外語教學對構建和諧文化的重要作用

1.和諧文化對世界可持續發展的意義

構建和諧社會，是全世界各族人民的共同愿望。實現社會和諧，既需要雄厚的物質基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。我們要總結歷史經驗，科學分析當前形勢，繼承各民族優秀文化傳統，汲取世界優秀文明成果，要大力發展與和諧社會要求相適應的和諧文化。

1.1建設和諧文化的重大意義

和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求。構建和諧社會，不僅內在地需要而且必將催生出與之相適應的和諧文化。建設和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規范，為構建和諧社會創造良好的人文環境和文化生態。

1.2和諧與發展永遠是人類歷史的主旋律

和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經濟社會的協調發展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，也就不可能有社會的發展。

1.2.1建設和諧文化是促進科學發展的需要

社會要和諧，首先要發展。社會和諧在很大程度上取決于生產力的發展水平，取決于發展的協調性。經濟不發展，沒有堅實的物質基礎，不可能實現社會和諧;城鄉、區域、經濟社會發展失衡，就會引發諸多社會矛盾和問題，同樣不可能實現世界的和諧。和諧文化強調人類、社會、自然的共生與和諧，包含著協調發展、均衡發展的理念，蘊涵著科學發展的思想方法、思維方式和實踐邏輯。追求全面協調可持續發展的目標，需要和諧文化來指引和推動。

1.2.2建設和諧文化是實現文化自身和諧的需要

文化自身的和諧是社會和諧的重要組成部分，也是建設和諧文化的基礎。當前，我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態和非主流意識形態相互交織，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭，有滲透有抵御，這種交流、交融、交鋒不僅發生在國內而且發生在國際。和諧文化強調各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學習、取長補短，實現弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統一。

1.2.3建設和諧文化是形成良好人際關系的需要

人是社會的主體，人與人之間融洽相處是社會和諧的基礎。由于經濟條件、社會地位、個體背景的差異，各階層之間常會發生一些矛盾和沖突。建立良好的人際關系，既需要有效的利益協調機制、健全的法律調解機制，也需要思想文化的引導和道德規范的約束。思想文化、道德規范對人際關系具有調解和整合的功能，社會越是向多樣化方向發展，越需要發揮思想文化、道德規范溝通思想感情。和諧文化強調和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，反對相互敵視、相互欺詐、相互對抗。

1.2.4建設和諧文化是促進人的心理和諧的需要。

良好的心態、健全的人格，是人的身心健康的重要標志，也是社會和諧的基本條件。在現代社會，工作和生活節奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力也隨之加大，這既能夠激發人們奮發進取、頑強拼搏的精神，也容易產生急功近利、心浮氣躁的心態，特別是當個人遇到某種挫折時，甚至會產生怨恨、仇視的情緒。人們精神上的這些不健康因素一旦變成極端行為，就會影響社會的和諧穩定。和諧文化強調人的自身修養、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質，是實現人的心理健康、心理和諧的文化源泉。

1.3和諧文化對世界可持續發展的意義及作用

在現代社會，和諧文化所倡導的發展，不應該僅僅是經濟的發展，還應當包括政治、文化、社會的發展;也不僅僅是經濟社會的協調發展，還包括人與自然的和諧相處。那種單純、片面追求經濟增長和物質生活提高，甚至不惜付出環境污染、生態失衡等代價的做法，是與和諧文化所倡導的發展背道而馳的。和諧文化強調人的自身修養、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質，是實現人的心理健康、心理和諧的文化源泉。通過和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神，促進人的素質提高、精神解放和全面發展;必將有效調節人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態，以開闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達利益訴求。

建設和諧文化，有助于幫助人們牢固樹立科學發展觀，轉變發展觀念，創新發展模式，提高發展質量，正確處理經濟發展與人口、資源、環境的關系，實現文明發展、和諧發展、又快又好的發展。建設和諧文化，必將有利于核心價值體系和主流意識形態的發展壯大，在多元中立主導，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進社會認同，有效避免因認識差異引發社會動蕩;有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使先進文化得到發展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來文化、傳統文化與現代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進，使各種文化形式、文化門類、文化業態各展所長、共同發展。建設和諧文化，在全社會大力倡導和諧理念、培育和諧精神，就能夠形成解決社會矛盾的新認識、處理社會關系的新方法，引導人們用和諧的思想認識事物，用和諧的態度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧內化為人們的思維方式和行為習慣;就能夠培育與人為善、樂于助人的道德情感和見利思義、顧全大局的處事準則，在處理利益關系和各種矛盾時，互諒互讓、友好協商，形成我為人人、人人為我的社會風尚。通過和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神，促進人的素質提高、精神解放和全面發展;必將有效調節人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態，以開闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達利益訴求。

2.外語教學在世界文化的滲透與融合中的作用

21世紀是信息、發展、和平的世紀，是中西方文化沖突、滲透、融合的世紀，是發達國家與發展中國家的文化不斷匯集、沖突、選擇、交融的世紀。知識經濟和世界經濟一體化促使人們加強文化交流，生存環境改變要求人類文化縮小差異，促進同化。任何民族的語言都是隨著時代而發展的，外語教師應該與時俱進，追蹤其發展方向，以提供給學生最新的語言文化信息。在現今的因特網時代，所使用的日語是許多教科書里都沒有出現過的詞匯、表達方式或標記，即使是日語功底很好的人也常常對電子郵件或網頁上的內容感到很費解。

2.1外語教學是人類發展到一定歷史階段后的必然產物

任何一個民族的語言都與其民族文化有著千絲萬縷的聯系，每一種文化都會在語言中打下烙印，而每一語言也會有其文化背景。所以，了解各種文化的差異是進行外語教學必不可少的環節。在外語教學中不但要有語言觀上的認識，技術性的策略亦非常重要。文化包括一切人類社會共享的產物，包含了一個民族的全部活動方式。語言是人類心靈和思想溝通的最基本方式。語言是文化的載體，是人類社會中客觀存在的現象，是一種社會上約定俗成的符號系統。語言既是交際的手段，又是思維表達的工具;既是人們心理活動的再現，也是溝通不同個體之間的橋梁。語言發展到一定歷史階段，為了適應對外民族的交流時，逐漸形成了異文化的教學，即外語教學。

2.2外語教學為人類文化的發展起到了積極作用

語言是文化的重要部分，并對其起著重要作用:一方面，語言是文化的基石;另一方面，語言又受文化的影響。文化所涵蓋的范圍很廣，它的意義不僅在于不同的衣著飲食，更在于一個人在他所生長的社會環境中形成的那種處事哲學、價值取向、道德觀念、宗教信仰、思維方式和語言形式，等等。這些都是文化的重要組成部分。同時一切文化都是獨特的，語言也是多種多樣的。

2.3外語教學在世界文化的滲透與融合中的作用

2.3.1導向性功能

弘揚“使人向善”的內涵，促使教育者與受教育者超越權利、功利等對象物的限制，成為一個詩意的棲居者與導引者。任何學校文化的建構，追根溯源，都是以一種對人性的假設作為邏輯前提。在處理人與社會、自然、自我的關系時，因假設的前提不同，于是形成了惡而能動、善而能動、中性而動或中性而互動等不同的德育觀。詩意德育的出發點和歸宿就在于“使人向善”，尊重人是社會存在物和地地道道的自然存在物的根本事實，用詩意的言說方式直接塑造人的文化心理，形成健康積極的文化意識。這種文化意識的形成使教育者和受教育者能正確地評價社會和認識自我，超越各種給定的對象性關系，對未來生活理想作出正確的判斷和選擇，而不致于在遭逢其它文化沖擊和人生挫折時受到影響乃至偏離原定選擇或一蹶不振。

2.3.2動力性功能

遵循生命發展的內在本性，讓教育者與受教育者在充分感受形象、體驗情境的基礎上進行多角度的反思透視，成為一個自我發展的主體人和獨特人。詩意德育不是把外在于人心靈異質的道德知識框架“灌輸”到心靈中去，而是從人的生存事實出發，謀求師生雙主體間的心靈的敞亮與對話，以情境的創設、活動的開展，以及知識的陶冶和智慧的激發來使人的生命本身得到關照而充實、和諧、光明，人的生存境界得以提升。也就是說，教育者和受教育者以自己的精神親臨現場，以彼此內在的心靈情感去理解對方、感受對方、陶冶對方。這樣，由于尊重交往雙方的主體性，師生之間所確立的就不再是一種“我—他”的關系，而是一種生動活潑的“我—你”關系，在各自的視野中，對方都不是作為對象的物和遠離自己的“他”者，而是傾聽著、感受著心靈波動的對話者。這樣一來，形成的學校文化具有內在的張力，給教育者和受教育者留有自我生存的空間和時間，尊重并保護了他們的主體意識，促使他們在“自由”和“安全”的文化氛圍里成為一個主動發展而富有獨特個性的人。

2.3.3凝聚性功能

追求“以風化人”，促使學校文化發揮感召、激勵作用，使廣大師生在行動和心理上圍繞學校的共同目標奮斗，成為一個具有集體主義精神的學校人和集體人。一個良好的校園氣氛、校園環境往往是一種無形的塑造力，它像風一樣看不見摸不著，卻又像風一樣不可抗拒。詩意德育要求創設一種體現學校主流價值觀念和共同理想為核心的教風、學風、校風，從而形成健康的文化氛圍，這種文化氛圍飽含支持、鼓勵、肯定、接納、承認、贊揚、欣賞等積極成分，它不是以規則規訓人，而是以潛在的規范性促使在“場”之人主動追求生命完善的過程中獲得追尋生命存在的意義。校園文化所具有的感召力、向心力和凝聚力使生活于其中的人們由衷地熱愛并愿意去維護和更好地建構這一文化現象，并增強人們的榮譽感，激勵他們做出成就，為校爭光，同時使自己與學校融成一體。

2.3.4超越性功能

我們應追求“以情動人”，促使學校文化發揮潛移默化的熏陶感染作用，促使教育者和受教育者將榮譽感、責任感、自豪感融為一體，自覺擔負起應盡的責任人與創造人。人發展除了工具理性的教化之外，詩意情感的熏陶也是應有的題中之義。情感是生命的推動力，是創造力的源泉。在學校和諧、充滿關懷性的場景中，學校領導通過強化教師的內在的情感體驗，教師又把這種體驗巧妙地傳達給學生，極大地引發了學校管理系統的負熵流，使學校管理系統的總熵值減少，由原來的無序的混亂狀態轉變為一種時間、空間或功能新的有序狀態，在“平衡—不平衡—新的平衡”的過程中不斷變化，從而使學校顯發生機與活力。另一方面，情感又可以調節一個人的需要。在一定條件下，管理者的情感可以感染被管理者，當管理者的情感指向學校目標時，被管理者的情感就會有所回應，產生情感共鳴，在管理者的情感感召下，聚集個體精力，自覺地調整自己的行為，履行應盡的責任與義務，創造性地開展學習、生活、工作活動，為實現學校目標奮斗，從而實現可能性對現實性的超越，自由性對規定性的超越，精神性對物質性的超越，無限性對有限性的超越，使自己成為一個責任人和創造人。

如日本文化，特別是觀念文化、價值取向決定了日本人的思維模式和日本語言的發展變化，日本是多災的島國，自然地理因素、環境迫使日本人和睦相處、團結協作，“以和為貴”的觀念得以極大地發展。但建立于1869年的靖國神社把明治維新以來在歷次戰爭(其中多為對外侵略戰爭)中死去的亡靈作為神來祭祀，這個戰爭博物館不僅展示了日軍的各種殺人工具，還用最冷血、最無恥的方式講述它的侵略戰爭歷史，并將甲級戰犯(例如東條英機)的照片高懸于墻，讓人頂禮膜拜。這樣赤裸裸“追慕景仰”侵略的行為，在日本是很大的不和諧，也極大地傷害了中國人民的感情。靖國神社一直是中日關系的一個障礙，一個法國人寫道:“是否要在柏林建一個納粹博物館呢?別忘了你們殺了那么多人!”一個美國人寫道:“我不明白你們怎么能夠為戰爭找到正當的理由?！钡粋€日本人寫道:“我為日本而驕傲!”21世紀的日本，一切看來那么先進、文明、有序，而那個神社里，也是21世紀的日本，一切卻散發出刺鼻的霉味。究竟哪一個才是真正的日本?今天，中日兩國有史以來首次同時呈現大國崛起之勢，這是對兩國共同的考驗。也許歷史并不能主宰未來，但我們必須從歷史中汲取教訓，這是每個民族應有的責任。中日發展需要溝通，那么外語教學中就有警示學生保持和平、和諧的義務。