高校貧困生現狀及對策淺議

廖穎麗

關鍵詞：高校擴招，貧困生群體比重增加，貧困生的生存境遇、學業情況、業余生活、心理狀態等都有令人擔憂的一面。為此，貧困生主體需要增強自身素質外，還需要高校、社會、媒體等客體的工作配合方能收到相得益彰之效，使其在未來的人生道路上闊步前行。

摘?? 要：貧困生?? 現狀?? 對策

隨著高校擴招，在校生數量遞增，貧困生這一特殊群體悄然而生。據調查顯示，全國貧困生比例現已達到30%左右，其中特困生比重占10%到15%。同時，貧困生現象，如生存境遇、學業、業余生活、心理、消費、交際等狀況備受高校、社會、媒體的關注。因此，加強對貧困生群體的認識將有助于整個社會的和諧構建。

一、貧困生現狀

1.生存境遇。隨著高校教育的深化改革，教育費用從原先由學校代表國家為學生提供福利性教育，轉變為學生和國家共同承擔。許多學生在慶幸獲得機會深造的同時，卻因家庭經濟的拮據而為學費、住宿費犯愁，并在進入大學以后又面臨著生存、交際等問題的困擾。近年來，這一弱勢群體受到政府的關愛、媒體的關注以及社會方面的幫助。但由于貧困面積過大，國家助學貸款和社會資助猶如杯水車薪，天使的關懷不可能顧及到每一個需求對象。因此，最普遍的現象就是在節衣縮食中尋求出路。

2.學業情況。雖然物質條件低人一等，但在學習方面，貧困生通常更能體會生活的艱辛，因而奮發圖強收獲了出類拔萃的成績以及各種獎學金、榮譽證書。其中也不乏因負荷了過重的經濟負擔而力不從心者。家庭困苦猶如一座大山壓在心頭，他們已經為生存問題憂心忡忡而無法高瞻遠矚，相比之下，學業成了副業。

3.業余生活。大學生活有大量閑暇時光可供自我支配，這就需要良好的自我控制和自我管理能力。貧困生的休閑方式同樣呈內外兩種態勢。動態的娛樂休閑如購物、旅游、K歌、舞會等多半需要消費，對貧困生而言只能淺嘗輒止;而讀書、聽音樂、靜養以及簡單的體育運動則頗受他們喜愛。另外，幾乎每一位貧困生都有著這樣那樣如家教、推銷等經歷，許多貧困生通過勤工儉學的方式初涉社會。每個存在個體都有著除生存以外的種種欲望和需要，而當需要與現實出現矛盾時，有的化壓力為動力，通過自身努力縮小差距;有的虛榮心作怪，盲目攀比，則采用不正當手段獲得滿足。

4.心理狀態。當知識理性逐漸形成，當第一次強烈的感覺到人生的劇烈反差，自卑、孤僻、羞怯、冷漠、狹隘、抑郁、偏執、焦慮、敏感等主觀情緒往往交互伴隨著出現。由于家庭原因，有的貧困生缺乏獨立的人格意識和平等意識，在社交場合顯得拘謹退縮、缺乏自我推銷的能力，孤僻寡言、獨來獨往、自我封閉;有的具有高度自尊心，事事好強，急于在經濟以外的方方面面向他人證明自己，從而顯得孤傲、不合群，甚至產生仇富心理。實際上，要強的表面下正是極度的不自信，心靈的保護層看似堅固，實則一碰即碎。

生活的荊棘坎坷使他們不能享受到和非貧困生同等的生活、學習條件，若不正確引導，便容易在逆境中產生對自我、他人、社會扭曲的認識，對生存環境、人生境遇等的認知產生偏差，使得人際關系變得劍拔弩張。

二、應對措施

自我評價過低、個體與周遭環境的緊張皆成為貧困生主觀幸福感降低的主要因素。對此，高校不僅要加強管理，還要積極提供服務;不僅要做好思想政治方面的工作，更要加強倫理道德教育、美育等人性化的教育。同時，作為社會存在的一個方面，貧困生問題不僅是高校要解決的難題，也是全社會共同的問題所在，這就需要主客體、眾領域的共同努力。

1.主體方面。正所謂如人飲水，冷暖自知。對貧困生自身而言，生活之道、處世之方、學業之門仍需在實踐中自我領悟與歷練。貧寒固然不能提供物質上的優越，卻為吃苦耐勞、勤儉節約、誠實守信等良好品質的形成埋下了基石;物質財富可以一夜間揮霍一空，精神財富卻具有永久的價值。人生經歷的豐富性能使人指向更美善的人生境界。因而，貧窮是一種資本，是促使人改變現狀的動力源泉;但貧窮又不是一種資本，因為人們不能用它作為索取外界資助的撒手锏。自助者天助，只有在具備了公平、平等意識之后，貧困生才能形成對社會、他人正確的評價標準，并發揮良好的自我管理、自我服務、自我教育的作用。

2.客體方面。首先，學校作為學生群體存在的主要領域，對貧困生的服務與管理具有不可推卸的責任。個體是具有思想、情感、善惡觀念的行為價值主體，不同于任人隨意雕琢的器物。因而，填鴨式的一股腦兒的灌輸各種觀念、規范并不完全近人之性，對解決問題只能是事倍功半。同時，思想是行為的主導因素，貧困生工作要以人為本，從倫理學角度的同情之心出發，積極開展各項有益于思想溝通的集體活動，以心體貼之，以理化導之。這樣才能摒棄原有的狹隘思想，培養開闊、開放的胸襟，使之行之有道，取之有則。在具體落實工作的過程中，學校應注意“過猶不及”，強化“貧困生”概念將會于無形中拉大貧困生與非貧困生之間的距離。“中道”的處理方式是既要體現出對貧困生的人道關懷，又要淡化貧困生群體是一個特殊群體的印象，使豐富的校園文化生活在和諧氛圍中進行。

其次，社會是個體存在的最大種群與載體，社會對貧困生群體的反饋將產生較大的反應?，F代社會，人際間相互依存的關系尤為密切，貧困生對社會的認知、情感等構成了對社會的適應能力;而社會在其中扮演了制造平臺的角色。一方面，社會為貧困學生步入社會、了解社會、融入社會創造條件，開拓渠道。另一方面，社會各界為在校貧困生提供資助，幫助他們完成學業并獲得更多的發展機會，使之發揮最大的潛能。但我們仍須看到，在經濟化時代的大背景下，許多大學生越來越功利主義，忽略了自身道德修養的塑造，轉而追求利益的最大化。同時，用人單位對知識層面的關注以及對德性層面的輕視進一步誘發了這一不良之風。科學與信仰變得本末倒置，品德涵養從核心地位走向邊緣化。人們往往發出“這個時代是道德缺失的時代”的感慨，殊不知，自己卻在某時某刻于無形中從道德的背后推了一把。

最后，媒體在社會中起著輿論導向的重要作用，它本身是中性的，但使用媒體的方式方法妥善與否賦予了媒體或褒或貶的外在色彩。近年來，許多新聞媒體對貧困生群體產生了濃厚的興趣，通過強大的宣傳力量激發起大眾對貧困生的廣泛關注是件好事，也在一定程度上喚醒了人們的仁愛憐憫之心。每到開學，總有大批量的關于貧困生的報道，但有的純粹是為了媒體自身的某種目的（如提高知名度、獲取經濟利益等）而對事實本身進行添油加醋，追求色彩斑斕虛構情節的包裝，用以博取大眾的眼淚，有的甚至不惜代價，為迎合大眾的獵奇心理把貧困生的個人及家庭隱私公之于眾，不僅無助于問題的解決，反倒破壞了原有的清平樂式的安寧生活。信息化高速發展的今天，媒體對大眾日常生活的影響越發重要。因此，在呼喚社會救助參與其中的同時，我們要高度警惕并抑制住媒體在貧困生問題中不良傾向的蔓延。

結? 語

高校貧困生問題是社會存在現象之一，處于社會主義發展階段的初期，我們不能遏止貧困的發生，卻可以抑制住貧困帶來的種種困擾。通過貧困生群體自身素質的增強，以及高校與國家、社會等多方面的相得益彰，貧困生群體一定可以戰勝眼前的重重困難與危機，把握住屬于自己的幸福，在未來的人生道路上昂首闊步、正道直行?！簦ㄗ髡邌挝唬航魇∧喜薪逃荚囋海?/p>

□責任編輯：劉偉林