創(chuàng)新性歷史思維之我見

在國家大力提倡新課程改革的浪潮之下，歷史教學(xué)也迎來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)，如何提高教學(xué)質(zhì)量成為我們共同關(guān)心的話題。在這里，我強調(diào)的是:培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性歷史思維。何謂創(chuàng)新性歷史思維?即學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)活動中所特有的具有創(chuàng)新意識的思維活動。法國著名物理學(xué)家兼哲學(xué)家帕斯卡爾曾說:“人是一根思想的蘆葦。”“人類的全部尊嚴(yán)都在于思想。”在歷史教學(xué)中，能否有效地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，是高中歷史研究性教學(xué)中必須重視的一個重要課題。在此，我就此問題談?wù)勛约旱目捶ǎ埜魑粚＜液屯逝u指正。

一、誘導(dǎo)學(xué)生由此及彼，注重聯(lián)系史實

如在人民版高中歷史教材必修三中，第一專題的第一節(jié)課題就是《百家爭鳴》。其實對于“百家爭鳴”這一詞語的本來含義，學(xué)生從語文課堂中早已了解，但從歷史角度來講，“百家爭鳴”堪稱是我國春秋戰(zhàn)國時期一次重大歷史事件。因此從某種意義上來說，若要更好地掌握這一史實，前提就要求學(xué)生們理解它的背景。這就到了展現(xiàn)學(xué)生將已學(xué)知識能否橫向縱向聯(lián)系的時候了。此事件的大背景正處于春秋戰(zhàn)國這一混亂時期，背景錯綜復(fù)雜，綜合起來說應(yīng)該有四大方面:經(jīng)濟、政治、階級及思想文化等種種因素，這就要求學(xué)生將已學(xué)的必修一和必修二的相關(guān)知識點回顧并進(jìn)行綜合、概括。而此刻，教師就扮演了牽引者的角色，從生產(chǎn)工具的改進(jìn)、諸侯爭霸戰(zhàn)爭及新興地主階級的產(chǎn)生等方面給予學(xué)生有益的啟示，鼓勵學(xué)生將答案陳列出來。這樣，既達(dá)到了鞏固知識的目的，又收到了鍛煉學(xué)生聯(lián)系史實能力的效果。

二、鼓勵學(xué)生用批判的觀點看有爭議的問題

新課程改革以后，教材上增加了不少有爭議性的問題，相信很多同仁也深有此感。對此，歷史教師不能避而不談，或輕描淡寫，應(yīng)該向?qū)W生作簡單扼要的介紹，使學(xué)生明白，人們對歷史的認(rèn)識有一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，尤其是要鼓勵學(xué)生敢于對有爭議的問題提出自己新的觀點。例如《百家爭鳴》一文中，對孔子所倡導(dǎo)的“禮”的看法，在所處的特定環(huán)境中，無疑是要求對此進(jìn)行客觀評價。教師如果能鼓勵學(xué)生全面分析問題，結(jié)合時政背景和論者的階級屬性，在學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)中無疑就能達(dá)到事半功倍的效果，激發(fā)起學(xué)生對歷史史實探討的興趣。

三、鼓勵學(xué)生提出與眾不同的見解

我在這里所說的“與眾不同”包括兩層意思:第一是指與其他同學(xué)所持有的不同觀點;第二是指與課本現(xiàn)行的結(jié)論不同的觀點。記得在學(xué)習(xí)歷史課程必修一時談到中國近代的社會性質(zhì)時，有一個同學(xué)就對文中“中國近代社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會”這一觀點提出了疑問，他認(rèn)為，在中國的領(lǐng)土上，可以有大陸和港澳臺地區(qū)的分法。他舉例說明:香港自從1840年《南京條約》中被割占了香港島開始，直至1898年新界等被英國租界，可以說香港就成為了完全殖民地;相同的，澳門也是如此。而這位同學(xué)認(rèn)為，中國大陸可以說成是半殖民地半封建社會，因此，并不能將整個中國的社會性質(zhì)都籠統(tǒng)地概括為半殖民地半封建社會。為此他還特別寫了一篇短小的論文，并從歷史上列舉了許多材料。雖然這位學(xué)生在文中論述深度不夠，但是他能對課文中的結(jié)論提出不同的甚至是新穎的觀點，這本身就是一種創(chuàng)新，所以應(yīng)該積極地鼓勵并給予他支持。

四、引導(dǎo)學(xué)生在歷史文獻(xiàn)中尋找新的歷史功能

在新教材課本中，大量地安插進(jìn)了歷史圖片、資料和表格、數(shù)據(jù)等。近年的高考?xì)v史試卷也越來越注重史料的分析和考查。一方面史料分析題的比分增加，另一方面新出現(xiàn)的文字表述，也大多是以材料的形式出現(xiàn)。所以近年的中學(xué)歷史新教材，更注重史料的功能，節(jié)選許多有關(guān)文獻(xiàn)資料。這些史料，大都是為了說明和論證課文中某一知識和結(jié)論。甚至于有的史料中證實的觀點，而教材中卻不曾提及，這是源于課本且高于課本的一種能力的提升，因此我們就可以借著這些文獻(xiàn)資料，讓學(xué)生仔細(xì)分析，尋找其新的功能和價值。這樣不僅能提高學(xué)生的歷史分析能力，而且能提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。如現(xiàn)有一題:“1917年，李大釗撰文指出:孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也:憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也;專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”此題要求學(xué)生回答李大釗強調(diào)的是何種觀點，所以學(xué)生必須緊扣考題來做出解答，而不能拘泥于課本。

五、教師在尋常情境中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感

所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)引入制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展，提高教學(xué)效率的一種方法。我國古時候“孟母三遷”“斷杼教子”的故事就是情境教學(xué)的典型范例。教學(xué)活動總是在一定的情境里進(jìn)行的，這就需要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。生動的情境設(shè)置，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，調(diào)動學(xué)生大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心。教學(xué)對象是有情感的學(xué)生，良好的教學(xué)情境會使學(xué)生產(chǎn)生積極健康的情感，不良的教學(xué)情境會使學(xué)生產(chǎn)生消極頹廢的情感。如果教師能創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，使學(xué)生在輕松愉快的心境下保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)就必然事半功倍。

六、教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材空缺

現(xiàn)在的中學(xué)歷史教材內(nèi)容豐富多彩，除了描述中外歷史事件外，還有許多圖片，可以說是圖文并茂。然而，中外歷史悠久，僅是幾本歷史教科書是不可能盡述的，對事物的前因后果的分析，更不可能做到細(xì)致和深刻。因此，在教材中留有許多空白之處，我們在平時可以就這些空白指導(dǎo)學(xué)生分析思考，以鍛煉學(xué)生的歷史思維。例如，在整個必修經(jīng)濟史、政治史和文化史中，都不曾提到洋務(wù)運動這一歷史事件，但是在必修二經(jīng)濟史中談到了中國近代民族資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生，在闡述原因時，卻說它受到了洋務(wù)運動的誘導(dǎo)，這就給我們留下思考的空間，我們可針對這點，引發(fā)學(xué)生發(fā)掘材料并進(jìn)行探索。

知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟的核心就是創(chuàng)新。1995年江澤民同志在全國科學(xué)技術(shù)大會上指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”“如果不去創(chuàng)新，一個民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林。”為了提高歷史課堂的有效性，為了適應(yīng)這個日新月異的創(chuàng)新時代，就讓創(chuàng)新思維品質(zhì)在歷史課堂教學(xué)中閃耀。