古詩,語文學習的一道獨特風景

我國是一個詩歌的國度，許多文人都深受詩歌的熏陶和影響，這正如一位哲學家所說:“讀詩使人靈秀。”所以，學習古詩，對于傳承文化，陶冶性情，提高審美能力具有十分重要的意義。而引導學生學習古詩就顯得更為必要。可是，回顧以往的詩歌教學，我們發現這做起來并不容易，教師覺得難教，學生覺得難學，除了詩歌作品時間的久遠以外，我認為古詩教學中還存在著一些問題。

首先，價值認識單一，急功近利。教師為了考試而教學，學生為了考試而學習，形成了考什么教什么，考什么學什么的心態，對古詩詞價值認識不足。試想，當我們齊聲朗誦著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，在感受它的氣魄與美麗的時候，我們往往不忘加一句:“這是千古名句，歷來是考試的重點。”猶如一盆冷水澆下，美的心情頓時消失殆盡。而我們的學生也常問:“高考會考這個嗎?”我們被考試拉著鼻子走，沒有停下的時間，更沒有審美的心情，只剩下考什么?不考什么?怎么考?怎么學?

其次，把希望寄托在“寶典”、“解密”上，忽略了積累。學生的視野窄，常局限于課本，沒有時間涉獵課外，形成了“書到用時方恨少”的困境。其實，每一首詩的誕生，都是詩人長期生活的積累，都經過詩人的醞釀，如王安石的“春風又綠江南岸”，賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”等，詩中每一個字的推敲都是來之不易的，而后人讀它卻如此快捷，又怎能品出其中滋味?

最后，學生讀不懂，缺乏興趣，久而久之，這就形成了惡性循環。讀不懂，就沒興趣，沒興趣就不想學，對詩歌就不感冒。

那么，我們該怎樣學習古詩呢?結合我的個人教學實踐，我作了以下幾點嘗試。

一、明確認識，重視價值

古詩不僅是高考試題中的一塊，也是中華民族文化大家園中的一朵奇葩。學習它不僅是為了考試，還是為了讓我們從中得到熏陶，提高自己的審美情趣，更重要的是，作為每一個炎黃子孫都有熱愛、傳承、發展我們民族文化的責任，讓古詩代代相傳，發揚光大。

二、注重引導，培養興趣

興趣是學習的先導。有興趣就會入迷;入迷，就會鉆得進去，學習才會有成效。我國著名教育家孔子曾說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”培養學生學習詩歌的興趣，就是要讓他們“好之”，“樂之”，欲罷不能。

三、借助想象，品味意境

由于時代的差異，當今中學生對古詩所描寫的意境往往有很大的距離感，難以理解。例如離別這一題材，由于古人遠行只能借助舟輯車馬，而今天交通工具的進步，日行千里并非難事，離合聚散不算稀罕，因此，那種“相去萬余里，各在天一涯”(《古詩十九首·行行重行行》)、“君問歸期未有期”(李商隱《夜雨寄北》)的愁苦，學生未必能全部理解，更別說兼有被貶、被流放的背景。但是，想象是詩歌的翅膀，通過對形象的想象，借助聯想，設身處地的理解，往往能幫助學生克服時代差異帶來的困難，加深對作品的認識，從而獲得審美享受。如王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，加入想象，設想一下:此別作者與朋友要見一面是多么的不容易，不知此去何日歸來?因距離的遙遠而產生的離別惆悵，怎是一個愁字說得明白?它既有離別的惆悵、別后的思念、又有作者的安慰及對朋友的勸勉，從中就可理解這首送別詩的不同了。

四、關注結構，深入理解

古詩不像散文，詩歌的語言凝練，講究音律，要求對仗，詩歌比散文難懂。法國詩人夢希爾說:“散文是散步，詩歌是跳舞。”在古詩中句子的省略、緊縮都是常見的，有時為了對仗、音律的需要甚至打亂句中詞語的順序，形成了人們常說的跳躍性，但我們可以借簡單地分析詩句的結構，來尋求表面的突破。一是注意省略跳躍，運用聯結法。如“枯樹老藤昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，還有“落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門”這類詩句，閱讀時，在運用聯想的同時，要將相關景物聯結起來，組成畫面，才能加深理解。二是注意語序，運用調整法。如“碧梧棲老鳳凰枝”，理解時要將語序調整為“鳳凰老棲碧梧枝”，又如“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉”，理解時可將它調解為“雨后新耕群鴉落”。注意古詩的結構特點，對我們梳理表層含義，解開理解的障礙有非常大的幫助。

三、重視積累，拓展能力

積累是一件長期的工作，是一個由少到多的過程，古人云:“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以至江海。”大量的積累，才會達到厚積薄發，才會形成由量變到質變的飛躍。在閱讀時，適當地進行分門別類的歸納，往往能達到觸類旁通的效果。如從題材上，可把古詩分為詠物詩、思鄉懷人詩、愛國詩、羈旅詩、閨怨詩、邊塞詩等，這大致是根據古詩題材的特點來分的，有時也可輕松突破，從而在類的基礎上，增加古詩理解的厚度。

總之，古詩教學方法多樣，只要我們以合理的教學模式，靈活的教學方法，調動學生的興趣，激發學生的熱情，我們就能徜徉在古詩這道獨特的風景線里，一同感受她的美麗，領悟她的魅力。

(責任編輯 劉宇帆)