西方博雅教育淺析

摘 要: 通過分析西方文化中博雅教育的歷史、定義、特點及其在現代西方國家的實踐，本文指出，在現代這樣一個功利至上的社會大環境中，博雅教育對于一個國家高等教育的發展、社會文明的進步有著非常重要的意義，并在此基礎上，對中國高等教育的改革提出一些建議。

關鍵詞: 博雅教育 中國高等教育 啟示

20世紀科技與工業的飛速發展極大地沖擊了傳統的大學理念，最終使得大學與社會、工業產生了密切的聯系，通過上大學獲得較高社會地位和不菲經濟收益逐漸成為大多數學生和家長們追逐大學教育的唯一目的。面對這種功利主義和實用至上思想觀念對大學教育的方向性誤導，一些教育學者開始力推西方的博雅教育(Liberal Education)。

1.博雅教育簡介

1.1博雅教育的發展簡史及其定義

博雅教育在西方有著相當長的歷史。早在古希臘時期，柏拉圖就認為教育的最終意義是哲學，而哲學是對智慧或最重要、最有意義知識的探求;這些知識其實就是美德與幸福。[1]中世紀時，“三道”(或叫“初級三學科”，即語法、修辭及辯證法)和“四道”(或叫“高級四學科”，即算術、幾何、天文及音樂)構成了當時博雅教育的核心課程。文藝復興時期，博雅教育者們提倡追求“自由”，自由教育成為博雅教育的主要內容，人的自然屬性得到了充分的尊重，這是對中世紀專制教育的一次顛覆與反叛。意大利人文教育家韋杰里烏斯(Vergerrius，P·P)認為自由教育“是一種符合于自由人的價值教育;是一種能喚起訓練與發展那些使人趨于高貴的身心的最高才能的教育”。[2]19世紀，英國著名高等教育思想家約翰·紐曼(John Henry Newman)對博雅教育作出了更新的解釋。他認為，博雅教育不是為了某一特定技術或職業而培訓人才，而是為了個人的自我完善來實施教育。[3]在《大學的理想》一書中，紐曼提出:“大學傳授的應該是以文理科知識為主的自由教育，大學教育應該以正確的推理來培養人的理性，使之接近真理。”[4]到了20世紀，面對功利主義和實用主義對大學教育理念的挑戰，一些學者和教育學家更加積極地探索博雅教育的真正內涵。美國政治哲學家列奧·施特勞斯(Leo Strauss)在1959年發表了一篇名為《什么是博雅教育》的演說，指出，作為培養完美紳士和提升人格的教育，博雅教育實際上是提醒人們認識到人自身所具有的卓越和偉大。[1]受列奧的影響，他的學生艾倫·布魯姆(Allan Bloom)在1987年出版的《走向封閉的美國精神》一書中指出:當代的教育必須努力發掘學生自身所具有的自我完善能力，并且幫助學生們運用這種能力去追求自我完善。[5]

由此看來，雖然在不同的歷史時期，博雅教育的側重點有所不同，但是它的核心內容始終沒有改變，那就是幫助人們獲得智慧，具備高素質并且完善自身。

1.2博雅教育的特點

首先，在當今這個時代，博雅教育是作為職業教育的對立面而被廣泛提及的。為了迎合大眾對快速經濟回報的追求，現在的大學教育越來越趨同于職業教育，學校所設置的學科和技能僅限于學生以后的工作所需。一些學者認為，這些缺乏長遠目光的做法已經給社會帶來了問題，比如企業只顧自身利益而造成的環境污染，年輕一代的浮躁，學術界的虛偽，等等。與此不同，博雅教育注重培養學生的社會責任感，以及良好的判斷和社交能力，教會他們獨立思考，幫助他們獲得真知。

其次，博雅教育是培養“自由人”的教育。一個真正“自由”的人是能夠不受任何外界干擾(包括自身的成長經歷、家庭背景、社會現實等)，作出理智和獨立判斷的人;是能夠不斷提升自我以求和自然和諧相處的人。

1.3博雅教育的實踐(以美國為例)

面對缺乏博雅教育的年輕一代，美國羅格斯大學的教育學教授杰克·尼爾森(Jack L.Nelson)等人在Critical Issues in Education一書中擔憂地寫道:我們創造出了只懂技術的一代人，這些人缺少人格獨立和真實，不懂社交風度和優雅，缺乏智慧與靈感。[6]令人欣慰的是，從20世紀末開始，已經有不少高校認識到缺乏博雅教育所帶來的問題，并且積極采取補救措施，實施博雅教育。在美國，有專門以博雅教育為特色的高校，被稱為文理學院(liberal arts colleges)。雖然這些學院從數量上不及綜合性大學，但是在培養高素質人才方面卻作出了卓越的成績。總的來說，這些學院注重學生個性的發展，以及學生處理與外界關系的能力。

以艾姆赫斯特學院(Amherst College)為例。坐落于馬薩諸塞州西部小鎮的艾姆赫斯特學院是美國文理學院排名前三的高校之一。學院以人文主義和學生個性發展為辦學理念，設置了33個領域的專業，包括科學、藝術、古典文學研究等。學生們并不被要求完成所提供的專業課程，他們可以依據自己的興趣和能力自行設計獨一無二的跨學科專業并進行研究。[7]同時，學生們還可以在與該校簽有五校聯盟協定的其他四所高校(史密斯女子學院(Smith College)，漢普郡學院(Hampshire Colleges)，麻省州立大學艾姆赫斯特本部(University of Massachusetts at Amherst)，曼荷蓮女子學院(Mount Holyoke College))上課來完成自己的專業課程。可以說，博雅教育的“自由精神”在艾姆赫斯特得到了充分的尊重和體現。

除了文理學院，美國許多綜合性大學也開始加強博雅教育，幫助學生完善自身發展、提高與人交往能力的課程被越來越多地加入學生的專業課程。

2.對中國高等教育的啟示

中國古代的教育哲學中也有類似于博雅教育的思想。儒家經典著作《大學》中就有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的闡述。然而，現代工業的高速發展，以及人們對功利的急切追求，使得博雅教育在中國的高等教育領域也被忽視、遺忘。為了提升民族素質，實現社會的可持續發展，一場有關于博雅教育的改革勢在必行。

首先，要加強對博雅教育的宣傳，讓大眾認識到博雅教育對國家、社會與個人長遠發展的重大意義。

其次，要增加博雅教育相關課程在大學各專業課程中的比重。

最后，要逐步改變當今社會對人才的衡量標準，強調具有高素質和完善人格的重要性。

3.結語

博雅教育是西方文化中的一個非常重要的組成部分。它經歷了不同時期各色教育理念的挑戰，今天仍然被廣泛關注與重視。其幫助人們獲得智慧、具備高素質并完善自身的核心內涵受到了許多國家高等教育界的認同與支持，并在這些國家的大學里推行開來。雖然博雅教育在古代中國教育思想中也有體現，但是使它成為當今中國教育界的主導思想還有很長的路要走。

參考文獻:

[1]Strauss，Leo.“What is Liberal Education?”An Address Delivered at the Tenth Annual Graduation Exercises of the Basic Program of Liberal Education for Adults，1959.http//www.ditext.com/strauss/liberal.html.

[2]滕大春等.外國教育通史(第二卷)[M].濟南山東教育出版社，1989.

[3]Kirk，Russell.The Conservative Purpose of a Liberal Education.The Classical Teacher Spring(2007).2008，3，23.http//www.memoriapress.com.

[4]李叢玉，田景春.大學語文課程在高校通識教育中的核心地位[J].文山師范高等專科學校學報，2007，(4).

[5]Bloom，Allan.“The Closing of the American Mind(extracted).”Readings in Weatern Culture.Ed.Du Ruiqing.Xi’anNorthwestern Polytechnical University Press，1997.

[6]Nelson，Jack L.，Stuart B.Palonsky and Kenneth Carlson.Critical Issues in Education.New YorkMcGraw-Hill Publishing Company，1990.

[7]“Amherst College.”Wikipedia，Wikimedia Foundation，Inc.，15 August 2010.17 August 2010.http//en.wikipedia.org/wiki/Amherst_College#cite_note-24.