淺析阿Q形象的悲劇意義

《阿Q正傳》真實(shí)地寫出了農(nóng)民生活的貧苦，然而，其更為深刻、獨(dú)到之處，在于通過(guò)對(duì)阿Q“精神勝利法”的剖析，深刻地揭露了農(nóng)民精神上遭受的毒害。

“精神勝利法”是半封建、半殖民地舊中國(guó)失敗主義思潮的集中表現(xiàn)，是半殖民地屈辱地位的產(chǎn)物，主要是沒(méi)落階級(jí)的思想意識(shí)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治者一直處于尊貴的、奴役人的地位。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)不斷遭受帝國(guó)主義的侵略和侮辱。封建統(tǒng)治者在侵略者面前腐敗無(wú)能，不敢抵抗，而又要保持自己的尊嚴(yán)，維護(hù)自己的統(tǒng)治，便用“精神勝利法”掩蓋自己的失敗，并欺騙人民。

“精神勝利法”產(chǎn)生于封建統(tǒng)治階級(jí)，然而，這種思想?yún)s不僅僅存在于統(tǒng)治階級(jí)之中。此外，封建意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期的統(tǒng)治，使被壓迫人民思想麻木、落后，逐漸接受了統(tǒng)治階級(jí)的思想，把維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的東西也當(dāng)成“老例”，認(rèn)為理當(dāng)如此。阿Q對(duì)造反的“深惡痛絕”，阿Q的“不孝有三無(wú)后為大”和“男女之大防”等信條，都屬于封建的思想體系。同樣，由于統(tǒng)治階級(jí)的毒害和影響，農(nóng)民也接受了“精神勝利法”的思想。因此，描繪和解剖阿Q的思想，也是對(duì)封建勢(shì)力和封建思想的揭露和抨擊。

統(tǒng)治階級(jí)的毒害和影響，是阿Q精神產(chǎn)生的主要根源。同時(shí)，農(nóng)民是小生產(chǎn)者，他們保守、落后，眼光短淺，在遭受殘酷的剝削和壓迫時(shí)，反抗屢遭失敗，找不到出路。他們雖然不甘心受屈辱，但又無(wú)法脫離屈辱的境地。為了逃避痛苦，自解自慰，也會(huì)產(chǎn)生阿Q精神。流浪雇農(nóng)阿Q，除了具有一般農(nóng)民的這些特點(diǎn)外，還有自己特殊的條件與經(jīng)歷。他賭博、打架，沾染了游手好閑之徒的狡猾，所以他的阿Q主義就表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，更為復(fù)雜。

魯迅寫農(nóng)民的不覺(jué)醒，正是表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)懷。批判阿Q主義，也是批判農(nóng)民的落后性，教育人民要認(rèn)識(shí)到封建階級(jí)的精神毒害以及阿Q主義消極、落后的本質(zhì)，使被壓迫人民懂得要改變自己的命運(yùn)，就必須高度重視農(nóng)民的覺(jué)醒，因?yàn)檫@是關(guān)系民主革命成敗的重大問(wèn)題。

阿Q是一個(gè)具有鮮明的階級(jí)性和個(gè)性的人物，阿Q主義是阿Q這個(gè)人物性格的有機(jī)組成部分和重要特征。魯迅寫阿Q，不僅僅是要暴露農(nóng)民的思想弱點(diǎn)，也不僅僅是要鞭撻表現(xiàn)在農(nóng)民身上的阿Q主義，而足為了“揭出病苦，引起療救”?！熬駝倮ā眮?lái)自統(tǒng)治階級(jí)，是一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想，這種思想就在不同階級(jí)、不同階層的人們中，不同程度的存在著，這是在清末民初的歷史的條件下國(guó)民普遍存在的問(wèn)題。這樣，阿Q的“精神勝利法”就包含了更深廣的內(nèi)容。事實(shí)上，阿Q的形象在各階層人們中都引起r強(qiáng)烈的反響。小說(shuō)還在一段一段陸續(xù)發(fā)表的時(shí)候，許多人就疑神疑鬼，覺(jué)得在罵自己；也有人互相提醒：“你這不是做了阿0嗎?”“啊呀，我又幾乎做了阿Q……”所以，有人說(shuō)阿Q是一面鏡子，不論哪個(gè)階層的人都可以照出自己的弱點(diǎn)，從而引起警覺(jué)。因此阿Q的形象具有普遍的社會(huì)意義。

阿Q形象的意義，還在于揭示了辛亥革命失敗的根本原因——脫離農(nóng)民。革命前，農(nóng)村沒(méi)有革命的輿淪，農(nóng)民根本不知道民主革命是怎么同事；經(jīng)過(guò)革命，農(nóng)民的任何實(shí)際問(wèn)題都沒(méi)有解決，仍然受著封建勢(shì)力的剝削和壓迫。民主革命的主力沒(méi)有參加革命，民主革命的任務(wù)根本無(wú)法完成。澤東同志說(shuō)：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?！薄栋正傳》正是形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。

阿Q在辛亥革命中的遭遇和可悲結(jié)局，還揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)革命的妥協(xié)性和不徹底性。他們既不敢觸動(dòng)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不敢開展上層建筑領(lǐng)域的革命，可以說(shuō)根本不敢觸動(dòng)封建勢(shì)力。雖然經(jīng)過(guò)了革命，政權(quán)卻仍然掌握在封建軍閥、官僚手里，就像作品中所寫的那樣：“革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒(méi)有什么異樣。知縣大老爺還是原官，不過(guò)改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說(shuō)不明白——官，帶兵的也還是先前老把總”。政權(quán)一旦落到舊勢(shì)力和投機(jī)家手里，革命的成果必然喪失，人民必然遭殃。阿Q的悲劇結(jié)局，就形象地宣告了辛亥革命的失敗。

阿Q悲劇最根本的原因，在于沒(méi)有找到真正的革命黨。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前是無(wú)法解決的，當(dāng)時(shí)的魯迅也不能解決。但小說(shuō)在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生不久以后發(fā)表，形象地宣告了資產(chǎn)階級(jí)政黨不能解決農(nóng)民問(wèn)題，不能完成民主革命的任務(wù)，這對(duì)于人們思考革命的出路，在客觀上有著重大的意義。