明外，多未能在詩歌中解決物我與情景的關系問題。特別是貴族文人們，自然山水只是他們屬耳流目的玩賞對象，或者只是談玄論道的手段。自然界沒能構成他們生活和抒發心情的一部分，主客體在這里仍與觀賞思辨對峙著，于是出現情與景、心與物截然兩分的弊病。

盛唐山水詩，多采用直尋興會、緣物起情的方式:

愁因薄暮起，興是清秋發。

昨夜吳中雪，子由佳興發。

竹屋臨江岸，清宵興自長。

這些詩句中，興寄內容因山水景物觸動感發，從形象中自然而然地流露出來，很少通篇說理而無具體形象，力求主客體的統一，心物的感應一致。并且由外在的感興交會，發展到相互內在的融契滲透。“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得。”如孟浩然的《宿建德江》

移舟泊煙渚，

日暮客愁新。

野曠天低樹，

江清月近人。

這首絕句，融情入景，思與境諧。“移舟”兩句，隨著疲緩的槳聲，我們仿佛也停駐在一個微茫慘淡、暮氣沉沉的碼頭，小舟停泊定，結束了一天的漂流，而詩人一顆愁心卻無處著落。“江清月近人”月影與人親近無礙，彼此交流，讓人感到一縷暖流。但進一步品味，則感到詩人的隱痛和暗愁，表現出羈旅在外的人被棄之的心境。在詩里，清江明月和詩人的客愁交融不分，自然景物和個人情思妙合為一，體現出一種高超的詩之意趣。

三、試圖進一步探究山水之中的靈氣與生機，以直觀的方式體合宇宙的合規律性與合目的性，達到一種怡神悅志的審美層次。

王孟山水詩人有著超俗的氣質和魄力，他們觀于山水，而不停滯于山水，寓意萬物，而不留意于萬物;不是滿足于山水形態的感性形式，而是探究山水之中的氣韻，使之成為人化的自然，從而獲得一種超感官的享受，“在道德的基礎上達到一種超道德的境界”。

如孟浩然的《春曉》:

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

首句破題，第二，三句虛實相生，寫出啁哳鳥鳴，瀟瀟風雨;此起彼落，遠近應和，構成一個美妙而又縹緲的音樂世界。第四句是詩人對大自然花開花落、變動不居的妙悟。全詩由聽覺引發想象，通篇猜境，詩人將自己的心靈沉浸到大自然的律動里，領略到戶外活潑跳躍的機趣，在人世煩擾之余，獲得無所關心的滿足，“如此等語，非妙悟不能道。”正如莊子“天地有大美而不言，四時有明法而不議。萬物有成理而不悅。”詩人身與物化，達到所謂“至樂”，“極樂”的境界。

通過以上分析，唐山水詩對自然的審美觀照，正如恩格斯所說:“當大自然向我們展示出它的全部壯麗，……在比較深刻的人們那里，這時候會產生個人的病痛和苦惱，但那只是為了溶化在周圍的壯麗之中，獲得非常愉快的解脫。”盛唐山水詩人正是這些比較深刻的人們，他們既悠然意遠而又娛然自足;雖超脫，但又非出世。這種處世態度區別于南朝詩人，山水詩自然有了革新的內容，并發展到最繁盛的階段。

作者簡介:楊小牛(1972—)，男渭南職業技術學院師范系講師，研究方向，高職語文教學及古典文學。