從文化學(xué)角度探討西藏民族傳統(tǒng)體育的特征

佘靜芳

(湖南民族職業(yè)學(xué)院西藏部,湖南 岳陽 414000)

從文化學(xué)角度探討西藏民族傳統(tǒng)體育的特征

佘靜芳

(湖南民族職業(yè)學(xué)院西藏部,湖南 岳陽 414000)

藏民族在歷史的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的西藏民族傳統(tǒng)體育,是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在藏民族文化中,“文”與“武”是緊密相連的,其傳統(tǒng)體育與中華傳統(tǒng)文化追求勇武與禮制具有一致性,是以形體活動(dòng)為表現(xiàn)形式的文化,具有與高原環(huán)境相適應(yīng)的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀等文化內(nèi)涵,而且始終與藏民族的文化、習(xí)俗、信仰相聯(lián)系,有其鮮明的藏民族文化特征,在塑造民族精神等方面起到了積極的作用。

文化學(xué);藏民族文化;西藏民族傳統(tǒng)體育

西藏民族傳統(tǒng)體育淵遠(yuǎn)流長,藏民族在與高原自然環(huán)境作斗爭的過程中,創(chuàng)造了博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化,由于藏族受高原地域環(huán)境、社會(huì)歷史、生產(chǎn)方式、宗教民俗等因素的影響,其民族傳統(tǒng)體育在運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、活動(dòng)方式、程序禮儀、文化象征等方面,呈現(xiàn)出獨(dú)特的藏民族文化特征,這一文化現(xiàn)象貫穿于藏民族生產(chǎn)生活的各個(gè)方面,是中華體育文化不可分割的組成部分。本文擬從文化學(xué)角度對西藏民族傳統(tǒng)體育文化特征進(jìn)行探討,以期能對它的文化體育現(xiàn)象有一了解。

1 西藏民族文化與體育文化現(xiàn)象

藏民族文化是藏族人民在改造和征服青藏高原的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及與其他民族文化不斷交流和融合的過程中,逐漸形成和發(fā)展的獨(dú)具特色而又豐富多彩的民族文化,并在中華民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟。在中華民族 56個(gè)成員中藏族所擁有的歷史資料數(shù)量眾多、內(nèi)容廣泛。千百年來,它一直支配著藏民族的行為方式和民族情感,對藏民族性格的形成、民族精神的鑄造,以及對西藏社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定都曾產(chǎn)生過巨大的影響。藏民族文化有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵,表現(xiàn)在藏民族的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)等方面。[1]藏民族文化既有豐富的精神文化,也有著廣博的物質(zhì)文化;既有本土文化的成份,也有來自中原文化與其他文化的因素;既有濃郁的宗教文化,也有豐富的世俗文化;既有封建貴族、農(nóng)奴主的剝削階級文化,也有廣大勞動(dòng)人民的民間文化。[2]概括起來至少應(yīng)包括以下幾種:(1)佛教文化;(2)以苯教為中心的原始宗教文化;(3)世俗文化;(4)上層貴族文化;(5)下層大眾文化;(6)外來文化。[3]世俗文化包括了天文、歷算、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)藥技術(shù)、工藝技巧、體育競技以及詩歌、音樂、繪畫等。另外,按照張?jiān)蒲芯繂T在《西藏傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力與獨(dú)特價(jià)值》一文中分類,藏民族文化大概有 4個(gè)方面:一是歷史文獻(xiàn)、典籍、建筑和各種文物;二是語言文字、歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷算和工藝技術(shù);三是宗教哲學(xué)、社會(huì)制度與風(fēng)俗習(xí)慣;四是傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與歌舞藝術(shù)。[4]這些藏民族賴以生存的基礎(chǔ)文化,如果沒有與人民生活息息相關(guān)的文化現(xiàn)象及其成果,西藏社會(huì)的發(fā)展是難以想像的,民族傳統(tǒng)體育也不可能形成與發(fā)展。

藏民族文化中的傳統(tǒng)體育與中華傳統(tǒng)文化勇武與禮制具有一致性。藏民族文化中的體育文化現(xiàn)象,主要反映在藏漢文史籍、寺院壁畫中。在藏漢文史籍、寺院壁畫中記載和描繪了與藏族人民的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)爭相關(guān)的奔跑、游水、抱石、摔跤、賽馬、跳躍、射箭、弈棋等,是“文”與“武”相結(jié)合的體現(xiàn)。吐蕃時(shí),為維持吐蕃王朝的存在,必須要有強(qiáng)大的軍事勢力作后盾。[5]在當(dāng)時(shí)最重要的大事有兩件:即宗教祭祀和戰(zhàn)爭。對于宗教祭祀來說,音樂和舞蹈是祭祀儀式上不可缺少的娛樂內(nèi)容;而戰(zhàn)爭的技能就更多了,像騎馬、射箭、兵器擊技等都是軍隊(duì)訓(xùn)練的主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)軍事的地位非常重要,吐蕃不僅以騎射等武藝培養(yǎng)王子及其他貴族子弟,而且也以訓(xùn)練戌邊的將士,得到培養(yǎng)文武雙全人才的重要內(nèi)容。[6]清朝時(shí)期,西藏孜康俗官學(xué)校不但有核算及其它文化補(bǔ)習(xí),而且要學(xué)習(xí)騎射、武藝,[6]作為“禮”治的重要內(nèi)容,使跑馬射箭逐步形成了具有藏民族文化特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。這些具有藏民族特點(diǎn)的文化,真實(shí)地體現(xiàn)在藏民族每個(gè)成員的實(shí)際生活中,體現(xiàn)在他們的思維方式和行為方式上以及他們所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品上。

綜上所述,藏民族文化有著與漢民族文化相同的四種基本精神:天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴的理念。這一理念直接影響到西藏民族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展。[7]

2 西藏民族傳統(tǒng)體育的文化特征

由于藏民族生活的高原自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累和傳播程度的差異,使西藏民族傳統(tǒng)體育在形成、演進(jìn)和發(fā)展過程中,呈現(xiàn)出與高原自然環(huán)境相適應(yīng)的文化特征。

2.1 民族性

西藏民族傳統(tǒng)體育是產(chǎn)生于西藏高原,存在于藏民族生活范圍內(nèi)的一種文化形態(tài),始終與藏民族的文化、習(xí)俗、信仰相聯(lián)系,有其鮮明的藏民族文化特征。同時(shí)由于民族性展現(xiàn)的內(nèi)容相對穩(wěn)定,使西藏民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容得以形成自己的風(fēng)格。藏民族是以游牧作為一種生產(chǎn)和生存方式,正是在這種自然環(huán)境和生活方式以及游牧文化的影響下,才創(chuàng)造出與該民族生活習(xí)俗相一致、內(nèi)容相對穩(wěn)定的賽牦牛、斗牛、賽馬、抱石頭、跑馬射箭等體育文化。雖然現(xiàn)代生活早已走進(jìn)藏區(qū)的平常百姓家,但不少傳統(tǒng)體育項(xiàng)目依然是內(nèi)容相對穩(wěn)定,并保留著古樸的民風(fēng)民情,并成為藏族人民強(qiáng)身健體、增強(qiáng)民族的凝聚力和親和力,弘揚(yáng)民族精神的主要途徑和表現(xiàn)形式。藏民族的優(yōu)良體育文化傳統(tǒng)的保持,使其在現(xiàn)代競技體育的不斷普及下得以生存和發(fā)展。

2.2 繼承性與融合性

西藏民族傳統(tǒng)體育經(jīng)久不衰,是由于它具有頑強(qiáng)的繼承性。西藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展到今天,已經(jīng)從傳統(tǒng)的娛樂及其文化的附生物轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立特征的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和形式。西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承是根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域特征,通過口授身傳的方法傳下來的,后輩總是通過自己的體育文化活動(dòng)來繼承前輩所創(chuàng)造的體育文化成果,并在新的歷史條件下發(fā)展新的體育文化。西藏民族傳統(tǒng)體育的繼承和傳播者大多為一般的民眾,他們識字不多,但他們有豐富的人生閱歷和勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),他們把那些特定的民族傳統(tǒng)體育的身體活動(dòng)的內(nèi)容和形式年復(fù)一年、代代相傳地傳承下來,并在傳承中發(fā)揮著維系民族團(tuán)結(jié)的重要作用,促進(jìn)了社會(huì)的和諧。

西藏民族傳統(tǒng)體育文化的融合性體現(xiàn)為多民族的文化交流與融合。如西藏民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展的進(jìn)程中,不僅與鄰近各民族有著廣泛的交流,而且與該地區(qū)的門巴族、珞巴族在文化、宗教、習(xí)俗等各個(gè)方面有著十分密切的交往和聯(lián)系。在這種交互作用與滲透中,藏族文化對門巴族、珞巴族文化產(chǎn)生了積極的影響。有些門巴族、珞巴族的傳統(tǒng)體育就是藏族先民生活方式的再現(xiàn)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活方式的反映。在門巴族、珞巴族中廣為開展的賽馬、射箭、拔河等體育項(xiàng)目,不同程度地與藏族傳統(tǒng)體育有著相似的甚至一致共同的規(guī)則[8],而且已融入了門巴族、珞巴族人民的生活當(dāng)中,深刻反映出西藏民族傳統(tǒng)體育文化的融合性。

2.3 適應(yīng)性

西藏民族傳統(tǒng)體育文化從誕生之日起,就有追求自身極限能力或超限能力的夢想。民族傳統(tǒng)體育是藏族人民有計(jì)劃、有意識的滿足自身生存、享受、發(fā)展等不同層次需要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。西藏人民自古就生活在特定的高原低氧自然環(huán)境中,為適應(yīng)高海拔的低氧環(huán)境,在與高原低氧環(huán)境的適應(yīng)與抗?fàn)庍^程中,自然樸素地認(rèn)識到,要想生存就必須具有強(qiáng)健的身體以及高超的生產(chǎn)技術(shù),才能適應(yīng)高原低氧自然環(huán)境,成為生活的強(qiáng)者。另一方面,西藏高原人類的活動(dòng)對自然環(huán)境有依附性,高原自然環(huán)境為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和發(fā)展提供了場所、資料,是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)的前提條件。登山、賽馬、牛皮船比賽、賽牦牛、大象拔河、吉韌、攀藤索、飛馬拾哈達(dá)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就源于原始的生產(chǎn)生活,反映了藏民族的居住環(huán)境和生存條件。賽馬、賽牦牛等帶有明顯的與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相一致的高原游牧型特點(diǎn)。這些民族傳統(tǒng)體育是藏民族在高原生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造出來的人類體育文化財(cái)富,反映的是藏民族對自然環(huán)境的眷戀與對生命的歡歌,表達(dá)人類生存的意義并構(gòu)建基本價(jià)值,把提升人的精神境界、潤澤人的心靈作為最終目的。藏民族在與高原低氧環(huán)境的適應(yīng)與抗?fàn)幹?把開展、參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),作為競賽、進(jìn)取的生命活力,并同合作、交流的理性精神融為一體,通過運(yùn)動(dòng)來體驗(yàn)或解答在高原低氧環(huán)境下生命的意義,引發(fā)生命的活力,促進(jìn)人的生存與高原自然環(huán)境和諧統(tǒng)一,是對“天人合一”的最好詮釋。

2.4 和諧性

藏民族長期形成順應(yīng)自然的性格,與自然和諧共處、融合化一、貫通一體的觀念,被認(rèn)為是古代養(yǎng)生保健的主要內(nèi)容。自古以來,藏民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健理論,一直成為人們從事體育活動(dòng),以達(dá)到防病健身、延年益壽之目的的指導(dǎo)思想。西藏古代的養(yǎng)生保健與藏醫(yī)學(xué)有著極為緊密的聯(lián)系。藏醫(yī)在養(yǎng)生保健實(shí)踐中,提出了養(yǎng)生要充分考慮自然因素,疾病多與生活環(huán)境、四季物候息息相關(guān)等古樸的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。[9]藏醫(yī)中的養(yǎng)生理論還認(rèn)為人與自然界是自然的統(tǒng)一,人和環(huán)境、人與宇宙、人與周圍的動(dòng)植物都是相互作用的,自然界是萬物生命的源泉。除了自然界的春夏秋冬的變化、寒暑燥濕的氣候直接影響著人的生長發(fā)育和健康外,還要提倡“人與自然和諧”的養(yǎng)生理念。這種理念對民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響,比如,在西藏民間廣泛開展的賽馬、鍋莊舞等,人與人、人與自然環(huán)境的和諧給我們很大的啟示。就鍋莊舞而言,其所特有風(fēng)貌,或多或少、或顯或隱地折射出其所置身的西藏高原文化生態(tài)。跳鍋莊所特有的舞蹈動(dòng)律特征一方面來源于藏民族的生存環(huán)境、生活方式,另一方面又來自他們特有的人文背景、審美意識和對生命意義質(zhì)樸的理解。鍋莊舞的舞蹈動(dòng)律的形成反映了藏民族長期勞動(dòng)、娛樂、信仰、習(xí)俗等多種因素的文化積淀。鍋莊舞的動(dòng)律特征揭示了藏民族在歷史演變中不能用文字與語言表達(dá)的民族個(gè)性和內(nèi)在氣質(zhì)。藏族鍋莊舞還形成了獨(dú)特的凝聚力,它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的共同感受、注重和諧、營造團(tuán)體氣氛。在西藏的高校,民間鍋莊舞已成為人們健身娛樂的主要形式,使鍋莊舞不僅達(dá)到強(qiáng)身健體,還起到建立一種人與自然共存共榮、和諧發(fā)展的關(guān)系。

[1]徐世芳.略談對藏族文化、傳統(tǒng)及藏族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識[J].西藏研究,2004(3):118.

[2]張?jiān)?唐代吐蕃史與西北民族史研究 [M].北京:中國藏學(xué)出版社,2004:218.

[3]喬根鎖.西藏的文化與宗教哲學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2004(1):26.

[4]許廣智.西藏傳統(tǒng)文化與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系[J].西藏研究,2007(4):33-34.

[5]張?jiān)?唐代吐蕃史與西北民族史研究 [M].北京:中國藏學(xué)出版社,2004:218.

[6]達(dá)倉宗巴.班覺桑布著,陳慶英譯.賢者喜樂瞻部洲明鑒[M].拉薩:西藏人民出版社,1986:252.

[7]楊海航.西藏民族傳統(tǒng)體育在構(gòu)建和諧西藏社會(huì)中的作用探討[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(9):24.

[8]丁玲輝.略談門巴族傳統(tǒng)體育及其對門巴族傳統(tǒng)文化的傳承[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào),2005(2):47.

[9]瓊拉諾布旺典.唐卡中的藏醫(yī)養(yǎng)生[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2007:154.

A Culturological Study into the Connotation and Character of Tibetan National Traditional Sports

She Jing-fang

(Tibetan StudyDepartment,Hu’nan Vocational Institute forNationalities,Yueyang 414000)

Tibetan national traditional sports created by the Tibetan nationality in its historical development process are a unique cultural phenomenon. In Tibetan culture,"the pen"and"the sword"are closely related.Tibetan traditional sports are in accordance with Chinese traditional culture in its pursuit of valiancy and courtesy.Tibetan traditional sports boast a unique cultural traditional and value outlook suitable to the Tibetan plateau.They are constantly related to the culture,convention and belief of Tibetan nationality and play a positive role in shaping the national spirit.

culturology,Tibetan national culture,Tibetan national traditional sports

G85

A

1001—9154(2010)04—0036—03

G85

A

1001—9154(2010)04—0036—03

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)代大學(xué)體育教育互動(dòng)性的研究”階段性成果,基金號:09C1202。

佘靜芳 (1965-)女,湖南長沙人,副教授,研究方向?yàn)槊褡弩w育和體質(zhì)健康。

2010—02—21