把《三字經》引進高中歷史課堂

作為一名高中歷史教師，歷經多年的教學，總覺得現在的學生在傳統文化方面了解得太少，甚至有部分學生出現排斥現象，對傳統文化隨意貶低，這是一種極其惡劣與錯誤的現象，也是教育的一種紕漏。要制止這一現象蔓延，最簡單的方法就是讓學生去學習、了解傳統文化，讓傳統文化的光芒再現。眾所周知，傳統文化中，大都是古人思想之精髓，對其進行繼承與發揚是非常有必要的。為人師者應重視之。而王應麟所作的《三字經》，在中國古代蒙學教材中，不能不說是影響最大、最具有代表性的一部，堪稱“蒙學之冠”。把它作為傳承中國傳統文化之一角，可以提上普及的議程來。為此，筆者作為一名高中歷史教師，把《三字經》引進歷史課堂的想法便產生了。

《三字經》在編寫上采用三言韻語，讀起來朗朗上口，便于記誦，又通俗易懂。正是這個特點，更有利于學生們在課堂上花最短的時間掌握它。而在其內容方面，廣博豐富，為學習之實質。內容大致包括這四個方面:首先，講的是教和學的重要性，如:“養不教，父之過;教不嚴，師之惰。”“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”這些話成了人們多年傳頌的格言，今天仍有其積極意義，其教育意義就不言而喻了。其次，講禮教規范，其中不少宣揚“三綱五常”之類的封建道德，是不足取的，但“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”，這些孝順父母、友愛兄弟的故事，卻不能不說是我們民族的傳統美德，在繼承與發揚方面意義是重大的。筆者認為，創建和諧社會首先從創造人與人之間的和諧做起。再次，介紹數目、四時、五行、六谷、六畜這些基本名物，還列出了如四書五經一系列傳統經典之作，這讓我們懂得了一些基本常識，大部分知識在今天仍有可鑒之處。特別值得一提的是，如“著六官，存治體”，記載了古人治理國家的有關政治制度方面的情況。說到此，可能有人懷疑這一過時之制度對我們今天有無可鑒之處，提及它意義可能不是太大。但是，從此制度到后來的三省六部制，中國封建政治制度不斷得到完善，且更為嚴密，這就讓我們清楚認識了這問題。眾所周知，中國封建社會長達幾千年之久，盡管在明末時已出現資本主義萌芽，但未能自覺過渡到資本主義社會。究其原因，其中很重要的一點正是由于中國的封建制度與統治秩序相較西方來說更為嚴密和完整，這也決定了封建統治之持久性。最后，它用較長的篇幅講述歷史，以時間為順序貫穿下來，簡單而明了，也是很好的一部“歷史教材”，讓學生掌握一些基本的歷史知識。

當然，作為一堂歷史課，若講《三字經》，是不是會占用很多的時間呢?這是不是與學習課本知識有沖突了?筆者認為，不但沒有沖突，反而有更大的好處，關鍵是怎樣將時間分配好。所以，在時間分配上，每節課學習《三字經》內容的時間不超過3分鐘，也就是每節課學習兩句即可，這樣做也有利于激發學生們學習的興趣。通過長時間的不間斷的學習，會讓學生們學習到很多知識，同時也讓他們感悟到積累在學習中的重要性。

說到這里，可能有人還是會對筆者的觀點產生質疑，會認為《三字經》是封建社會的產物，學習它有必要嗎?提到中國的封建社會，很多人都盲目地嗤之以鼻，把它理解為一無是處，反之，西方的都先進，都要學習。的確，中國的封建社會持續了幾千年，特別當歷史步入近代后，這種腐朽的封建制度之弊端已暴露無遺。那么，我們是不是就可以說中國之傳統文化已腐朽了，因而沒必要去重視它，這是一種極其錯誤的理解。我們不能說近代中國之落后就說中國什么都落后，切忌從一個極端走向另一個極端。簡單地說，一個國家最能體現出其特色的地方，那就是文化。再者，我們應該警惕的是，中國的部分非物質文化遺產在慢慢流失。比如說前幾年的中韓“端午節”之爭，在民間與學術界討論得甚是激烈。為此，2005年年底，中國也開始對文化遺產進行全國范圍內的調查和登記，并把每年6月份的第2個星期六定為“文化遺產日”。如果由于我們自己的重視不足而導致某些文化遺產流失，那就真正成了歷史的罪人。

(責任編輯 龐丹丹)