哲學是一個愛智慧的高貴過程

【摘要】哲學在大多數人心中是一個高智慧，神圣不可高攀的學科，即使它作為一門學科，也會使人覺得深不可學，是作為一般人不敢學習，也覺得不現實的學科，但是哲學作為一種文化，其對于啟迪人的智慧以及生命的價值有重要意義。

【關鍵詞】愛；智慧；基礎；高貴

哲學是目前學科中最古老的學科，因為所有的學科都是從哲學的思考中引發出來的，當然最開始的時候并沒有“哲學”的概念，只是人們以各種方式去思考他們與這個世界的關系，不斷的通過智慧改造人類的內心，使人獲得新生，脫離普通人的身份，進入另一種層面的生活。

一、哲學中體現的愛智慧思想

哲學一詞，英文寫作Philosophy，其詞源為希臘文philosophia，據說是古希臘學者畢達哥拉斯最早創造這個詞，意即“愛智慧”。19世紀一個叫西周的日本學者最早用漢字將它譯為“哲學”，1896年，中國學者黃遵憲首先借用這一日本譯名，隨后它便逐漸流行起來。這一譯名頗為貼切，因為“哲”字本身就包含有“愛智慧”的意思。首先“愛”即是“熱愛”，“熱愛”就意味著“探究、追求”，哲學作為愛智慧、求智慧的學問，表現為一種對智慧的不斷的追求。用雅斯貝爾斯的話說“哲學就意味著追求”。

哲學從其本源的意義來說，哲學本身就意味著一種愛。“愛”就意味著情感的卷入，就意味著關涉人的活動。沒有愛的色彩的哲學是可疑的；沒有愛的色彩的哲學是一種變了形的哲學。我們幾乎總能從好的哲學中看出愛的色彩：對大自然奧秘的卷入，對人生世事的無盡的探求，對人類精神世界的迷戀以及對美好藝術的情感偏愛等。這其中也不乏對異性的情愛性愛。在希臘文中，表示“愛”的詞語，Philia，Eros，Agape，Storge，Xenia 等雖有差別，但也有聯系。每一種愛的情感，里面都不同程度地摻和著這四種愛的因素；而一個人格上完整的人，都具備完整的愛的能力。這種愛是一種心靈的自由狀態，是一種情感的深沉狀態，是對事物更為本原的追尋，對個性之中的普遍意義的渴求，對萬事萬物變化背后的恒定性的向往與憧憬等等。沒有這種對待對象的態度，就不可能有真正的哲學發生，也就不會出現真正有生機有價值的哲學。因此從古希臘哲學家到近代的西方哲學家、從中國先秦哲學到今天的近代中國哲學都是從愛智慧的角度研究哲學問題，從而探求世界的本質，從西方哲學的“水、土、火、木、無定”到中國哲學的“水、火、土、木、金、理、氣”等，無一不是探求世界的本質，它們的目的都是揭示不可見的東西，就是讓人看見隱藏在諸般表象后面的不可見的東西，智慧揭示的真理如此神奇，以致于必須付出艱苦的努力才能得到真理，但真理就像古希臘哲學的秘典傳授中出現的幻想一樣，仍然是凡夫俗子看不到的，因此不論是西方還是東方都是學者們孜孜不倦的追求。

二、學習哲學是一種愛智慧的高貴過程

為什么說是高貴的過程，因為對于馬克思的一句話：“物質基礎決定上層建筑”，這句話不論是現在還是遙遠的古時期，幾乎都適用，但是對于哲學家而言，這句話適用的程度并不是那么深刻，因為他們可以拋開物質去追求精神層面的東西，這是一般人所不能及的，大多數人類是做不到拋開物質去享受精神的，因此正式因為這種高貴的情操，才讓人覺得學習哲學是多么的高貴。

從哲學起源到發展至今，在古希臘時代對于學習哲學付出艱辛的學者數不勝數，比如：我們熟知的著名哲學家，一位富有傳奇色彩的王族子弟—赫拉克利特，出生于伊奧尼亞地區的愛菲斯城邦王族家庭，他本應該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾卑斯山附近隱居起來，他曾經說：“我研究我自己”。他把一個目光對準自己內心的事業，他隱居起來，成功地排除了其他人的干擾，把自己封閉起來，他才有可能潛入到靈魂的深處，才會有流傳到至今的“永恒的火”、“無物常在，一切皆流”、“邏各斯”以及“對立統一”辯證法的開始。

不僅僅是古希臘哲學家，與西方哲學相比較，在相應的中國哲學發展過程中，也有許多哲學大家，為追求哲學而放棄高官名祿，如:我們最為熟悉的孔子，出生于春秋戰亂的大環境之下，在其三歲之時，其父去世，淪為社會下層的孔子，在其早年時，“貧且賤”做過小吏，晚年做過司空，大司寇，在其從政期間，不畏王權，發揚自己“仁”的思想，從沒有把自己局限在“器”的世界，而是一直向著心中孜孜以求額“道”，“聞道”對于他而言是最高的一切，所以他甚至說：“朝聞道，夕死可矣”，在《論語》里仁中，明確地可以理解到孔子對于物質是多么的輕視，例如：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處之，貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡胡成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛于是。”又如：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”又如在《論語》衛靈公中曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”從以上的語句我們可以反映出物質對于一個真正追求“道”的哲學家而言，是置身事外的，他不會因此而受到干擾。

因此，無論是西方還是中國哲學家，他們可以分為兩大類型的人：（1）出生于名聲顯赫的貴族世家，對于物質絲毫沒有牽掛，只有追求精神上的滿足才是人生最大的價值，基于自己的興趣愛好，基于自己哲學的愛才去學習和研究它，從而為人類作出貢獻。（2）出生就家境貧寒，這一類的哲學家，物質對于他們而言，更是微乎其微或者說是遙不可及的，他們是站在貧苦大眾的角度，通過自己的理論研究來拯救整個人類社會，他們是出于對人類自然、社會各方面的認識來拯救大眾，從而拯救自己。但是這兩種人在與其所處的社會永遠是格格不入，這些哲學家的先進思想總會被統治者所封殺，他們自己也會受到各種逼迫和慘害，但是他們仍然堅持走下來，堅持自己的真理，這就是他們的高貴之處，這也是哲學發展為什么是高貴過程的重要原因，因為哲學的高貴是用無數哲學家的可貴的氣質和信念換來的。他們不但深愛著自己的職業或者是愛好，而且極力去維護自己的成果，雖然維護這一過程是很艱辛的，但是他們做到了，所以我們才可以學習到他們的知識，因此哲學是一個愛智慧的高貴過程。

參考文獻：

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作者簡介：宋麗萍，女，西北大學哲學與社會學學院2010級中國哲學專業碩士研究生。