論主體間性視野下的教育目的

【摘要】教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的決定于學(xué)習(xí)者自身的需要，教育的目的是為學(xué)習(xí)主體提供學(xué)習(xí)服務(wù)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)，為學(xué)習(xí)者解決自身的需要提供幫助。學(xué)習(xí)者的個(gè)人需求一定程度受社會(huì)對(duì)人才需求的影響，社會(huì)的需要反映在學(xué)習(xí)的內(nèi)容中。

【關(guān)鍵詞】教育目的主體間性需要指導(dǎo)

【文獻(xiàn)編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-9889(C).2010.11.057

教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對(duì)于教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育過程的組織都起著指導(dǎo)作用，因而關(guān)于教育目的的探討和研究是教育學(xué)的核心任務(wù)之一。

哲學(xué)界的討論是教育學(xué)界的先聲。近年來哲學(xué)界關(guān)于主體間性問題的有關(guān)研究被引入教育領(lǐng)域，形成了主體間性教育理論。主體間性教育成為我國(guó)近些年來教育理論和實(shí)踐界備受關(guān)注的話題，眾多的教育理論工作者對(duì)此作出了自己的思考，凸顯了主體間性理論的意義，逐步形成了一個(gè)新的研究范式。本文基于主體間性理論就教育目的問題進(jìn)行分析，提出一個(gè)新的看法。

一、教育的目的首先是學(xué)習(xí)的目的

主體間性教育理論認(rèn)為，教育是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是教育最一般的本質(zhì)，亦即屬本質(zhì)，既是教育與自然和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別，又是教育與人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的必然或天然聯(lián)系，或者同一性特點(diǎn)。教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，這是教育的自本質(zhì)，即教育區(qū)別于任何事物和活動(dòng)的唯一特點(diǎn)。在主體間性教育理論者看來，人的學(xué)習(xí)有有意學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)幾種最基本分類。無意學(xué)習(xí)是人獲得沒有意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)引起的比較持久的行為變化。有意學(xué)習(xí)是人有目的地獲得的經(jīng)驗(yàn)引起的比較持久的行為變化。指導(dǎo)學(xué)習(xí)就是教育或在教育者指向和引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)即自學(xué)，是一種學(xué)習(xí)。歸根結(jié)底，教育是學(xué)習(xí)的一種形式。因此，教育的目的首先應(yīng)該是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的。

人類產(chǎn)生之初漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，為了在神秘未知的自然界中求得生存，人們探索自然規(guī)律、總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了廣泛的探索學(xué)習(xí)。在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，年少者(學(xué)生、學(xué)習(xí)者)還從年長(zhǎng)者(教師、指導(dǎo)者)那里，通過口口相傳、示范模仿，學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)、技能和社會(huì)生活(包括部落或集體的禮儀、習(xí)俗、約定等)的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的目的在這里表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者生存、延續(xù)、生活的需要。就學(xué)習(xí)的概念看，學(xué)習(xí)泛指有機(jī)體因經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的行為的變化，是學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。杜威認(rèn)為教育即生活和生長(zhǎng)，是人的經(jīng)驗(yàn)的不斷繼續(xù)改造。而沛·西能在《教育原理》中指出，教育是扎根本能的不可避免的行為。孟祿在《教育史的教科書》中則說:“模仿是教育的手段，也是教育的本質(zhì)。”這恰恰深刻地反映了教育的學(xué)習(xí)本質(zhì)。《論語(yǔ)·學(xué)而》:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這也是指學(xué)習(xí)者的直接追求和體驗(yàn)。

二、個(gè)體需要決定學(xué)習(xí)者的目的

學(xué)習(xí)的目的是什么?學(xué)習(xí)的目的決定于什么?這是回答教育的目的是什么的前提。從“目的”的含義出發(fā)可以看出:主體自己規(guī)定自己的目的。個(gè)體的行為都是有動(dòng)機(jī)的，而每個(gè)動(dòng)機(jī)都是為了滿足個(gè)體的需要。因此，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)從個(gè)體的需要出發(fā)來研究。

人的需要雖然多種多樣，但是有重要性差別和實(shí)現(xiàn)的先后差別，根據(jù)需要對(duì)個(gè)體的重要性程度，馬斯洛把需要從強(qiáng)至弱依次分為:生理需要;安全需要;歸屬與愛的需要(社會(huì)交往);認(rèn)知的需要;審美的需要;尊重的需要;發(fā)展的需要。這些需要內(nèi)部又有著不同的需要層次，人們?cè)诨拘枰鉀Q以后就開始在這些需要層次之間變化。滿足生理需要和安全的需要是生存和繁衍的基本需要。在狩獵環(huán)境中，需要學(xué)習(xí)狩獵的知識(shí);在牧業(yè)環(huán)境中，需要學(xué)習(xí)畜牧知識(shí);在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境中，需要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí);在工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境中，需要學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)知識(shí);在商業(yè)環(huán)境中，需要學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí):總之要學(xué)到基本的維持生計(jì)的知識(shí)和技能。當(dāng)然也可以學(xué)醫(yī)、學(xué)藝等。在不同的人文環(huán)境中，為了更高層次的需要，則要學(xué)習(xí)人際交往和參與社會(huì)活動(dòng)的各種知識(shí)和技能。比如禮儀、習(xí)俗、各種區(qū)域性文化以及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理的知識(shí)等。

三、社會(huì)需要對(duì)個(gè)人需要的影響

人是一個(gè)能動(dòng)的個(gè)體，具有主觀能動(dòng)性，會(huì)根據(jù)自身需要和外在情況的變化來調(diào)整自己努力的方向和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)以后，人會(huì)變得善于思考和判斷，能夠善于根據(jù)自身和外界條件的變化來調(diào)整自己的需要層次，產(chǎn)生自己以前從未有過的高層次需要，產(chǎn)生更大的解決需要的動(dòng)力，使自己上升到更高的需要層次。

人是進(jìn)化的，人類是演變的，人類社會(huì)是發(fā)展的。人的個(gè)人需要的產(chǎn)生和解決也是隨著人類的演變和人類社會(huì)的發(fā)展而受到影響。人之初只受宇宙自然的制約，后來還受群體的制約，再后來受國(guó)家的制約，其后還受全人類社會(huì)的制約。在一個(gè)群體(或集體)中，為群體的利益和前途努力，滿足了群體的整體需要，會(huì)獲得群體中的地位，受到群體成員的尊重，則解決了個(gè)體的需要。在一個(gè)國(guó)家(或民族)中要受到尊重，提高地位，得到國(guó)民的敬重，就必須為國(guó)家的利益和前途努力。滿足了國(guó)家的整體需要，則解決了個(gè)體的更高層次的需要，在國(guó)家出現(xiàn)后，個(gè)體高層次需求就與國(guó)家的生存和發(fā)展的需求是一致的。當(dāng)一個(gè)人的工作為全人類的生存和發(fā)展著想并取得成就，滿足了人類整體的需要時(shí)，他就會(huì)受到全人類的敬仰，因?yàn)閭€(gè)體最高層次的需求和人類總體發(fā)展的需求是一致的。個(gè)人最高需要也是社會(huì)的需要，社會(huì)本位和文化本位教育目的觀的堅(jiān)持者忽視了人的基本需要，也沒看到人的高層需要與社會(huì)需要的一致性。

四、教育者的直接目的就是提供學(xué)習(xí)服務(wù)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)

目的總是主體的目的。就參加教育活動(dòng)的另一個(gè)主體——教育行政機(jī)關(guān)、家長(zhǎng)、學(xué)校和教師的目的來看，由于教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，因而他們的目的就是為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)和指導(dǎo)。

(一)提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所

圖書館、各級(jí)各類學(xué)校及其各種教學(xué)設(shè)施就是興辦教育者提供的專門的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。學(xué)校是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富積累到一定程度后出現(xiàn)的一種專門教育機(jī)構(gòu)。國(guó)家可以創(chuàng)辦學(xué)校，社會(huì)團(tuán)體和私人也可以創(chuàng)辦學(xué)校。早期經(jīng)濟(jì)并不甚發(fā)達(dá)，財(cái)富積累有限，國(guó)家提供的教育機(jī)構(gòu)也有限。隨著生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累增加，教育范圍也隨之?dāng)U大。由精英教育轉(zhuǎn)為大眾化教育最終走向普及化教育。在我國(guó)，根據(jù)不同年齡段和對(duì)知識(shí)不同層次的需求，國(guó)家提供了中小學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、高等院校以及廣播大學(xué)、夜校。在醫(yī)院、研究所等也設(shè)有研究生教育機(jī)構(gòu)。

(二)建議學(xué)習(xí)內(nèi)容(課程)

教育是指導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是解決學(xué)習(xí)者個(gè)體的各層次需要。但是掌握什么知識(shí)有可能會(huì)使個(gè)體解決好自己的需要，并產(chǎn)生更高層次的需要?這會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展變化而變化，因此這需要教育者來建議。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工勞動(dòng)中其知識(shí)和技術(shù)由長(zhǎng)輩或師傅提供。在學(xué)校教育中課程體系是具體的表現(xiàn)形式，而教材是主要的載體，家長(zhǎng)、教師也有知識(shí)載體的性質(zhì)。關(guān)于課程體系的建議顯然不是任意的。個(gè)體掌握哪些勞動(dòng)技能才能滿足生存需要和其他更高需要?由教育家根據(jù)一定的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求來設(shè)定。就是說適應(yīng)社會(huì)文化，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)需求，適應(yīng)一定政治需求，個(gè)體的需要才能有可能得到解決。教育者并不是規(guī)定必須學(xué)習(xí)什么，而是告訴學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)某種知識(shí)才能解決某種需要。至于學(xué)還是不學(xué)、學(xué)習(xí)什么、付出多大努力學(xué)習(xí)則由學(xué)習(xí)者決定。學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的，這本質(zhì)上區(qū)別于社會(huì)需要在教育目的中處第一位，受教育者僅僅是被規(guī)范、被要求，使受教育者始終處在被動(dòng)地位的教育目的觀。九年義務(wù)教育雖用法律形式強(qiáng)迫兒童接受教育，但是兒童沒有選擇的能力，這種責(zé)任和義務(wù)是規(guī)定給家長(zhǎng)和政府的，要求給適齡兒童提供學(xué)習(xí)的良好條件，讓兒童學(xué)到能在當(dāng)今社會(huì)生存和發(fā)展的基本知識(shí)和技能。這恰恰是對(duì)兒童學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的保護(hù)。而目前各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的大量出現(xiàn)，也顯示了社會(huì)對(duì)教育需求內(nèi)容多樣化的呼應(yīng)。

(三)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法

教師和家長(zhǎng)只是指導(dǎo)者、幫助者，也是部分知識(shí)的載體。在家庭教育中，家長(zhǎng)是孩子學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者;在有組織的系統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，即學(xué)校里，教師是專門的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者。教師的目的不是造就或培養(yǎng)，而是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，亦即指導(dǎo)學(xué)習(xí)。只有在這個(gè)前提下，師生關(guān)系才是平等的、民主的。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)，正是要求教師從培養(yǎng)者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者的角色。

綜上所述，由于教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是根本的。而教育這種學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是指導(dǎo)，因此，教育的目的是幫助和指導(dǎo)受教育者通過學(xué)習(xí)解決自己各層次的需要。唯有這樣，教育才能使受教育者得到全面發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】毛多鷺(1969-)，男，青海樂都人，青海民族大學(xué)物理與電子信息工程學(xué)院副教授，研究方向:物理教學(xué)論、量子信息等。