威廉戈爾丁《蠅王》淺析

[摘要]在《蠅王》中，威廉·戈爾丁的用他特有的冷靜與思維挖掘著人類千百年來從未停止過的互相殘殺的根源，是一部很好地揭示人性惡的現代版寓言。通過故事的描述及人物心理的深層挖掘從而展示了人類的理性與非理性、人性與獸性、原善與原惡、文明與野蠻等一系列矛盾沖突，并且故事中各種矛盾的沖突的結果令人信服。它充分提示了文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的難度，進一步向人們說明了人類走向專制社會易，奔向民主社會難的道理，這正是《蠅王》的思考之所在。

[關鍵詞]《蠅王》;戈爾丁;理智與文明;野性與原始

《蠅王》的故事情節其實很容易理清:在未來的一場戰爭中破壞了人類的和平，其中有一群孩子乘著飛機在路過海上時發生了墜機事件并被困在了一個荒島上。一開始孩子們齊心協力，共同應付隨之而來的種種困難，但由于對 “野獸”的恐懼使孩子們漸漸分裂成兩派，代表理智與文明的一派與代表野性與原始的一派，最終爆發了兩派中的矛盾。

《蠅王》是一部很注重心理描寫的作品。在整十二章的線性敘述過程中，主要以理性派的眼光出發，以理性的態度(非完全性的)來評價與施行荒島生活中遇到的種種難題。 拉爾夫是理性派自然的主角，全書也是他的觀念與角度看待問題。拉爾夫是一個海軍軍官的兒子，受過良好教育，溫文爾雅，始終相信只有文明社會的船來拯救他們，他們才能獲得通往文明社會的出路。于是在荒島生活中，他不僅樹立了“海螺”的權威性，建立起一個由大孩子領導的團隊，從而解決了住宿，食物以及求救問題。他永遠都惦念著那冒出煙的求救信號。 雖然在某些時候他的理性最終被本性所征服，但他最后痛苦的掉下眼淚，也代表了他是唯一一個在人性轉變的過程中還有理智的人物。與之相對的則是代表野性的杰克，杰克是唱詩班的大孩子，有領導才能，雖然信奉基督但渾身充滿自然的力量。他從開始就睽視“海螺”的權威，企圖以力量來達到至高無上的地位。他的野獸本性也充分的表現在對野豬的獵殺與屠宰上。他改編式的將唱詩的圣歌歌詞變為“殺野獸咯，割它喉嚨，放它血咯”。表現了一股震嚇的威力，最終當野性派戰勝理性派時，他就把拉爾夫當成了自己的獵物，瘋狂搜索，并且要把曾經并肩作戰的同年齡朋友殺喉見血。 西蒙則是引起事件高潮的關鍵人物。他有些懦弱且患有癲癇癥。但他思想敏感，遇事總會以哲學的角度來看待問題。也只是他最初提出“也許，也許…野獸就在我們自己身上。”雖然引來了孩子們的一致反對與嘲笑，但他的想法卻正好切入了事件的主題。當他看到懸掛的豬頭，從而隱約間見到“蠅王”對自己的話語，他似乎成了一個先知性的人物。只是先知從來都是被遺棄的對象，“蠅王”也強烈的暗示了因為他的預言，也使得他死于非命。

Golding對人物的心理塑造采取了相當多的蒙太奇手法。從拉爾夫在沙灘上滿身大汗的行路，到他思想跳躍到夏天時涼爽快樂的英式農場生活，也從杰克對“海螺”的念念不忘到他獵殺野豬時的思想劇烈變化。由于Golding出色的對人物心理進行了全方面的描寫，從而使人物更加立體化，讓人過目不忘。

在荒島文學的整個范疇中，自《魯賓遜飄流記》到《蠅王》，則是整個人類思想狀態的一種記敘過程。之前的荒島文學強調的是人的能動性，人與自然斗其樂無窮，并且在戰勝自然，戰勝自己的同時實現自己的價值。 然而二十世紀以來由于戰爭的迅速進化，遠距離武器的廣泛使用及巨大殺傷性武器的強烈摧毀性，使作家們沒有辦法再找到一種和諧平靜的解決方案。于是他們逃避到荒島上自己深思人類的劣性與罪惡。 然而他們找不到出路，只好讓荒島成為埋葬一切的總根源。 雖然故事最后整個荒島被熊熊燃燒，但如果最后沒有象征文明的大人們的出現，孩子們也恐怕沒辦法繼續生存下去。

從暴風雨夜孩子們(包括拉爾夫)失手打死了西蒙之后，其實《蠅王》的本性就已經很清楚的表現給了讀者。雖然豬崽子辯解說著原由，但拉爾夫還是很痛苦的哭泣著自己的過失，人的本性是惡的，當《蠅王》降臨時，所有的理智都似乎敗給了仇恨與罪惡。不管結局理智派被解救這一機械降神手法到底代表了作者何種的意圖，仰或是他找不到解決途徑而無可奈何的一種自我安慰方法。但只要讀者仔細思考《蠅王》的本質與其來源，并將從中引申出的社會價值與人生理念運用于自我的哲學思維中，那么Golding這一本薄薄的小說也達到了它本有的目的。

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作者簡介:王愿，武漢紡織大學外經貿學院。