一樣的情思 異樣的表述

無論是羈旅不歸的遷客，還是漂泊異鄉的游子，在他們的心中都有一方魂牽夢縈的土地，對這方土地都有一股濃濃的情思，那就是鄉思。

他們對故鄉的思念之情是一樣的，但不同人的不同經歷，使得他們對這種感情的表述采取了不同的方式。

首先，感情的觸發點不同。作客他鄉者的思鄉之情，在平時自然也存在，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種媒介，就很容易爆發，甚至一發不可收。總的來說，引發作客他鄉者思鄉的媒介主要有以下幾種:

第一，觸景生情。

身處異鄉，形單影孤，外界的任何一點變化都能使人察覺得到，都能引發人的感情的變化。如王勃的《山中》“況屬高風晚，山山黃葉飛”，就是作者在山中、江邊看到高風送秋、黃葉紛飛之景而引發的久客思歸之情。李白的《靜夜思》也屬這種情況。

第二，睹物傷情。

人們有時因為各種各樣的原因，久居異鄉，欲歸不能，看到身邊的景物亦能引發思鄉之情。如孟浩然的《早春有懷》“木落雁南度，北風江上寒”。作者就是看到落木蕭蕭、鴻雁南翔、北風呼嘯，睹物傷情，不免想到故鄉，引發了思鄉之淚。

第三，睹人思鄉。

王維的《雜詩》:“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未?”此詩寫的是一個久居他鄉的人，忽然見到一個老鄉，說著家鄉話，自然會激起強烈的鄉思。

其次，作者除了運用不同的媒介引發自己思鄉的感情之外，他們在表現自己思鄉之情時，還采取了不同的表現方式。主要有以下幾種:

第一，以景結情 。

“結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。”(南宋·沈義父《樂府指迷》)如王勃的《山中》詩:“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。”詩的三四兩句就屬以景結情。秋風蕭瑟、黃葉飄零，正映襯了詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。

第二，虛實結合法。

白居易的《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”詩的前兩句寫他在邯鄲的客店里碰上了冬至佳節。怎么過?抱膝、燈前、影伴身，只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，孤獨寂寞自然引發思鄉之情。而三四兩句作者并沒有敘說自己如何想家，卻是寫他在思家之時想象出來的情景，家里人如何想念自己:坐在燈前，訴說遠行人。這樣虛實結合，將思鄉之情表現得更深刻，更動人。

第三，對寫法。

沈德潛說:“作故鄉親友思千里外人，愈有意味。”詩人在詩中不寫自己如何如何想念家人，而是寫家中人如何想念自己，把深摯的情思抒發得委婉含蓄，這種寫法就是對寫法。這也是古典詩歌中常見的表現手法。比較有名的詩有高適的《除夜作》、杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》等等。如高適的《除夜作》:“故鄉今夜思千里，雙鬢明朝又一年。”詩句寫故鄉的親人在這個除夕之夜想念著千里之外的詩人，今夜在何處?如何度過除夕之夜?詩人把親人之間的久思、深思、苦思之景表達得淋漓盡致。

第四，運用典故法。

李白的《春夜洛城聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”詩人倚窗獨立，遠處傳來的笛聲使他陷入了沉思:笛子吹的是一支《折柳曲》，抒寫離別行旅之苦。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一首飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉之情呢?

第五，細節描寫法。

張籍的《秋思》:“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”作者沒有寫自己如何給家人寫信，信是什么內容，只選取家書就要寄走的一個細節——復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。是真的沒有言盡嗎?恐怕不是，而是對家人的那種思念所致，惟恐有什么遺漏。正如王安石所說:“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”

總之，無論用什么樣的媒介和什么樣的表現方式，詩人表達的那種感情是一樣的，鳥戀舊林、魚思故淵，那種對故鄉的、對家的感情是永恒的，永遠也抹不掉，因為家是避風的港灣，無論離家多遠，無論離家多久，家永遠是人們心中的掛念。

(作者單位:高唐縣第一中學)