從《綠山墻的安妮》的宗教思想中探尋女性主義

姜越馨

內容摘要：《綠山墻的安妮》是加拿大著名女作家露西·莫德·蒙哥馬利的著作。該書自1908年問世以來，倍受讀者青睞，為蒙哥馬利贏得了文學界的盛譽。小說有很濃郁的宗教色彩，而作者則通過獨特的女性視角成功地刻畫了小說中的女性。因此，本文試從《綠山墻的安妮》的宗教思想中探尋女性主義。

關鍵詞：《綠山墻的安妮》 宗教思想 女性主義

著名加拿大作家露西·莫德·蒙哥瑪麗于1874年11月30日出生在加拿大愛德華王子島的克里夫頓。兩歲時，母親因結核病去世后，父親離家并再婚。因此，蒙哥馬利來到卡文迪什，與外祖父母一起生活。外祖父母是虔誠的基督教徒，對她非常嚴厲，在嚴苛的環境中，她經常把自己幻想成精靈或公主，以便排遣孤獨。她12歲時就表現出詩歌和小說方面的天賦，并在15歲時在當地一家報紙發表了她的第一首詩。

《綠山墻的安妮》這部小說是關于一個叫安妮·雪莉的紅頭發孤兒的故事。安妮還是個嬰兒時父母就去世了，她被兩個家庭相繼收養后，來到收容所，十一歲時又被一對年邁的兄妹——馬修和瑪麗拉收養，從此生活在綠山墻。憑借自己的努力，安妮最終得到了愛德華王子島的人們的認可和喜愛，并通過努力學習使家人為她感到驕傲。然而馬修死后，安妮毅然決定回到家鄉陪伴瑪麗拉。

一、女性主義在宗教思想中的體現

在《綠山墻的安妮》中我們不難發現，盡管在當時的社會中女性依然是從屬地位，但在太子島，女性地位得到明顯提高。作者除了宣揚積極的基督教思想外， 還“通過安妮的形象， 有力地反駁了傳統基督教的女性觀，即男尊女卑，提倡男女平等， 具有一定進步性。”（宋雙，2011：2）

㈠雷切爾太太——女牧師

小說開篇第一個出現的人物是雷切爾太太，她正坐在窗前，“用她那犀利的目光注視著過往的一切……如果她看到什么古怪或者不合時宜的事，她就會追根尋底弄個明白，否則就會心神不安。”（鄧少勉、馬新林譯本， 第1頁， 以下引文凡未注明出處者， 皆出此書）雷切爾太太是個十分熱心的人，凡事都逃不過她那敏銳的雙眼，不論自家的事還是他人的事，她總是處理的妥妥當當。總之，村里的事情都要征求她的意見。這不像以往的男權社會，女人完全沒有話語權。雷切爾太太對牧師是否合格也有自己的見解和嚴格的標準。阿豐利的老牧師辭職了，需要新牧師頂替，可林德太太說“史密斯先生布道太差勁;特里先生的神學理論不扎實;格雷沙姆先生是個好人，但不夠莊重;阿倫先生的神學理論很過硬，因為我已經詢問過阿倫先生所有教規細則。”等等。通過這些細節我們能看出林德太太完全不遜色于男牧師，而且安妮也說過：“要是她稍加練習也能布道的很好。”其實林德太太就是個名副其實的“女牧師”。

㈡瑪麗拉——安妮的救贖者

馬修和瑪麗拉本打算收養一個能干活的男孩，結果卻陰差陽錯收養了安妮。一開始瑪麗拉打算把她送走，可是當她得知安妮的身世時便改變了主意。她對安妮一直很嚴格，但在嚴厲之下卻隱藏著深深的愛。瑪麗拉教育安妮，教她祈禱，背誦禱詞。瑪麗拉是基督教義的指引者與鞭策者。

小說的最后，瑪麗拉給安妮講了一個自己年輕時的故事，為安妮指點迷津，使安妮勇敢地向吉爾伯特伸出和解之手。瑪麗拉是安妮的救世主，向她展示了人們之間的愛。

瑪麗拉不僅撫養安妮長大，而且在即將失明的情況下決定賣掉綠山墻供安妮讀書，這體現了基督教的奉獻精神。安妮每次犯錯后瑪麗拉都會對她進行道德教育， 督促她改正錯誤。并告訴她“行為漂亮才算真正的漂亮”。瑪麗拉是安妮的救贖者。

㈢安妮——伊甸園的夏娃，綠山墻的救世主

伊甸園中本來只有亞當一個人，上帝覺得他需要一個女人，所以創造了夏娃。故事中的吉爾伯特相當于亞當，安妮就是夏娃，他們幸福地生活在阿豐利這個“伊甸園”。正如馬修所說：“是上帝的旨意，將安妮帶到綠山墻。”

馬修去世后，瑪麗拉被醫生診斷為有失明的危險，綠山墻農莊又因經濟困難而面臨被賣的前景。面對命運突如其來的打擊，安妮知恩圖報，毅然放棄艱苦贏得的上大學的機會來陪伴和照顧瑪麗拉。安妮毫不猶豫地告訴瑪麗拉：“我不打算去領那份獎學金了。幾年來你為我費了那么多的心血，瑪麗拉，我當然不會在你困難的時候把你一個人留下來的。我打算教書…… 你不會感到乏味或寂寞的，我們一起呆在這里會過得非常舒服和幸福，你和我。”安妮是綠山墻的救世主。

三、結語

作者在《綠山墻的安妮》中盡現基督教教義， 這和她從小與信仰基督教的外租父母生活有很大關系。在人們的潛意識里，牧師、救世主都是男性角色，可在《綠山墻的安妮》中這些本該由男性擔當的角色都由女性來擔當。作者通過對小說中女性形象的刻畫充分體現了女性的重要性，反駁了傳統基督教男尊女卑的思想，肯定了女人的身份和地位，為女人贏得了話語權，使得在傳統宗教思想中探尋女性主義成為可能。

（作者單位：內蒙古大學外國語學院）