讓個(gè)性化閱讀走進(jìn)課堂

“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子們看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”對(duì)于閱讀古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生曾有如此見(jiàn)解，可見(jiàn)閱讀鑒賞是一個(gè)因人而異、見(jiàn)仁見(jiàn)智的思維過(guò)程。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生因閱歷、性格、情感、思維方式、理解能力的差異，對(duì)文學(xué)作品的理解與感悟也各不相同。創(chuàng)新教育要求教師轉(zhuǎn)換角色，成為學(xué)習(xí)的組織者，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，關(guān)注學(xué)生主體，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。只有承認(rèn)閱讀鑒賞的多樣化，尊重學(xué)生的個(gè)人閱讀成果，使課堂氣氛平等和諧，才能真正做到“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。

一.感悟生活，入情入境閱讀

高中學(xué)生面對(duì)沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，承受著來(lái)自家庭、學(xué)校的巨大壓力，兩點(diǎn)一線的生活令他們抱怨紛紛，“灰色”、“枯燥”、“窒息”幾乎成為他們生活的代名詞。心靈一枯竭，閱讀交流自然困難。所以我們首先要摘去他們看待生活的有色眼鏡，還世界五彩繽紛的本來(lái)面目，引導(dǎo)他們走向社會(huì)，走向生活，走向文學(xué)，使他們發(fā)揮想象和聯(lián)想，進(jìn)入文學(xué)作品景、情、理、趣的世界。

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛雀樓》)詩(shī)中廣闊恢弘的氣勢(shì)學(xué)生可憑生活經(jīng)驗(yàn)感知，再加以想象和聯(lián)想，他們?cè)谛闹芯蜁?huì)繪出壯麗的畫(huà)卷。這樣，理解了高昂的詩(shī)意，熟悉了意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人形象，毋須多言，學(xué)生便能在情感上和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

調(diào)動(dòng)情感積累，學(xué)生可以自然地為魯迅筆下的麻木民眾憤然慨嘆，為契訶夫文中幽默辛辣的諷刺拍案叫絕，可以走進(jìn)王維詩(shī)中幽靜恬然的山村田園，步入孫犁小說(shuō)中如詩(shī)如畫(huà)的冀中平原。“各以其情而自得”(王夫之《詩(shī)論》)，感悟來(lái)自學(xué)生個(gè)人心靈，獨(dú)一無(wú)二，個(gè)性十足。

二.深入探索，發(fā)掘作品內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)的興起和科技的發(fā)展，可供閱讀的作品越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、游戲指南也進(jìn)入了學(xué)生的閱讀視野。但當(dāng)我們探究學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容產(chǎn)生興趣的原因時(shí)，往往只有一個(gè)答案——“好玩”。在好玩的驅(qū)使之下，閱讀停留在作品表面，學(xué)生的注意力完全被曲折的情節(jié)、滑稽的人物、突破常規(guī)的語(yǔ)言所吸引。這種淺嘗輒止、不求深度的閱讀，只能獲得一時(shí)的快感，無(wú)益于提高鑒賞水平，反而會(huì)導(dǎo)致思想的粗糙、淺薄。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品中的閃光詞句，作為打開(kāi)作品之門(mén)的鑰匙，深入作品，抽絲剝蠶，理解作品的內(nèi)涵。利用參考書(shū)，借助網(wǎng)絡(luò)，了解作品的時(shí)代背景，發(fā)現(xiàn)作品的時(shí)代烙印。了解作者的人生經(jīng)歷，感知作者的人格魅力。

以《陳奐生進(jìn)城》為例，陳奐生幾次進(jìn)城強(qiáng)烈的反差達(dá)到了喜劇效果。笑完之后的苦澀與沉重，學(xué)生自然有所感覺(jué)，教師這時(shí)候就可適當(dāng)介紹時(shí)代背景，放手讓學(xué)生自己去探討作品主題。根據(jù)作家透露的對(duì)人物的感情傾向，進(jìn)行從感性到理性的人物形象分析，這樣的效果遠(yuǎn)勝于教師的枯燥講解。

三.前后聯(lián)系，新舊閱讀融為一體

引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)比和類(lèi)比，“他山之石，可以攻玉”，舉一反三，將新的感悟融入自己已有的體驗(yàn)之中，產(chǎn)生更豐富、更深刻的理解。

如分析文學(xué)作品中的女性形象，可以引導(dǎo)學(xué)生以歷史發(fā)展為線索，認(rèn)識(shí)不同時(shí)期、不同類(lèi)型的女性:寄人籬下、才情無(wú)雙、多愁善感的林黛玉(《紅樓夢(mèng)》);被封建禮教的迷信吞噬的祥林嫂(《祝福》);情竇初開(kāi)，寂寞難言的翠翠(《邊城》);走出家庭，投入保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的水生嫂(《荷花淀》)。在比較閱讀中，中國(guó)女性的成長(zhǎng)、成熟過(guò)程就非常清晰了。學(xué)生的個(gè)性化認(rèn)識(shí)，在教師的引導(dǎo)下由點(diǎn)及面，更加深刻。

隨著認(rèn)識(shí)的加深，學(xué)生的思考也向縱深發(fā)展，“溫故而知新”，新舊閱讀的碰撞將產(chǎn)生更具智慧的知識(shí)火花。這一飛躍由學(xué)生主動(dòng)完成，對(duì)他們整體素質(zhì)的提高有重大影響。

四.大膽質(zhì)疑，創(chuàng)造性閱讀

語(yǔ)文課本及讀本無(wú)不選用名家名篇，學(xué)生在閱讀時(shí)往往會(huì)被這些響亮的名字所震懾，心存“高山仰止”的敬畏之情。對(duì)敢于發(fā)出不同聲音的“初生牛犢”，教師不宜妄加否定，不能以標(biāo)準(zhǔn)答案為“尚方寶劍”，要求學(xué)生以定論為鑒賞目標(biāo)。固有評(píng)價(jià)不是真理的代表，唯有“百家爭(zhēng)鳴”才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

汪曾祺先生的小說(shuō)《受戒》已有評(píng)價(jià):語(yǔ)言清新雋永，筆下社會(huì)恬淡幽美，再加上少男少女的朦朧戀情，更令作品如田園牧歌，回味悠長(zhǎng)。但敏銳的學(xué)生并不滿足于定論，指出小說(shuō)未反映社會(huì)的黑暗、民族的苦難。安享塵世歡樂(lè)的和尚打牌、吃肉、收租、娶小老婆，且過(guò)得心安理得，成為“地方特產(chǎn)”。供養(yǎng)他們的百姓也習(xí)以為常，這反映出民眾的麻木，和尚不正常的寄生也是社會(huì)腐朽的表現(xiàn)。

敢于質(zhì)疑并不等同于狂妄自大，重復(fù)前人的結(jié)論將失去自主思維。我們應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀，使師生平等對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)，各有收益。

王均江，教師，現(xiàn)居湖北竹山。