高校學風建設的內涵和意義:一種人的現代化視角

　　摘要：人的現代化是社會現代化的主要組成部分。高等學校的學風建設包括學習目的、學習價值、學習精神、學習態度、學習品格等內容，這些內容對于培養大學生接受新事物能力、科學精神，發揚和尊重大學生個性，促進學生積極擔當責任以及追求生命意義具有十分重要的作用，而這些品質是一個現代化的人必備的素養。
　　關鍵詞：人的現代化理論；人的現代化；學風建設
　　
　　人的現代化是社會現代化過程的重要組成部分和必然結果。人的現代化不是自然而然的過程，它需要個體不斷學習現代化社會必備的知識，培養必備的素養，進而逐漸完成人的現代化。高等學校作為培養人才的場所，其學風建設如何直接關系到學生未來現代化的程度，從而影響著社會現代化的進程。本文主要從高校學風建設對人的現代化影響的角度，探討學風建設的內涵和意義。
　　一、人的現代化的特征及影響因素
　　人的現代化理論是伴隨著現代化理論而產生的。20世紀五六十年代，隨著科技革命的勃然興起，人作為科學知識的主要創造者和發現者在生產中的作用越來越大，一大批經典現代化理論家展開了對人的現代化的研究，形成了人的現代化理論：西里爾.E.布萊克從現代化領導者、塞繆爾.亨廷頓從政治現代化、D.里斯曼從社會文化、D.麥克萊蘭從成就心理等各個角度和層次上進行了深入研究，取得了豐碩成果。但真正從社會學意義上進行開創性研究的是亞歷克斯.英克爾斯。
　　英格爾斯等人在《走向現代》一書中，總結理想的現代人應具備的品質和特征：他是一個消息靈通的、參與的公民；他具有明顯的個人功效意識；就與種種傳統影響力的關系而言，他具有高度的獨立性和自主性，尤其是在他做出如何指導個人事物的基本決定時是如此；他容易接受新經驗和新思想，即，他是相對心懷開放的和具有認識的彈性。
　　人的現代化理論家，特別是亞歷克斯.英克爾斯在論述影響人的現代化過程各種社會因素時，把學校教育置于突出的地位。他們認為，人的現代化特征幾乎一半是由他所受的教育決定的，“學校教育在培育人的現代態度、價值觀和行為方式上是最有力的手段”。
　　二、高校學風建設的主要內涵
　　1.符合社會期待的學習目的
　　學習本身是個體行為，但是學習目的卻是社會性的，就是說一個社會人，其學習的目的可能有多種，但是社會期待每個個體通過學習，獲得社會需要的知識技能，進而滿足社會發展的需要，成為社會進步巨大合力中的因子。社會不排斥學習的個人正當目的，只是需要個體在滿足個人需要之外，更能促進社會的積極進步。離開了正確的學習目的，學風建設本身就失去了意義。因此，高等學校必須加強對學生的人生觀和世界觀教育，引導學生樹立遠大的抱負和理想，特別是在市場經濟學生逐利意識增強的條件下，激勵和約束學生樹立正確的學習目的，當是急迫的任務。
　　2.追求生命意義的學習價值
　　追求單一經濟增長的傳統社會發展模式，人淪為一種工具，個體的學習是滿足社會需要的制度性強迫行為，這與人的需求本質是相悖的。因為，按照馬斯洛的五層次需求理論，人的最高層次的需求是實現自我價值，也就是說個體主動通過學習或工作，活出生命的意義。在一個強調可持續發展和以人為本的現代化社會中，個體必然增強對自我發展和變動能力的評價，這種評價從根本上講，就是不斷調適自己以滿足社會發展需要和豐富生命意義的過程。高等學校必須提高學生對學習的認識層次，使學生對學習的認識從“工具性”向“精神層”轉變。
　　3.積極進取的學習精神
　　勤奮和刻苦是優良學風的基礎。從學習需要的條件來說，學習是件艱苦、專業、復雜系統的事情，它必然會受制于外部環境、自身條件、研究對象等主客觀因素；從認識論的角度講，學習本身是實踐—認識—再實踐的辯證過程，這個過程充滿著矛盾。因此，學習者必須具備契而不舍的精神。這種精神一旦養成，就會伴隨一個人一生，并在這種精神激勵下，勇敢而積極地面對工作和生活中的各種困難并樂觀克服之。
　　4.嚴謹務實的學習態度
　　學習的過程不是簡單的知識復制和遷移，而是一個本著實事求是態度、剝絲抽繭、由表及里的研究過程，本質在于掌握規律、探究真理。因此，必須具備批判的精神和能力，不唯上、不唯書、只唯實。從20世紀80年代以來，在功利主義日漸流行的社會背景下，當代大學生經歷著“重學習研究—知識無用論—功利性學習—學習研究重新定位”的思想流變。在這個過程中，學習很大程度上為學生急功近利思想所左右，敷衍塞責、貪圖虛名、馳于空想、鶩于虛聲，成為普遍的學習態度。這種學習態度不僅銷蝕著大學作為“真理母機”功能，而且使學生在快速的社會變遷中無所適從。
　　5.勇于創新的學習品格
　　學習和研究擔當著文明傳承的職責，而離開了創新創造，文明的傳承就會成為無源之水，枯竭在歷史的河床上。《大學》引湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”，意為與時俱進，追求新高。今天，人類正經歷著知識加速更新的時代，有關專家統計顯示，人類知識總量的翻番周期從過去的100年、50年、20年縮短到5年、3年。有人預言：人類現有知識到本世紀末只占當時知識總量的5%，其余95%現在還未創造出來。資料顯示，在農耕時代，人類只需要7到14歲的學習就能勝任日后的工作；在工業經濟時代，人類的學習時間延伸為5到22歲；在今天的知識經濟時代，人類只有堅持終身學習，才能適應時代的發展和社會的需求。這表明，歷史綿延已久的“一次性學習時代”已告終結。因此，不斷進行知識更新，不僅已成為全球的共識，而且已經成為個體生存發展的基本需要。
　　作為校園文化的重要組成部分，學風建設的意義超越工具性目的，成為學生群體精神面貌的集中表現，它直接影響著學生走向社會后能否接受新理念、新知識、新技能、適應動態社會發展、成為現代化的人。這是學風建設更高層次的意義和價值。
　　三、高校學風建設的重要意義
　　1.樂于善于接受新事物是學風建設的必然要求，是定義現代化的人的首要因素
　　英克爾斯把“樂意接受新經驗并對革新和變革持開放態度”作為現代化的人的基本特征。伴隨著全球化和知識的日益更新，“觀點增長”和社會急速變革成為現代化社會的基本特征。一個現代化的個體必須具備接受新事物的意識和能力，否則將被時代逐漸“邊緣化”。大學必須始終站在時代最前沿，不僅向學生傳遞最新的思想觀念和知識技能，更重要的是培養學生開放的態度、民主的作風和公平的意識，使其在潮水般的變化和信息流面前，具備基本的適應和批判能力。
　　2.科學精神是學風的靈魂，在本質上與人的現代化是契合的
　　科學精神乃是人格獨立精神、理性精神、批判創新精神、協作精神。大學學風建設要始終把培養學生的科學精神放在首要位置。人格獨立即培養學生具有良好的主體意識和獨立思考能力，進而教育引導學生充分認識和把握自己，并能主導和超越自己。西里爾.E.布萊克認為，高度的自我意識和極強的宰制能力，是現代化人的基本特征。理性精神是對理智的崇尚和追求，在學風建設中，應該教育學生大膽假設、小心求證，理解和把握事物本質，突破主觀主義、蒙昧主義和神秘主義的局限。這種精神一經形成，個體就會“具有參與意識，講求效率，遵循理性化標準，將一切納入科學合理的計劃性軌道”，從而具備了現代化人精神的基本內核。學習研究的過程就是質疑和批判的過程，教師要允許、寬容、樂于和支持學生對知識持不同見解。雅思貝爾斯現代“全人”教育理念主張，現代人應具有懷疑和質問一切的精神。學生在具備了批判精神的前提下，才會發現創新的契機，推陳出新。在分工日益精細的時代，協作精神和能力成為個體的必備素質，這就要求學生學會與他人合作，學會寬容。英克爾斯在談到現代人的特征時特別強調：尊重他人的勞動和尊嚴，具有寬容精神，根據既定的普遍性客觀標準評價他人，排除個人主觀隨意性，力求“情感無涉”，注重人的“公共性”。
　　
　　3.尊重個性是良好學風形成的基礎，是現代化的人的基本特征
　　就學習者本身而言，它具有個體性特征。也就說，學習過程及成效與個人的人格特征相匹配。因此，學風建設既要有統一的制度設計，更要有尊重個性的文化營造。尊重學生個體的學習方式、學習興趣，有教無類，因材施教。尊重學生學習的個性，一方面，能激發學生的學習興趣，提高學習效率，切實促進整體學習成績的提升；另一方面，能使學生發揮個性特長，并能尊重他人的個性和差異。在一定意義上說，人的全面發展過程就是人的個性不斷得到尊重和張揚的過程。馬克思在論述共產主義社會時指出，在這個社會中，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在這里，“社會每個成員都能充分地發揮他們的全部才能和力量”，從而達到“豐富的個性”，進而實現“自由個性”。
　　4.積極的責任擔當是學風建設的社會期待，是現代化的人應有的品格
　　只有在個體看來，他依賴的世界是有意義的，他才會積極履行責任。現代化的人在追求個人功效和正當價值的基礎上，認為世界是可靠的，充分認知世界之于個體是有意義的，他會積極履行自己的職責，而不是游離在世界之外。隨著作為“共同體”功能的日益衰弱，現代社會日益成為每個人生存發展的意義世界。從社會發展意義上，無論自己職業如何，積極履行自己的社會責任，乃是可持續發展社會的公民的根本特征。因此，大學要堅持對學生進行“學習觀”的教育，使學生在充分認識學習是個人天職的基礎上，進而形成積極履職的良好習慣，超越學習的個人功利目的，把學習目的與社會發展進步融合起來，做一個具有現代人品格的人。
　　5.關注生命意義是學風建設的終極追求，是現代化的人必備的素養
　　弗蘭克爾認為，生命是有意義的，追求意義是人的基本傾向和需求，主張個體腳踏實地地工作，即創造性價值；通過各種經驗的學習，即經驗性價值；通過磨練與挫折，即態度性價值，獲得生命的意義。對生命的關注是教育本真所在，提升個體生命質量與其社會存在意義，是教育的終極追求。讓教育成為個體生命的自然需要，使學習成為構建生命意義的手段，是大學學風建設的最高價值和目標。在文明獲得高度發展的現代社會中，人不再是機器或者是機器上的某個零件，而是一切社會進步關注的焦點和核心，個體的生命意義必須得到足夠的關注。一個真正意義上的完整的人必然是以一個有意義的生命存在為前提和基礎的。因此，大學的學風建設或者說我們的教育要擺脫“工具主義”和“功利主義”的遮蔽，使大學生通過學習，獲得“新的生命的生命”，即獲得了認識生命意義的能力并進而獲得超越生命本身的意義和價值，從而成為高揚生命旗幟、追求生命意義的真正的現代人。
　　四、結束語
　　“痛切的教訓使一些人體會和領悟到，那些完善的現代制度以及伴隨而來的指導大綱、管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以現實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用著這些現代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式上經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇結局是不可避免的。再完美的現代制度和管理方式，再先進的技術工藝，也會在一群傳統人的手中變成廢紙一堆。”英克爾斯在這里告訴我們：現代化的社會依賴于國民的現代人格、現代品質。因為現代化不是抽象的概念演繹，而是在具體的文化背景中進行的社會變革，只有國民從心理、態度、行為和觀念上都能與現代化同步發展，現代化才能真正實現。
　　高等學校承擔著培養高級人才的重要職責，學風建設是高等學校的永恒主題。高等學校的學風建設既要著眼于學生的現實需要，又要超越現實功利目的，回避工具主義的弊端，給予學生未來適應現代化社會、完成現代化的人的轉變應有的關懷，只有這樣，大學才不失為文明的酵母，才能真正體現服務社會的功能。
　　參考文獻：
　　［1］ 殷陸君（編譯），英克爾斯.人的現代化：心理.思想.態度.行為［M］.成都：四川人民出版社，1985.
　　［2］ 閻玉聯.論觀念現代化及其在社會和人的現代化中地位［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2003，（2）.