語文課堂與人性彰顯

編者的話:生命化的課堂應該是什么樣的課堂?可能每位語文教師都會有自己的獨特理解。季勇老師這篇文章從語文與現實的關系出發，以強烈的生命意識和鮮活的課例，從如何去人性地評論人物、文章的價值取向、如何在字里行間挖掘人性最美好的內涵以及課堂要有一種贖罪意識和懺悔意識三個方面對生命化的課堂的內涵及其意義進行了積極的闡釋，認為生命化的課堂就是彰顯人性的課堂，文章立足教學實踐，不蹈空虛談，尤其是對贖罪意識和懺悔意識的強調，對我們的語文教學不無警示意義。

人性，作為人區別與動物的本質屬性，是指人應有的正面、積極的品性，比如公正、勇敢、慈愛、善良、責任等人類永恒的特征?？v然世事變遷、不管國家種族，美好的人性恒久的散發著道德的沁香。而我們的語文教材里，許多文本表達了永恒的人性內涵，閃射出動人的人性魅力，它們就是沉睡著的人性的宣言。蘇教版七年級上冊有一篇法國大作家雨果的小說《“諾曼底”號遇難記》，它主要講了在1870年3月17日夜晚，“諾曼底”號與“瑪麗”號相撞，船長鎮定地救人，最后自己卻沉入深淵的故事。哈爾威船長在生與死的抉擇面前，沒有自己，沒有權貴，只有兒童、婦女和男人。文本中，“全體安靜，注意聽命令!把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把六十人救出去。”這句話以及它所包含、所折射的人性思想，能夠成為社會的真理與人性的法則。蘇教版九年級下冊《生于憂患，死于安樂》孟子慷慨激昂道“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”，呼喚的是“人性中的責任意識、使命意識、憂患意識”，再看看我們現在所謂的思想者在“中日撞船事件”等的表態，什么“假如美軍攻打中國，我就向美軍投降”等回帖，作為教育者，我汗顏至極。也許美好的人性的淪喪有歷史、信仰、體制等原因，但毋庸諱言我們的課堂的積弊就在于壓抑人性。語文課堂必須勇敢的承擔責任，充分發揮教師智能中的人文情感，挖掘教材中的人性因素，去喚醒沉睡的學生，喚醒他們的人性美好的一面。

1.從人性的角度去解說、評論人物以及文章的價值取向

盡管新一輪課程改革已經推行四、五年之久，但在語文教材的價值取向上，因為意識形態方面的限制，總是裹步不前，語焉不祥。舊的價值取向不敢突破，新的生命化觀念也只是在民間星星點點。蘇教版七年級下魯迅名篇《從百草園到三味書屋》，教參上一直以來是批判了封建教育制度對兒童的束縛和損害。封建教育制度應不應該批判，當然應該批判。尤其是在新的社會制度建立的年代里，我們也許會用更多的篇幅來倡導這種價值觀念。但在現今時代，封建教育制度已灰飛煙滅，我們的語文課堂還在喋喋不休把批判奉為“圣經”，就會使我們的語文課簡單化、情緒化和概念化。

特級教師凌宗偉教梁實秋的《雅舍》，評價“梁實秋”這個人時，就認為人性是第一位的，對人的要求不能苛刻。在課堂上，他首先給學生提供有關梁實秋的資料以及歷史上對梁實秋的評價，尤其是魯迅對他的評價，同時還讓大家知道了梁實秋在兩岸交流，在文學上的一些貢獻，指導學生在課本當中找到梁實秋的風趣、幽默、樂觀、豁達，透過一些文字看出了他的“愛國心”，看出了他“對侵略者的憎恨”(學生語)。引導大家來考慮，來討論對一個人的評價:不是看其官方的語言，要把他放在特定的歷史條件和生存環境之中，而不是輕易用是“好”還是“壞”來下結論。

蘇教版八年級下臧克家的詩《有的人》這首詩是1949年11月1日為紀念魯迅逝世13周年而寫的。我在講解它的思想意義時，聲嘶力竭的表達我的觀點:批判了那些騎在人民頭上的統治者和壓迫者，熱情歌頌了魯迅先生為人民無私奉獻的可貴精神，號召人們做真正的有價值的人。但有學生這樣講:謙虛的人會俯下身子給人民當牛馬，虛偽的人把名字刻入石頭想不朽。真誠的人情愿做野草，等著地下的火燒。自私的人他活著，別人就不能活。無私的人他活著，為了多數人更好地活。也未嘗不可。

從人性的角度去解說也未嘗不可，我們不能僅僅使學生僅僅局限于對教學參考書以及文本作者的價值取向的認識。教材應為學生的成長服務，教材應該成為學生人性的生長節點，學生不僅可以接受、賞析，也可以質疑、批判。生命的成長過程是不可能沒有心靈的自由面對和人性的深層思考。在語文課堂閱讀過程中，應多從人性的角度去解說、評論人物以及文章的價值取向，這遠比簡單的僵守所謂作品的中心思想或價值取向要有益得多。

2.在文本的字里行間挖掘人性最美好的內涵。

文學即人學，我們語文教材許多文本關注的是人物的命運，呈現的是人性的美好。作為語文教師我們要有在文本本身的字里行間挖掘人性最美好的內涵的功夫;同時在課堂上，必須幫助學生聯系現實生活和個人的閱歷，對內在的心靈進行人性的洗禮。在記者網上發起的“你最難忘的課文”小范圍調查中，一位網友的回答引起了很多人的贊同。“我最難忘的是《小蝌蚪找媽媽》，這篇課文很有人情味，后來在很長時間里我看見別人抓小蝌蚪就著急，生怕它們找不到媽媽?！比诵缘拿篮糜兄毺氐纳?，播撒在孩子們純真的心田里就能生根發芽。

蘇教版八年級下鄒韜奮的《我的母親》和朱自清的《背影》都以溫情和人性見長，字里行間無不跳躍平凡人背后蘊藏的濃濃的親情。“往往講到孤女患難，或義婦含冤的凄慘的情形，她兩人便都熱淚盈眶，淚珠盡往頰上涌流著。”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！钡染渥咏议_人性最動人的亮點。母親的感情是外顯的，讀到“孤女患難”，或“義婦含冤”，同為女性的她親感情豐富，人性中的同情之心躍然紙上。父親的愛是深沉的，他不善于表達，只是在盡力之中，讓人心酸。在課堂上，我讓學生回憶日常生活的父愛和母愛，找出一個動作，一個表情，一句話。此時，溫馨的人性、善良的人味，滋潤人心，也令不少青春叛逆期的少年和父母親的心貼得更近。

在教魯迅名篇蘇教版九年級上《故鄉》時，“我家只有一個忙月，忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的?！薄澳赣H對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇?！钡染渥?，字里行間，讀到的是濃濃的人性的溫暖。閏土家庭與魯迅家庭應該屬于兩個階層的家庭，而他們家庭淵源頗深，在這里人性超越了一切。其實，真實生活中也如此。閏土的父親叫章復清，誠懇老實，手腳又麻利，周家的長輩很欣賞他。熟識之后，每年到要收租的時候，周家就請他通知鄉下那些租種水田的農戶，并在家里忙的時候請他來臨時幫忙。閏土叫章運水，自小與魯迅友誼深厚。這里，濃郁的人性就象流淌學生心底、滌蕩塵埃的股股清泉，給學生一種人性的激蕩和洗禮。

3.課堂要有一種贖罪意識和懺悔意識。

因為宗教的缺失，我們民族缺少一種真正的贖罪意識和懺悔意識。我們的語文教師是雙重人格的，師德尊嚴必然要求教師舍棄本真，戴上面具，課堂上道貌岸然，完美無瑕。我們的學生大多是是在雙重人格的塑造中成長起來的。特別是他們不敢把自己真正的靈魂亮出來給人看，他們在課堂對話中學會了虛偽，在作文中學會了說謊。我們要舍棄人性的陰暗和卑劣，我們的語文課堂必須敢于解剖自己的靈魂，自我反省，自我否定，自我救贖，求真、求善，最終走上自新之路。

初中學生所學的第一篇文言文是蘇教版七年級上《幼時記趣》，通過三件趣事“觀蚊如鶴”，“神游‘山林’”，“鞭驅蛤蟆”，表現了童年生活的樂趣，表達作者要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處的感情。它告訴我們獲得美好的體驗要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力，要善于在平凡的生活中發現美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。然而，學生們趣味最為濃郁的是“鞭驅蛤蟆”這一情節，他們樂此不疲的交流各自對動物的酷刑。沒有絲毫的懺悔之意。我就授課中，臨時設計了自我懺悔的一個教學環節。讓同學們對自己的酷刑，毫不掩飾、痛快淋漓地全盤托出，在聲聲自責中，給大家以滌蕩心靈的震撼。

當然像蘇教版八年級上劉紹棠的《甜甜的泥土》中的王小亮母親的形象也非常充滿感染力。通過指導學生對其描寫的體會，如:“亮!我的小亮!”像喘息，又似哭泣?！爸馈彼抗獯魷氐吐曕?，無力地垂下腦袋，慢慢松開手，從大襟棉襖口袋里，掏出一包裹得很緊的、還帶著體溫的糖:“大伯，麻煩……給孩子。等感受人們人間的至親至愛應該猶如寬廣厚實的大地，無所不在，無處不有。我更認為這節課的最高境界就是一種對親情的贖罪意識和懺悔意識的培養。我們的孩子認為親情是理所當然的，父母的愛是廉價的。我們甚至熟視無睹，而稍有不順，就可以對父母大發雷霆，這不該我們去懺悔、去贖罪嗎?

“人之初，性本善”，功利蒙蔽了心竅，如同每一個黑夜都要被太陽喚醒的。語文文本中的人性就像美麗的天使捧著靈光四溢的水晶球，慈愛的撒播在課堂之間在精神的神秘深處與學生相遇，召喚著學生去追尋人性的真諦!

季勇，教師，現居江蘇南通。