論歷史教學(xué)中的德育教育

[提要] 在歷史教學(xué)中，通過講史來進(jìn)行德育教育是一種常用的手段。尤其是中國的近代歷史，它幾乎就是一部反抗外來侵略、謀求民族獨(dú)立和發(fā)展的歷史，其過程充滿著艱辛和國人的奮斗足跡，太平天國運(yùn)動就是其突出代表。在教學(xué)中，我們不僅要對天平天國運(yùn)動發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)果進(jìn)行全方面闡述，而且要把它的反封建、反侵略的進(jìn)步意義宣揚(yáng)出來，從而達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。

[關(guān)鍵詞] 歷史教學(xué)；德育；太平天國運(yùn)動

[作者簡介]鐘建紅（１９７９—），女，江西省新干縣第二中學(xué)歷史二級教師。（江西贛州３３１３００）

縱觀中國的近代歷史，它是一部中國人民反抗外來侵略、謀求民族獨(dú)立和發(fā)展的歷史。在中國近代史上涌現(xiàn)出了許多著名的歷史人物和大事件，洪秀全及其領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動就是其中之一。學(xué)習(xí)中國近代史，我們不可能不學(xué)習(xí)太平天國運(yùn)動這一大事，它對中國近代歷史產(chǎn)生了巨大的影響。

對一歷史事件的教學(xué)，我們一般是從它發(fā)生的原因（背景）、經(jīng)過、結(jié)果、意義、其中的人物、失敗或成功的原因等幾個(gè)方面來進(jìn)行教學(xué)，對于太平天國史的教學(xué)，我們亦可以采用這一基本定式。

首先，從太平天國運(yùn)動爆發(fā)的原因來看，簡言之，天災(zāi)人禍就是其發(fā)生的原因。天災(zāi)就不用多說了，人禍既包括清政府的封建剝削和壓迫，也包括西方資本主義的沖擊，造成大量農(nóng)民破產(chǎn)。眾所周知，太平天國運(yùn)動爆發(fā)于廣西，那么這里有一個(gè)疑問：為什么太平天國運(yùn)動發(fā)生在廣西而不是其它地方？我們就得去探討其發(fā)生的根本原因了。太平天國運(yùn)動之所以在廣西爆發(fā)，是有其深刻的歷史原因的。我們可以這樣來定義當(dāng)時(shí)的廣西：它是清政府整個(gè)封建統(tǒng)治鏈條中較為脆弱的一環(huán)，它便于革命的發(fā)生、存在和發(fā)展。廣西地區(qū)田賦苛重，而工商業(yè)向來不發(fā)達(dá)，并且天地會的反清活動在廣西比較活躍，清政府鞭長莫及。綜合這種種原因，廣西作為太平天國首義的地區(qū)就不難理解了。對于太平天國教學(xué)涉及到的德育因素就是對其爆發(fā)原因的講解，為什么有這么多農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)？在教學(xué)過程中我們可以從剝削壓迫必然引起反抗這層來講，哪里有壓迫哪里就有反抗，這是千古不變的道理。通過教學(xué)向?qū)W生揭示一個(gè)道理：當(dāng)受到壓迫、當(dāng)受到不公平的待遇時(shí)，我們有權(quán)利發(fā)出自己的挑戰(zhàn)。

從太平天國運(yùn)動的經(jīng)過和結(jié)果來看，從其爆發(fā)的１８５１年到最后失敗的１８６４年，前后共經(jīng)歷了１４年之久，其跌宕起伏、波瀾壯闊至今讓人唏噓不已。太平天國運(yùn)動分為前后兩階段，前期為它的興盛階段，為什么太平軍能夠以如此強(qiáng)勢從廣西打到南京，甚至北伐都打到了天津？在這里我們可以向?qū)W生揭示一點(diǎn)什么呢？那是因?yàn)樵谶@過程中太平軍得到了廣大農(nóng)民的支持，前期的太平軍可以說是深得民心的，因而才有如此之強(qiáng)勢。１８５６年，一場領(lǐng)導(dǎo)者之間爭權(quán)奪利的斗爭最終釀成大禍，“天京變亂”使太平天國元?dú)獯髠教靽男蝿菁鞭D(zhuǎn)直下，開始由進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防御。雖然后亦涌現(xiàn)出李秀成等杰出將領(lǐng)，卻再也挽不回天國漸行遠(yuǎn)去的背影。是什么導(dǎo)致了太平天國的失敗？從根本上說是由于小農(nóng)階級的局限性，急功近利，缺乏長遠(yuǎn)目光，貪圖享樂，在取得一定成就后便固步自封；還有便是其理想的空想性，天國的目標(biāo)很能激起廣大農(nóng)民參與的積極性，但是一旦得不到實(shí)現(xiàn)又容易產(chǎn)生失落感。當(dāng)我們分析這些原因時(shí)，可以對學(xué)生進(jìn)行教育。我們可以從中得到這樣的啟示：要有長遠(yuǎn)目光；做任何事情都要腳踏實(shí)地，目標(biāo)要切合實(shí)際；要有團(tuán)結(jié)奮斗的精神，不斷追求完美，止于至善。

從太平天國的歷史意義來看，它是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，它沉重打擊了清政府的封建統(tǒng)治，在反封建的同時(shí)又肩負(fù)起了反抗外來侵略的任務(wù)，在一定程度上也打擊了帝國主義的囂張氣焰。從太平天國運(yùn)動的性質(zhì)來看，太平天國革命是農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭，其主要目標(biāo)在于反抗地主階級的剝削和壓迫，改變農(nóng)民的政治經(jīng)濟(jì)地位。太平天國運(yùn)動展現(xiàn)了廣大人民的美好愿望，為了實(shí)現(xiàn)他們的愿望，他們踴躍參與太平軍，同清軍作戰(zhàn)。１８６４年天京城破，廣大太平軍與天京同生死的悲壯一幕確實(shí)可以給我們和學(xué)生以心靈的震撼。太平天國運(yùn)動雖然以失敗告終，但這并不會掩蓋其過程所煥發(fā)出來的絢麗光彩。我們可以從這個(gè)層面出發(fā)，教導(dǎo)我們的學(xué)生去努力奮斗，先不要去管結(jié)果會怎么樣，首先去擁有一個(gè)完美的過程，逐步地幫助他們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

歷史人物是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)很好的素材，特別是著名的歷史人物，其行為表現(xiàn)往往能夠給學(xué)生一種榜樣的力量。太平天國史中有兩個(gè)人物應(yīng)值得特別注意，一個(gè)是洪秀全，另一個(gè)是曾國藩。洪秀全，廣東花縣人，經(jīng)歷過三次科舉考試的失敗，偶爾得到了一本宣傳基督教的小冊子《勸世良言》，由此他的思想發(fā)生了巨變，開始走上了反清的道路，最終成就了太平天國這一偉業(yè)。雖說太平天國的建立是多種原因共同促成的，但我們肯定不能忽視洪秀全個(gè)人的巨大作用。洪秀全從一介科舉落榜的失意者到太平天國的天王，是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，最主要的原因莫過于他個(gè)人的努力了。即使洪秀全有種種的不是，有許多的局限性，但是他的努力奮斗、敢向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。太平天國史中另一個(gè)必須提到的人非曾國藩莫屬。作為一個(gè)深受傳統(tǒng)文化熏陶的封建士大夫，曾國藩在近代史上做過幾件大事，他鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動，又率先建立近代軍事工業(yè)，掀起了洋務(wù)運(yùn)動，他是一個(gè)復(fù)雜的歷史人物。

如何評價(jià)這兩個(gè)歷史人物呢？對洪秀全的評價(jià)，歷來有褒有貶。杰出的資產(chǎn)階級革命家孫中山以洪秀全“第二”自居，贊揚(yáng)太平天國是“民族大革命”；毛澤東把洪秀全與康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山等一起列為“中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”（《毛澤東著作選讀》人民出版社１９６３，６）。對洪秀全否定的人也有，曾國藩在其《討粵匪檄》中說到：“逆賊洪秀全……舉中國數(shù)千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭于九泉，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐不一為之所也？”對曾國藩的評價(jià)亦有褒有貶，著名史學(xué)家錢穆評價(jià)曾國藩說：“曾國藩，一可謂其通文武兼才德而有之矣。”（《國史新論》三聯(lián)書店２００１，６）梁啟超對曾國藩的評價(jià)頗高：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。”（《曾國藩全集·要攬》中國華僑出版社２００３）否定曾國藩的人有孫中山：“不明春秋大義”、“漢子孫不肖”（《孫中山全集》人民出版社１９８１，１０）。對洪秀全、曾國藩兩個(gè)人物的評價(jià)都有褒有貶，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去評價(jià)他們呢？這是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。我想從對人物的評價(jià)教育中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。公正客觀地說，洪秀全及其領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動反抗清政府的壓迫，這點(diǎn)值得肯定；由于時(shí)代和階級的局限，他又不能提出正確的革命綱領(lǐng)，他所建立的太平天國仍舊是一個(gè)封建政權(quán)，這點(diǎn)應(yīng)該給以否定。曾國藩，他殘酷地鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動，這點(diǎn)應(yīng)以否定；但是他又是一位極端“忠君愛國”的封建士大夫，其“忠”值得褒揚(yáng)，他還創(chuàng)辦了近代軍事工業(yè)，掀起了洋務(wù)運(yùn)動，推動了中國的近代化，這更是其巨大的歷史功績。對他們的評價(jià)應(yīng)始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，公正客觀地結(jié)合其所言所行來予以評價(jià)。

在歷史教學(xué)中，除了教學(xué)生基本的常識和理論外，還要注意培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的道德價(jià)值觀、人生觀。我覺得這點(diǎn)的意義最重要，對學(xué)生來說這將是他們終生受用的。建構(gòu)和諧社會，歷史教育（德育教育）義不容辭。

[責(zé)任編輯：李志敏]