無論是羈旅不歸的遷客,還是漂泊異鄉的游子,在他們的心中都有一方魂牽夢縈的土地,對這方土地都有一股濃濃的情思,那就是鄉思。
他們對故鄉的思念之情是一樣的,但不同人的不同經歷,使得他們對這種感情的表述采取了不同的方式。
首先,感情的觸發點不同。作客他鄉者的思鄉之情,在平時自然也存在,不過有時不一定是顯露的,但一旦遇到某種媒介,就很容易爆發,甚至一發不可收。總的來說,引發作客他鄉者思鄉的媒介主要有以下幾種:
第一,觸景生情。
身處異鄉,形單影孤,外界的任何一點變化都能使人察覺得到,都能引發人的感情的變化。如王勃的《山中》“況屬高風晚,山山黃葉飛”,就是作者在山中、江邊看到高風送秋、黃葉紛飛之景而引發的久客思歸之情。李白的《靜夜思》也屬這種情況。
第二,睹物傷情。
人們有時因為各種各樣的原因,久居異鄉,欲歸不能,看到身邊的景物亦能引發思鄉之情。如孟浩然的《早春有懷》“木落雁南度,北風江上寒”。作者就是看到落木蕭蕭、鴻雁南翔、北風呼嘯,睹物傷情,不免想到故鄉,引發了思鄉之淚。
第三,睹人思鄉。
王維的《雜詩》:“君自故鄉來,應知故鄉事。來日綺窗前,寒梅著花未?”此詩寫的是一個久居他鄉的人,忽然見到一個老鄉,說著家鄉話,自然會激起強烈的鄉思。
其次,作者除了運用不同的媒介引發自己思鄉的感情之外,他們在表現自己思鄉之情時,還采取了不同的表現方式。主要有以下幾種:
第一,以景結情 。
“結句須要放開,含有余不盡之意,以景結情最好。”(南宋·沈義父《樂府指迷》)如王勃的《山中》詩:“長江悲已滯,萬里念將歸。況屬高風晚,山山黃葉飛。”詩的三四兩句就屬以景結情。秋風蕭瑟、黃葉飄零,正映襯了詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。
第二,虛實結合法。
白居易的《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應說著遠行人。”詩的前兩句寫他在邯鄲的客店里碰上了冬至佳節。怎么過?抱膝、燈前、影伴身,只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子,孤獨寂寞自然引發思鄉之情。而三四兩句作者并沒有敘說自己如何想家,卻是寫他在思家之時想象出來的情景,家里人如何想念自己:坐在燈前,訴說遠行人。這樣虛實結合,將思鄉之情表現得更深刻,更動人。
第三,對寫法。
沈德潛說:“作故鄉親友思千里外人,愈有意味。”詩人在詩中不寫自己如何如何想念家人,而是寫家中人如何想念自己,把深摯的情思抒發得委婉含蓄,這種寫法就是對寫法。這也是古典詩歌中常見的表現手法。比較有名的詩有高適的《除夜作》、杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》等等。如高適的《除夜作》:“故鄉今夜思千里,雙鬢明朝又一年。”詩句寫故鄉的親人在這個除夕之夜想念著千里之外的詩人,今夜在何處?如何度過除夕之夜?詩人把親人之間的久思、深思、苦思之景表達得淋漓盡致。
第四,運用典故法。
李白的《春夜洛城聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情!”詩人倚窗獨立,遠處傳來的笛聲使他陷入了沉思:笛子吹的是一支《折柳曲》,抒寫離別行旅之苦。在這樣一個春天的晚上,聽著這樣一首飽含離愁別緒的曲子,誰能不起思鄉之情呢?
第五,細節描寫法。
張籍的《秋思》:“洛陽城里見秋風,欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡,行人臨發又開封。”作者沒有寫自己如何給家人寫信,信是什么內容,只選取家書就要寄走的一個細節——復恐匆匆說不盡,行人臨發又開封。是真的沒有言盡嗎?恐怕不是,而是對家人的那種思念所致,惟恐有什么遺漏。正如王安石所說:“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。”
總之,無論用什么樣的媒介和什么樣的表現方式,詩人表達的那種感情是一樣的,鳥戀舊林、魚思故淵,那種對故鄉的、對家的感情是永恒的,永遠也抹不掉,因為家是避風的港灣,無論離家多遠,無論離家多久,家永遠是人們心中的掛念。
(作者單位:高唐縣第一中學)