談當代大學生信仰教育的現狀及造成信仰障礙的原因

摘要:大學生信仰現狀的主流是積極向上的。部分學生存在著信仰迷茫，道德標準選擇的多元化與道德價值判斷的模糊化傾向。造成學生信仰教育障礙主要有學生思維方式的原因、教育的原因和社會環境的影響。必須找到對策，使信仰回歸到健康向上的軌道上。

關鍵詞:信仰障礙;原因;針對性

對“兩課”教師和廣大思想政治工作者來說，培養當代大學生馬克思主義信仰是我們神圣的職責和義不容辭的任務。這關系到我們未來的社會主義事業建設者能否繼續高舉馬列主義的偉大旗幟，朝著共產主義的遠大目標前進的問題。然而，當前高校信仰教育不夠理想，面對信仰教育帶來的挑戰，我們廣大思想政治工作者必須正視現狀，找到原因，拿出對策。

一、當代大學生信仰教育的現狀

據我們對一些高校大學生的調查，大學生信仰現狀的主流是積極向上的。有近一半的學生把“共產主義”視為自己的信仰，認為“無私奉獻精神非常崇高”，大部分同學認為“集體利益和個人利益應該兼顧”。幾乎所有同學認為“仁、孝、忠、禮、信、義、廉、恥”等傳統道德觀念仍有保留的必要。

但應注意的是，部分學生存在著信仰迷茫。道德標準選擇的多元化與道德價值判斷的模糊化傾向比較明顯;道德認知與道德行為之間存在差距，知、情、意、行不統一;在道德要求和評價方面采取了雙重標準，甚至對馬克思主義存在著抵觸情緒。這些雖是學生思想中的支流，但作為一名思想政治工作者，必須重視這一現狀，分析原因。以利于找到對策，使之信仰回歸到健康向上的軌道上。

二、造成大學生信仰教育障礙的原因

部分大學生信仰迷茫有諸多原因。只有找到這些原因，知其然，知其所以然，我們的思想政治教育才能有的放矢，提高其針對性和實效性。主要有以下原因:

(一)學生思維方式的原因

大學生由于生理、心理都處在一個特殊時期。處在一個由依賴家長、老師的孩子向自主自立的成人過渡的時期，由被動接受別人意見到很有自己主見、自我意識強烈的過渡時期，處于從“學生”角色向“社會人”角色轉變的時期。善獨立思考、自我意識強是其最明顯的特點。同時因為其知識積累的欠缺，思維方式的不全面，而呈現以下特點:

1. 熱衷橫向思維，缺乏縱向思維

當代大學生談及資本主義制度與社會主義制度的優劣得失時，往往喜歡用比較的方法，且比較結果是資本主義優于社會主義。其原因在于學生多采用橫向比較的方法，拿英美國家的現狀與我國現狀比，拿他們的成就與我們的失誤比。科學、全面的比較應是既要進行橫比，也要縱比。拿社會主義國家今天的成就和過去比;從中國進行社會主義的起點，與同時期美國的起點比;從市場經濟在西方確立所用時間與中國比，這樣才全面、合理、科學。

2. 重微觀思維，輕宏觀把握

當代大學生認識事物往往只見樹木，不見森林，缺乏對事物全面認識和把握。其結果就是就某一個現象得出結論，對事物本質把握不夠準確。同時表現在對兩種社會制度的比較中，把社會主義國家發展中的困難當做社會主義的必然結果。看到幾個發達的資本主義國家，就對資本主義制度頂禮膜拜，而看不到許多資本主義國家還存在貧窮、落后、饑餓、戰爭等。

3. 易下絕對化結論，缺乏辯證思維

大學生容易就事論事，不看本質重現象，故而易輕易下結論，而且往往是絕對化結論，缺乏科學、理性、全面辯證的思維。這種特點，表現在看到西方高度發達的物質文明，就認為資本主義一切都好，要“一切拿來”“全盤西化”，搞歷史虛無主義。這種易絕對化、結論化的思維方法必須拋棄，而應以科學的、辯證的、一分為二的思維方法來認識事物、認識社會。

4. 習慣靜態思維、缺乏動態思維

部分大學生對社會主義社會的改革存在不理解，認為是在向資本主義“趨同”，其原因在于靜態的思維及教條主義。仍以傳統的認識標準來認識社會主義，以公有制程度高低來衡量社會主義，把平均主義當做社會主義的優越性。而馬克思主義是一種開放、創新的理論，需要后人的豐富、發展、創新。社會主義沒有固定的模式，而是創造性實踐過程。必須使學生由靜態思維向動態思維轉變。

(二)教育的原因

1. 對教育對象的認識把握不夠和教育方法手段的單一性

長期以來，政治理論課的開設，不是根據學生的需要，而是社會的需要、國家的需要。因而學生認為學習專業知識是為自己學習的，是主動學習。而接受信仰教育是為黨和社會學習的，是被動學習。政治理論課教師上課時深有體會，我們的課堂成了他們休息或“復習”的場所，英語專業的學生背單詞，藝術專業的學生練素描。可謂“言者淳淳而聽者邈邈”，這就需要我們認真研究教育對象，了解他們的心理，考慮他們的情感，滿足他們的需要，讓理論課走向生活、貼近學生。

長期以來，理論課給人的感覺就是說教。灌輸式教學似乎是其最顯著的特點。因此教學方法的改進和教學手段的更新，也是我們提高教學效果的有效途徑。

2. 信仰教育的泛政治和過渡教育的逆反心理

馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，是我們意識領域永遠的主旋律。從小學、初中、高中、大學我們的信仰不斷強化，信仰教育的泛政治化日益強烈。要使學生心悅誠服接受馬克思主義，必須使馬克思主義走下“神壇”，客觀評價馬克思主義，既要講理論本身的無限生命力，又要正視馬克思認識中存在的局限性。這樣非但不會動搖馬克思主義的歷史地位，更會因為真實而顯得可親可近，瑕不掩瑜，而使理論本身從泛政治化的怪圈中解放出來，解除學生的逆反心理，抵觸情緒。

三、社會環境的影響

(一)政治、經濟因素的影響

從前蘇聯與東歐劇變后，國際共產主義運動跌入低谷，并且中國的改革已步入深水區，出現一些難題。與此相反的是當代資本主義國家進行了一些調整改革后，經濟發展勢頭依舊強勁。資本主義制度，并非像馬克思預言的那樣是“腐朽的、垂死的”，相反依舊煥發著活力，這些現狀一定程度影響了大學生的共產主義信仰。

同時，受經濟因素的影響，大學生的價值觀由理想主義向現實主義轉變。經濟社會對經濟利益的關注使實用主義、功利主義沉淀到當代大學生的觀念中，少數學生無視精神需要，更不用說樹立共產主義信仰了。

(二)多元文化傳播的影響

除了教師這個獲取信息知識的來源外，報紙、雜志、電視、廣播，特別是互聯網都是當代大學生獲取信息的來源。互聯網的信息泥沙俱下，存在很多不良信源，向學生傳播信息垃圾。另外，全球化思潮的影響下，出現了盲目與西方接軌的傾向，少數人以西方的意識形態為社會“主流文化”，力圖否定和取消社會主義意識形態的主導地位。有些學生認為馬克思主義已經過時，主張指導思想多元化、政黨制度多黨制，這些思想誤導了一批學生，對學生樹立馬克思主義信仰構成障礙。

(三)不良社會現象的影響

我國在改革過程中出現的一些社會問題，給信仰教育帶來一定的困難。如腐敗問題，損害了黨的形象，影響了學生對黨和政府的信任，自然影響到對指導思想的信任。其次，改革使學生的自主意識、競爭意識、民主法制意識明顯加強。然而如今改革步入深水區，一些體制弊端久治不愈，政治決策民主化不夠，透明度不強，這些都影響到學生對社會主義的信心。

作為高校的思想政治工作者，必須正視這些現象，責無旁貸地研究學生思想狀況的新情況，與時俱進，提高教學的針對性、實效性，引導學生樹立馬克思主義信仰和社會主義理想。

(河南商業高等專科學校)