馬克思主義在思想政治教育中的價(jià)值定位

摘 要 思想政治教育作為一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有著重要的價(jià)值。本文站在馬克思主義視域下，對(duì)思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵，馬克思主義在思想政治教育中的價(jià)值定位以及思想政治教育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)反思，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義 思想政治教育價(jià)值 哲學(xué)反思

中圖分類(lèi)號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

思想政治教育作為一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有著重要的價(jià)值。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是其本質(zhì)力量的張揚(yáng)與釋放。只有確立和加強(qiáng)馬克思主義在思想政治教育中的應(yīng)有價(jià)值地位，充分發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值，才能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，站在馬克思主義視域下對(duì)思想政治教育價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)反思具有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育價(jià)值的哲學(xué)釋義

對(duì)于思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的把握，首先取決于對(duì)價(jià)值的理解。價(jià)值是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的概念，其涵義也因其應(yīng)用領(lǐng)域的不同而千差萬(wàn)別。關(guān)于價(jià)值的概念，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。其中比較典型代表觀點(diǎn)主要有:主客體關(guān)系論、客觀機(jī)械論、主觀價(jià)值論。影響較大的觀點(diǎn)認(rèn)為:“價(jià)值的本質(zhì)，是指‘客體主體化’的過(guò)程、結(jié)果及其程度，是一種以‘主體尺度為尺度’的主客體統(tǒng)一。” 按照馬克思的觀點(diǎn)，“‘價(jià)值’這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” 是“人們所利用的并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性”。 由此，從哲學(xué)的角度來(lái)理解價(jià)值，價(jià)值就是以主體需要為基礎(chǔ)，以客體滿(mǎn)足主體需要為目的客體主體化的過(guò)程和結(jié)果。對(duì)此可以做如下理解:價(jià)值是在主客體存在并建立價(jià)值關(guān)系的前提下，客體的功能屬性對(duì)主體的存在和發(fā)展的效用和意義關(guān)系;價(jià)值不是一種實(shí)體，而是一種主體和客體的關(guān)系，表現(xiàn)為客體對(duì)主體需要的某種滿(mǎn)足關(guān)系;價(jià)值是客體對(duì)增強(qiáng)人的本質(zhì)力量或主體性所具有的作用和意義。

由此，所謂的思想政治價(jià)值是指“人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性，目的和需要等相一致，相適合，相接近的關(guān)系，這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的全面發(fā)展(尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展)和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步(尤其是精神文明的進(jìn)步)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。” 對(duì)思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)思想政治教育是能否發(fā)揮它功能和作用的重要前提。

二、馬克思主義在思想政治教育中的價(jià)值定位

馬克思主義是思想政治教育事業(yè)永葆青春活力的思想保證。堅(jiān)持馬克思主義是堅(jiān)持思想政治教育的根本保證，運(yùn)用馬克思主義是發(fā)展思想政治教育的行動(dòng)指南。因此，馬克思主義是思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。

馬克思指出:“符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法則從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人出發(fā)”，而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不是“處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人” 。由此可見(jiàn)，從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，是馬克思主義觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)和方法。馬克思早在1844年就開(kāi)始研究人的需要問(wèn)題。他認(rèn)為，人的需要分為三種，即生存需要、享受需要與發(fā)展需要。生存需要是人的最基本的需要，只有滿(mǎn)足了生存需要，人類(lèi)才能存在和延續(xù)，才能實(shí)現(xiàn)享受與發(fā)展需要。馬克思關(guān)于人的需要理論，為開(kāi)展思想政治教育提供了價(jià)值基礎(chǔ)。人的需要表現(xiàn)為主體的特征，在思想政治教育過(guò)程中，作為主體的人和作為客體的人都有其不同的需要。思想政治教育主體的需要，反映了一個(gè)社會(huì)最高層次的需要，代表了國(guó)家的需要，思想政治教育的客體以自己的認(rèn)知、選擇和內(nèi)化思想政治教育主體所傳遞的教育內(nèi)容，并通過(guò)自己的實(shí)際活動(dòng)來(lái)實(shí)踐思想政治教育所具有的行為規(guī)范導(dǎo)向，也就有了滿(mǎn)足客體需要的可能性。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)于馬克思主義理論的忽視，思想政治教育被意識(shí)形態(tài)化，這是思想政治教育工具化的歷史背景條件。“工具理性即技術(shù)理性，是人改造和控制自然以滿(mǎn)足自身需要所形成的基本文化理念，它追求的是人對(duì)于自然而言的中心地位、物質(zhì)需求的絕對(duì)優(yōu)先、器重效率的單向度思維、技術(shù)規(guī)則和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證知識(shí)、能夠計(jì)算和預(yù)測(cè)后果的行為、社會(huì)生活的組織化和程序化等。” 工具理性是以科學(xué)技術(shù)為核心的一種占統(tǒng)治地位的思維方式，以技術(shù)手段和功利目標(biāo)為本質(zhì)特征。這種觀念內(nèi)化到思想政治教育中，使思想政治教育變成了一種手段，處于一種“無(wú)人”的境界，會(huì)導(dǎo)致很?chē)?yán)重的問(wèn)題。因此，現(xiàn)代社會(huì)迫切需要思想政治教育價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變，即由工具化轉(zhuǎn)向人本化。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，在思想政治教育中，既要把人作為教育的對(duì)象，又要把人作為教育的主體;既要尊重人、關(guān)心人，又要培養(yǎng)人、塑造人。因此，人本化的思想政治教育要把滿(mǎn)足人的合理需要、發(fā)揮人的主體性、促進(jìn)人格完善、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。

三、馬克思主義視域中思想政治教育價(jià)值的哲學(xué)審視

馬克思主義不是教條，是開(kāi)放的體系，是與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，是行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本方法。思想政治教育價(jià)值在本質(zhì)上屬于一種關(guān)系范疇，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中必然以外化的具體形式體現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩種主要價(jià)值形態(tài)。

(一)思想政治教育的個(gè)體價(jià)值。

思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是思想教育的內(nèi)在價(jià)值，也稱(chēng)之為人文關(guān)懷價(jià)值，主要旨在追求思想政治教育對(duì)人的全面發(fā)展、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)所起的積極效用。

1、引領(lǐng)政治方向。

引領(lǐng)政治方向，就是運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育等方式，把人們的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來(lái)。當(dāng)前，隨著國(guó)際形勢(shì)的種種變化，各種外來(lái)思想文化不斷的侵蝕了人們的頭腦，同時(shí)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，人們的精神狀態(tài)發(fā)生了諸多變化，價(jià)值取向也日益趨于多元化。因此，思想政治教育要充分發(fā)揮政治導(dǎo)向作用，通過(guò)各種教育途徑引導(dǎo)人們樹(shù)立馬克思主義信念，將人們的思想引向積極、健康的方向，防止消極因素的增長(zhǎng)。

2、調(diào)控品德行為。

調(diào)控品德行為，就是對(duì)人們的品德和行為的規(guī)范、調(diào)節(jié)與控制。對(duì)于符合思想政治教育方向、目標(biāo)的品德和行為給予肯定;對(duì)于偏離思想政治教育方向、目標(biāo)的品德和行為給予排斥。當(dāng)前，由于社會(huì)利益的分化，價(jià)值觀念的多元化，人們的道德和行為也呈現(xiàn)出多層性、多樣性、多變性等特點(diǎn)。在這種情況下，思想政治教育要特別注意發(fā)揮規(guī)范作用，加強(qiáng)法律制度建設(shè)，真正發(fā)揮思想政治教育的調(diào)控品德行為的價(jià)值作用。

3、健全個(gè)體人格。

塑造個(gè)體健全的人格，使社會(huì)成員形成健康良好的心理品質(zhì)和崇高的精神境界，這是思想政治教育的重要任務(wù)。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，政治體制改革的進(jìn)行，文化轉(zhuǎn)型的深入，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福都需要具有全面發(fā)展的人才，迫切需要有健全人格的有創(chuàng)造性的人才。因此，必須立足馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，充分發(fā)揮思想政治教育健全個(gè)體人格的作用，幫助人們形成崇高的理想和堅(jiān)定的信念，提升和豐富人們的精神世界，培養(yǎng)正確的道德觀和高度的政治自覺(jué)性，促進(jìn)個(gè)體塑造健全健康的人格，有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的個(gè)體價(jià)值。

(二)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值。

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是思想政治教育價(jià)值的基本組成部分，主要包括政治價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

1、政治價(jià)值。

思想政治教育的政治價(jià)值主要體現(xiàn)為通過(guò)傳播馬克思主義的基本理論，為政治發(fā)展確定基本方向。通過(guò)思想政治教育，對(duì)人們進(jìn)行馬克思主義教育，通過(guò)對(duì)黨的路線(xiàn)、方針、政策的宣傳，使人們堅(jiān)持馬克思主義并貫徹落實(shí)黨的路線(xiàn)、方針、政策，從而有利于社會(huì)政治的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。在當(dāng)前，要特別針對(duì)廣大青年一代進(jìn)行主旋律教育，實(shí)現(xiàn)政治角色的認(rèn)同。因此，思想政治教育通過(guò)社會(huì)的主導(dǎo)思想和價(jià)值觀念的宣傳和滲透，對(duì)政治發(fā)展的前進(jìn)方向進(jìn)行把握和引領(lǐng)，對(duì)于化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定，增強(qiáng)民族凝聚力，具有十分重要的作用。

2、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在通過(guò)激發(fā)人們的主體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，幫助人們確立現(xiàn)代觀念，提高自身素質(zhì)，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面進(jìn)步。人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，人的素質(zhì)，人的精神狀態(tài)，人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，直接關(guān)系和影響生產(chǎn)的效率和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想政治教育通過(guò)弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)倫理，在全社會(huì)倡導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展觀、合理的生產(chǎn)觀和正確的消費(fèi)觀，從而樹(shù)立經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展觀念，提倡科學(xué)合理的消費(fèi)和健康文明的生活方式。思想政治教育通過(guò)馬克思主義科學(xué)理論的傳播以及社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，為保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行發(fā)揮著重要的作用。

3、文化價(jià)值。

思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，其價(jià)值與文化密切相關(guān)。“思想政治教育在文化思想方面發(fā)揮重大作用，對(duì)社會(huì)主義文化的維護(hù)與促進(jìn)具有重要意義，因此，它對(duì)社會(huì)主義方向的保持具有重要作用。” 思想政治教育的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是對(duì)于文化選擇方面的價(jià)值。思想政治教育會(huì)將與思想政治教育的目的相一致的社會(huì)觀念、知識(shí)、思想、習(xí)慣、風(fēng)俗等文化因子吸收、納入到教育體系之中，反之則摒棄與拒斥，進(jìn)而確保教育目的的順利實(shí)現(xiàn)。另一方面是對(duì)于文化傳播方面的價(jià)值。思想政治教育通過(guò)運(yùn)用的一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)社會(huì)公眾施加有目的、有組織、有計(jì)劃的影響，并對(duì)其進(jìn)行文化改造。思想政治教育文化價(jià)值的發(fā)揮，可以使社會(huì)公眾樹(shù)立并踐行先進(jìn)的社會(huì)文化。

總之，只有在馬克思主義視域下充分發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的理性進(jìn)步，達(dá)到人與社會(huì)的雙向建構(gòu)和共同發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性化與社會(huì)化得辯證統(tǒng)一，這將是思想政治教育價(jià)值追求的最高境界。

(作者: 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向:高校思想政治教育與公民文化)

注釋:

李德順.價(jià)值論——一種主體性的哲學(xué).中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987年版，第107頁(yè).

馬克思恩格斯全集(第19卷).人民出版社，1956年版，第406頁(yè).

馬克思恩格斯全集(第26卷).人民出版社，1956年版，第139頁(yè).

項(xiàng)久雨.思想政治教育價(jià)值論.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版，第41-42頁(yè).

馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，1995年版，第73頁(yè).

傅統(tǒng)先，張文郁.教育哲學(xué).山東教育出版社，1986年版，第169頁(yè).

焦成舉.思想政治教育價(jià)值的哲學(xué)分析.黑龍江高教研究，2005，(7).