《慶全庵桃花》賞析

千古歷史總在勝敗興亡中演繹著，天下大勢也在不斷變遷中發展著。于是便有仁人志士在眷戀故國的情懷中，用詩文來表達他們的不屈之節，忠國之情，為后人留下了一份寶貴的精神財富。謝芳得正是在宋國滅亡、元朝新立，且元君屢次征他入仕，都被堅決拒絕的情況下，寫下了《慶全庵桃花》一詩。全詩僅有四句，語言樸實，蘊含豐富，表現手法巧妙，值得細細品嚼。

首句“尋得桃源好避秦”，運用典故，以虛代實，暗示了作者的隱居決心和厭惡元朝的感情。

陶翁《桃花源記》中人，為避暴秦之禍，尋得“桃源”寶地，過著與世隔絕且安寧而美好的隱居生活。本詩首句就從該典故入手，表達詩人隱逸的思想感情。桃源人的隱居生活，已成詩人的向往和追求。所以雖“虛”也必須去尋找，即使不可尋到也要執著地去尋，由此可看出作者要去隱居的堅定決心。經過千辛萬苦，左覓右尋，詩人終于找到了類似于桃源的“慶全庵”，因而作者是以“桃花源”之虛代“慶全庵”之實，一虛一實，一古一今，天然相合，不留斧鑿之痕。

詩人為什么非要尋到這所“桃源”而過隱居生活呢?這才是這句詩的靈魂所在。對桃源人而言，是為“避秦”，對詩作者來說，自然是為“避元”了。暴秦以武禍天下，暴元憑武滅我宋，豈能不恨!己恨家恨國恨，豈能不憤!由是而知，作者又以“避秦”之虛代“避元”之實，暗示了自己厭惡憎恨元朝的感情。所以詩中一“尋”一“避”用得極佳。“尋”寫作者蹤跡，“避”顯隱居根本;從蹤跡中見出決心，在根本中示出感情。一句詩，用典、暗示，虛虛實實，虛實交合，今古相融，豈不妙哉!

第二句“桃紅又是一年春”，緊承首句而來，扣了詩題中的“桃花”。這里是以樂景襯哀情，深含眷戀故國、只身隱居的寂寞悲切之苦情。

表象上看，該句寫慶全庵桃花開得沸沸揚楊，一派火紅。春來了，這里絕非是“一枝紅杏出墻頭”的景象，而是滿目滿山的桃花，一樹一樹地競相開放，如火如霞，紅了高低山嶺，香了九重青天，醉了溫柔春風。若逢山霧過處，花停玉珠，晶瑩閃爍;霧起日照，耀眼輝煌。多美的一幅桃花鬧春圖!然而面對如此盛景，作者無心賞玩。只身隱居，一年又一年，那桃的熱鬧與自己又有什么關系呢?這便是下一“又”字的緣由。詩人何以有如此心境呢?由桃之盛想到國之衰，由春之生想到社稷亡。家破國亡，何樂之有?哪還有心境欣賞此桃景呢?正如柳永詩曰:“此去經年，應是良辰好景虛設。”故此，作者才嘆道“又是一年春”，這簡直是對春生出了一種埋怨之情了。

第三句“花飛莫遣隨流水”，是在第二句的基礎上展開想象，寫詩人的心理活動，表達一種希望，或者擔心。同時又以花自喻，隱示絕不隨俗同流投靠元朝之情。

句中一“飛”一“隨”寫來自然，蘊含深意。前有滿目盛開的桃花，也自有風吹花飛情景。“莫遣”二字，將作者的心愿和擔憂展示出來。希望這“飛花”不要落入水中而隨水去流。為何呢?花飛于空，自由自在。即使落地，仍有“質本潔來還潔去”、“化作春泥更護花”的精神可贊。唯獨落入水中，花隨水流，受制于水，這便是花的悲劇。其次，詩人又以花喻己。花兒離樹不能成果，正如作者離國猶如失去根一樣。國亡根無，到處飄落，不恰似“風吹花飛”之境!花若隨水而流，則成水的裝飾物，作者若隨俗而流投傍元朝，豈非元人之“嫁衣裳”?

因而，“莫遣”是告誡自已，決然不可隨俗而流向“元”去。

第四句“怕有漁郎來問津”，呼應開頭，回到典故，表達堅決不做新朝之仕的心情，顯示了“寧為玉碎，不為瓦全”的剛正不阿的氣節和對故國的忠誠。

這一句扣緊上句，來得奇妙而又自然，美到極致。其一，極合邏輯地回應了上句的“擔心”復歸到“桃源”典故，自然收結了全詩。這詩句令人想到桃花源那個“漁郎”，正是看到水中桃花，生出尋找桃源之念，才逆流而上，找到桃源的。因而前句“莫遣飛花隨流水”，也就暗含了擔憂花隨水流，引來“漁郎”，找到自已的隱居之處，干擾了自己寧靜的生活。其二，詩中“怕”字，倒非真怕，實是“厭惡”。而“漁郎”也非桃源中人，詩人暗指元朝幾次派人來征召他做官的說客或使臣。自己本為宋之臣民，豈能忘根削本而到新朝去做官呢?那樣的話，何談潔身與忠國呢?因而詩人非常討厭那些三番五次地來說服他去元為官的“漁郎”們。所以此句的真意，是表達自己決然不做元朝之仕，以示其潔身自好，忠于故國的氣節和誠心。后來，果有元官逼迫詩人去元都，強使其就仕為官，作者因以絕食而死，用自己的生命，證實了自己的不屈之節、忠國之情，實令后人贊嘆不絕。

張仰峰，薛應平，教師，現居陜西榆林。