追尋，在“因陀羅網”中——關于《青蛇》的跨媒介思考

華南師范大學文學院 徐 璐

追尋，在“因陀羅網”中
——關于《青蛇》的跨媒介思考

華南師范大學文學院 徐 璐

李碧華小說《青蛇》以青蛇為主人公，展現了從青蛇眼中看到的愛情與人生，表現了愛和欲的追求，并滲透著對女性主義的思考；而徐克改編的《青蛇》以出色的電影藝術向觀眾展現了獸性、人性、佛性的扭搏以及性善化的結局。兩者都是在“因陀羅網”中追尋做人的哲理。

《青蛇》 三“性”扭搏 女性主義 性善化

因陀羅網[1]，這世上一切生靈都被收進網里，無一漏網。所以，一切生靈的存在都逃不出去，包括人、妖、以及“色既是空”的和尚。李碧華小說《青蛇》與徐克改編的電影《青蛇》都同時展現了生靈對外物的追尋，對愛情的追尋，對人生的追尋，他們都在這“因陀羅網”中追尋做人的哲理。

然而小說藝術與電影藝術存在著許多的不同，敘述視角的不同，表達內容的側重點不同，藝術技巧的不同，小說語言與電影語言的差異，以及主旨升華的不同。我們主要從以下幾個方面來進行跨媒介思考：愛欲追尋與三“性”扭搏，小說語言與電影藝術，女性主義思考和性善化。

愛欲追尋與三“性”扭搏

小說以青蛇為主人公，采用第一人稱敘述手法記錄下從青蛇眼中看到的世界，她看到了人對愛的癡迷、看到了人對愛的背叛，她一邊觀察一邊追尋，追尋愛和欲，追尋“做女人”的答案，追尋“做人”的答案。小說將青蛇的心理刻畫得惟妙惟肖，充分表現了她亦仙亦妖、亦人亦鬼的性格和她內心對愛的欲望。

青蛇性格獨立且叛逆，不甘寂寞，內心充滿嫉妒，是個如夢如幻的嫵媚妖女，是個不甘做配角的第三者，最終成為一個洞察愛情的“橋下高人”。她妒忌白蛇與許仙的感情并故意勾引許仙，甚至謀害情同姐妹的白蛇；她垂青法海的“美色”并有意挑逗法海。這里的小青不僅是個嫵媚艷麗的妖精，而且是一個追尋愛和欲并常常爭風吃醋的凡俗女子。

電影《青蛇》雖然名稱上看是以青蛇為主，但在電影中加入了無視角限制的旁觀敘述者，并將青、白兩蛇的描述平分。沒有特別突出小青的追尋，而是將小青的追尋轉化成為眾生相的一個部分，結合白蛇與許仙的癡愛纏綿，法海的六根未凈等等來展現一個獸性、人性、佛性扭搏的人世。

電影一開始鏡頭中就出現了諸多面容丑陋奇異的人，他們在做工在生活，這象征著眾生的丑陋，人人身上都充滿著惡，萬物眾生都有丑陋的一面。法海法力無邊，斬妖除魔，卻錯收蜘蛛精；法海空無色相，敲鐘念經，卻難以忘記竹林產婦裸露的身體并產生幻覺；兩蛇為夫人遮雨、治水救人，同時在愛的追尋中互相爭斗，充滿酸風妒雨，也水漫金山、涂炭生靈——這些都表現了一個靈魂中三“性”的扭搏，隨著外界環境的變化，其中一“性”就會蹦出來發揮作用。也表現了人世中三“性”的扭搏，每個人、每個事物都有其積極面、消極面，低劣面和崇高面。

小說語言與電影藝術

小說的敘述語言主要是人物對白和心理描寫。特別是關于小青心理的描寫，細致地表現了她所洞察的一切。那些充滿理性思考卻又略帶調侃性的語言讓人回味無窮。男人“是一種叫女人傷心的同類”(《青蛇》)這是一個多么準確卻略顯滑稽和心酸的定義。“平凡的愛，與關心。噓寒問暖，眉目傳情。一種最原始的感動”（《青蛇》）這不正是現代愛情提倡的細水長流、最浪漫的事嗎？“那是叫人軟弱無能，萬念俱灰的快樂”（《青蛇》）這對愛的定義十分形象地反映了被愛所困、為愛所癡的表現。“愛情，不是太我，便是太他。不是賠盡，便是全贏”（《青蛇》）這也許是千百年人們都不能完全大徹大悟的愛情哲思。

李碧華在敘述故事的過程中，把這些富有哲理的愛情思考加入文章，豐富了文章的內容，升華了文章的主旨，提高了小說的趣味性與思辨性。這些語言不時點撥著主題，既滿足了讀者的審美動機、求知動機，也滿足了讀者的受教動機和借鑒動機。

電影藝術主要表現在身體語言、畫面和配樂上。綿綿細雨，藍光幽微，西湖柔波、斷橋殘雪、雷峰夕照、柳浪聞鶯、漁翁唱晚、映日荷花紅，樓臺煙雨迷，這如癡如醉的江南美景為電影披上了華麗美艷卻又朦朧凄迷的外衣，吸引著觀眾的眼球，仿佛置身其中，如夢幻般美麗。

電影音樂配合畫面將整個故事放入了一個絕美的環境，黃霑的音樂帶著一波一浪的纏綿，惹得觀眾心中涌起一片片的柔波，古典樂融合中國戲曲的成分讓人體會著江南小調的柔情似水，特別是主題曲《流光飛舞》給人以光彩流動的感覺，在音樂中顧盼生姿的白蛇與青蛇，一個狐媚一個妖媚，盡顯蛇的蠱惑和美麗。而另一曲《人生如此》以哀婉綿長的曲調唱出了愛情和人生的無常，感嘆人生如此，浮生如斯。這些音樂表現了白蛇對許仙的熱情和小青對愛的追求，以及故事主人、作者和觀眾對人生的感慨。

電影中的身體語言給觀眾留下了深刻的印象。依舊帶著“小倩”般的神秘和媚惑的王祖賢，展現出仿似一縷幽魂的無限妖嬈。而張曼玉飾演的小青，眉眼媚惑，紅唇艷麗，長發糾纏，一顰一笑間滲透著熾熱與渴望，扭動的身體，搖曳的身姿，如蛇般誘人光滑的身體語言，散發著妖艷和嫵媚，無限的媚麗撩撥著人們心底的欲望。

女性主義思考和性善化

小說表現了李碧華對女性自身存在價值的思考。傳統文學中堅貞不渝的愛情在小說里遭到了懷疑。許仙作為男人，抵擋不了小青的誘惑，頃刻間就暴露了自己的虛偽和軟弱；具有多年降妖經驗的法海，只是個六根未凈的精壯男和尚，也不能抵御青蛇風情萬種、豐饒多姿的誘惑，反而惱羞成怒，打著替天行道的招牌，為私人恩怨而禍及蒼生，男權背景下衛道士的虛偽和假正經暴露無遺；青蛇和白蛇都在尋覓情愛，但兩位蛇美女的法力使她們蔑視一切人，就算是令她們眼花繚亂、心馳神往的所謂愛情、所謂男人，也只是時間長河中的過客，只是她們手中的玩物。

“人的一生一世，才不過數十年——最慷慨的男人，也不過愛你數十年。何況，‘一生一世’那么重的賭注，有誰會全下了？”（《青蛇》）

“每個女人都應該為自己打算，這是她們的責任！誰會來代她綢繆？不，我有的，不過是自己。”（《青蛇》）

每個女人，都希望她生命中有兩個男人，一個仰之彌高、一個熨帖心靈。小青還是憑借自身對世事的體驗，看破了人類的真實面目，明確地意識到，人類之間任何的感情都虛偽和庸俗，要么是物質利益的驅動，要么是肉體欲望的吸引，女人要爭取快樂和幸福還是得靠自己。

所以，小說結局中的白素貞和小青從沉睡中蘇醒后，依然放肆地追求著愛和欲。之前的男人算什么，之前的傷痛算什么，作為女人要掙脫男權的藩籬，擁有自己的快樂，學會做人，學會做女人，追求塵世的歡樂，靈魂依然故“我”。這也正是《青蛇》中對女性主義的思考。

電影的結局與小說大不相同。白蛇被倒下的塔身壓死，許仙死在小青劍下，法海抱著白蛇之子站在一只大木魚上漂泊。小青躍入水中，說了一句：“有一天我會學著做人的……”滔滔洪水將所有愛恨情仇淹沒。

白蛇死了，用自己的犧牲保留了兒子的生命，凸現了傳統女性作為母親的偉大；許仙死了，攜帶著白蛇的愛和青蛇的恨離開了人間；法海在最后關頭欲救白蛇，并救下了白蛇之子，這是善性的燃起、慈悲的表現；小青，也許她繼續去追求做人的道理，帶著白素貞的癡情和遺憾、帶著許仙的多情，一頭栽入滔滔洪流。

這樣的結局讓故事變得很慘烈很悲壯，電影遂變得豐滿和凄涼。世俗人也罷、出家人也罷、妖精也罷，在電影中都被中國幾千年來傳統美德進行了粉飾。電影將妖性和人類的劣根性進行善化，讓妖和人都變成善的標志。這樣的主旨升華更容易讓受傳統文化教育多年的中國人所接受，但卻有失原著的女性思想之光。

無論是女性主義的思考，還是性善化的提升，無論是對愛和欲的追求，還是對人性、獸性、佛性的詮釋，無論是原著還是電影，世人眾生，男男女女，妖魔鬼怪，都在思索自身存在的意義，都在“因陀羅網”里無窮無盡地追尋著自己所欲。

《青蛇》是體現超越膚淺的善惡評價，體現著超越狹隘時空的哲理性命意，體現著享受此岸同時也追求彼岸的人生態度，無論是原著還是電影都同樣耐人尋味！

注釋

[1]梵語 Indra-jāla。又作天帝網、帝網。為天帝之寶網，一種用寶珠結成的網，一顆顆寶珠的光，互相輝映，一重一重，無有窮盡，互顯互隱。所有的人、這世上的一切生靈都被收進網里，無一漏網。所以，一切生靈的存在都逃不出因陀羅網。（《華嚴經探玄記》卷一、《華嚴五教章》卷一、《慧苑音義》卷下）

徐璐，女，湖北武漢人，華南師范大學文學院美學專業研究生。

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.10.021